Estudo sobre Levítico 1

Levítico 1

Levítico começa com o SENHOR chamando a Moisés, falando com ele da tenda da congregação. Como Bonar disse em nossa citação inicial, nenhum outro livro “contém mais das próprias palavras de Deus do que Levítico”, o que deve mostrar que devemos estudá-lo “com singular interesse e atenção”. No início, o Senhor prescreve as cinco ofertas: holocausto, farinha, paz, pecado e transgressão. As três primeiras eram conhecidas como ofertas de cheiro suave, as duas últimas como ofertas pelo pecado. As três primeiras eram voluntárias, as duas últimas obrigatórias.

A primeira mensagem que Deus tem para os filhos de Israel é que eles devem trazer suas ofertas ao Senhor do seu gado, tanto do gado como do rebanho.

O capítulo 1 trata do sacrifício queimado (heb. ʾōlāh). Havia três categorias, dependendo do que o ofertante pudesse pagar: um touro do rebanho (v. 3; cf. v. 5), um macho sem defeito; uma ovelha ou um bode do rebanho (v. 10), um macho sem defeito; rolas ou pombinhos (v. 14). Todos eram criaturas pacíficas; nada selvagem foi oferecido no altar do Senhor.

Peter Pell sugere que a bula fala de nosso Senhor como o trabalhador paciente e incansável, sempre fazendo a vontade do Pai em uma vida de serviço perfeito e uma morte de sacrifício perfeito. A ovelha representa o Senhor como o manso e humilde, submisso à vontade de Deus em auto-entrega sem resistência. O bode fala de Cristo como nosso Substituto. A rola aponta para Ele como o Celestial, e também como o Homem de dores (pomba de luto).

Ver! uma Vítima imaculada morre,
Minha Fiança na árvore;
O Cordeiro de Deus, o Sacrifício,
Ele se entregou por mim!
— Autor desconhecido

Deveres do ofertante: Levava a oferta à porta do tabernáculo, perto do altar de bronze (v. 3); ele colocou a mão na cabeça da vítima (v. 4) (ou, “ele apoiou a mão como se confiasse”); ele matou o touro (v. 5) ou a ovelha ou cabra (v. 11); ele esfolou o animal e o cortou em pedaços (vv. 6, 12); lavou as entranhas e as pernas com água (vv. 9, 13). No versículo 3, a expressão “por sua própria vontade” é traduzida em algumas versões “para ser aceito”. Observe o versículo 4.

Deveres dos sacerdotes: Aspergiam o sangue do animal em volta do altar (vv. 5, 11); eles colocaram o fogo e a lenha no altar (v. 7) e depois colocaram as partes do animal em ordem na lenha (vv. 8, 12). Tudo era queimado no altar, exceto a pele (v. 13; 7:8); no caso das aves, o sacerdote arrancava sua cabeça, espremia seu sangue na lateral do altar, colocava o papo (garganta) com suas penas na face leste do altar, abria o corpo da ave sem cortar em pedaços, e queimou- o no altar. A palavra para queimar é aquela usada para queimar incenso; uma palavra diferente é usada em conexão com as ofertas pelo pecado.

Distribuição da oferta: Tudo o que era queimado no altar pertencia a Deus; a pele foi dada aos sacerdotes (7:8); o ofertante não recebeu nenhuma parte dessa oferta em particular.

A pessoa que trazia o holocausto expressava sua completa rendição e devoção ao Senhor. Aprendemos em outro lugar que esta oferta foi apresentada em muitas ocasiões diferentes. (Veja um dicionário bíblico para mais detalhes.)

Normalmente, o holocausto retrata a oferta de Cristo sem mancha a Deus. No altar do Calvário o Cordeiro de Deus foi totalmente consumido pelas chamas da justiça divina. O hino de Amelia M. Hull capta o espírito disso:

Eu estive no altar e testemunhei o Cordeiro
Totalmente reduzido a cinzas por mim;
E assistiu seu doce sabor subindo no alto, Aceito, ó Pai, por Ti.

Notas Adicionais:
1.1-17 O manual dos sacrifícios (1.1—7.38) está dividido em duas seções. A primeira e maior contém orientações de interesse tanto para sacerdotes quanto para leigos (1.1—6.7). Por outro lado, 6.8—7.36 apresenta muitas informações que eram dirigidas somente aos sacerdotes. Visto que o holocausto era o sacrifício hebreu par excellence, está no topo da lista.

1:1 A menção da Tenda do Encontro indica que o livro de Levítico é uma continuação de Êx 40.34-38.

1:2 Oferta é a palavra que é transliterada como Corbã em Mc 7.11; significa “(aquilo que é) trazido para perto”, rebanho pode ser de ovelhas ou de cabras (cf. v. 10).

1:3. holocausto: o termo hebraico é ‘õlãh, que significa “o que sobe”. Denota um sacrifício que, à parte do seu sangue (v. 5) e pele (7.8), era totalmente consumido no altar. Às vezes o termo kãlíl (também “holocausto”) é usado (e.g., Dt 33.10; Sl 51.19). O holocausto diário — matutino e vespertino — era de tal maneira uma característica do ritual no tabernáculo (Ex 29.38-42; Nm 28.3-8) que o altar no pátio do tabernáculo era conhecido como o “altar do holocausto” (cp. Ex 27.1 com Ex 38.1). sem defeito só pode ter significado físico nesse contexto; mas há uma conotação moral quando a mesma linguagem é usada acerca do nosso Senhor — o antítipo do holocausto e de todas as ofertas (Hb 9.14; 1 Pe 1.19). para que seja aceito é melhor do que, “de sua própria vontade” da VA (v. esse aspecto já em A. Jukes, The Law of the Offerings, p. 50-1).

1:4. e porá a mão no Dia da Expiação, a confissão de pecado acompanhava esse ato (16.21), e é difícil não perceber uma alusão à identificação ou representação sempre que ocorre em contextos sacrificiais (cf. 3.2; 4.4; Nm 8.12). como propiciação: embora a ideia de pecado no ofertante não fosse proeminente, no holocausto tinha o efeito de expiar (propiciar) (novamente temos a raiz k-p-r, v. comentário de Ex 25.17) os erros involuntários da pessoa.

1:5. será morto: o sujeito do verbo no hebraico é claramente 3a pessoa do singular masculino (cf. NTLH: “O homem matará o touro”). Isso significa que o israelita comum é que tinha de matar o animal que ele levava ao sacrifício; Ezequiel deseja reservar essa tarefa aos levitas (Ez 44.10, 11). Os sacerdotes eram responsáveis pelo sacrifício dos animais apresentados como ofertas pelo povo todo (16.11; 2Cr 29.24). derramarão é preferível a “borrifarão” da NTLH (cf. comentário de 4.6), visto que o sangue era recolhido numa bacia e lançado contra os lados do altar (cf. Zc 9.15). As observações de rodapé que fazem referência a Hb 12.24 e 1 Pe 1.2 da VA e da RV são, portanto, inadequadas nesse ponto.

1:6. pele. de acordo com 7.8, a pele de animais oferecidos em holocausto era propriedade do sacerdote.

1:7 fogo do altar, o fogo do altar não podia apagar (6.13), mas muitas vezes deve ter apenas fumegado. Agora o ritual se concentra no altar, e são os sacerdotes — os descendentes do sacerdote Arão — que têm primazia.

1:9 As vísceras e as pernas (traseiras?) devem ser primeiramente lavadas das impurezas dos excrementos antes de serem colocadas no altar, queimará traduz a raiz q-t-r, que é o termo para queimar sacrifícios no altar.; da mesma raiz vem a palavra para “incenso”, cf. aqui o aroma agradável que sobe a Deus. Para queimar até consumir no altar, como no caso da oferta pelo pecado (e.g., 4.12; v. também Nm 19.5,8 em conjunção com o novilho sem defeito), usa-se em geral o verbo s-r-p. oferta preparada no fogo: “oferta de alimentos” liga a palavra hebraica com outra raiz que significa “alimento”; melhor seguir a NVI. aroma agradável, essa ideia fortemente antropomórfica já fez um longo caminho na história da religião, desde Babel até o Gólgota. Uma versão mais rude e literal pode ser encontrada no relato babilónico do Dilúvio, segundo o qual os deuses se uniram em enxame como moscas para usufruir do aroma agradável do sacrifício de Utnapishtim. No NT, lemos que “Cristo nos amou e se entregou por nós como oferta e sacrifício de aroma agradável a Deus” (Ef 5.2).

1:11 O lado norte é algumas vezes associado à habitação divina (e.g., Jó 37.22; Sl 48.2). Essa é uma informação nova e não deve ser restrita a essa categoria de ofertas queimadas; holocaustos, ofertas pelo pecado e ofertas pela culpa deveriam ser mortos todos no mesmo lugar (v. 6.25; 7.2; 14.13).

1:14 O holocausto de aves era adequado às condições econômicas dos membros mais pobres da comunidade (cf. 5.7; 12.8; Lc 2.24). A pobreza em questão era do tipo material e não se presta ao tipo de interpretação que classifica os adoradores de acordo com o desenvolvimento espiritual. Maria, que pertencia à elite espiritual, valeu-se dessa concessão; v. Lc 2.22ss Pombinho. lit. “filhotes de pombos”, que pode se referir ao gênero, e não à idade, de acordo com uma expressão idiomática semítica conhecida.

1:15. destroncará o pescoço: isso não era feito no caso de uma oferta pelo pecado (5.8). O sacerdote teria de deixar escorrer o sangue ao pressionar o corpo do animal contra a parede do altar, o sangue seria insuficiente para que fosse usado como o de animais de sacrifício de porte maior.

1:16 conteúdo é possível (cf. NEB, e RV “sujeira”); mas a BJ prefere “penas”. cinzas, a palavra significa com maior frequência “gordura” e aqui denota as cinzas gordurosas que eram removidas do fogo do altar.

1:17 sem dividi-la: cf. o tratamento que Abraão deu às aves mortas na cerimônia da aliança descrita em Gn 15.9,10.

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