Levítico 10
Nadabe e Abiú (10.1-7)
Nadabe e Abiú (10.1-7)
A história de Nadabe e
Abiú, os dois filhos mais velhos de Arão (Ex 6.23; 28.1), está para essa seção
de Levítico assim como At 5.1 -11, a história de Ananias e Safira, está
para os primeiros capítulos de Atos. Nos dois relatos, as palavras de
Moisés e Arão (v. 3) são o comentário adequado: Foi isto que o Senhor disse:
“Aos que de mim se aproximam santo me mostrarei”. Cp. o v. 3 com At
5.11 e os v. 4,5 com At 5.6,9,10. O episódio também compartilha
características com o relato da rebelião de Corá em Nm 17. v. 1. Em que
sentido Nadabe e Abiú ofereceram fogo profano [...] sem que
tivessem sido autorizados não está claro, profano, não autorizado é
lit. “estranho”, “estrangeiro”, e a expressão semelhante “outro tipo de
incenso”, em Ex 30.9, é geralmente considerada uma referência ao incenso
misturado de forma errada, i.e., não como havia sido estipulado em Ex
30.34-38. Talvez o incenso tenha sido queimado na hora errada, ou o
fogo não tenha sido tomado do altar de bronze (cf. 16.12), ou tenha sido
cometido outro tipo de violação do ritual. Visto que o v. 9 fala
de embriaguez, é Lugar-comum na tradição judaica que Nadabe e Abiú
estavam sob influência de bebida forte. v. 2. O fogo que significava
aprovação divina em 9.24 resulta agora em juízo. Cf. Ex 32.10; não houve
tempo para a intervenção de Moisés nessa ocasião, v. 3. Como Eli em
outra ocasião (ISm 3.18), Arão não pôde fazer nada, senão concordar
com a sentença de julgamento contra os seus próprios filhos. Como
sacerdotes, eles haviam estado especialmente próximos de Deus.
No lugar de ficou em silêncio, a NEB traz, com certa razão: “ficou
aturdido”, v. 4. Misael e Elsafã: cf. Ex 6.22. As provisões de 21.1
ss teriam permitido que Eleazar e Itamar, os irmãos de Nadabe e Abiú,
removessem os corpos, mas aqui havia circunstâncias especiais, e o
restante dos membros da família de Arão não podia dar lugar ao sentimento
natural de forma normal, v. 5. Os corpos, ainda vestidos com as túnicas
sacerdotais, foram puxados para fora do acampamento como
era feito com as carcaças das ofertas pelo pecado (mesma expressão de
4.12 etc.), v. 6. Agora os outros filhos de Arão, Eleazar e Itamar, tornam-se
proeminentes: até aqui, Nadabe e Abiú haviam tido precedência (cf. Êx
24.1,9). Não deveriam lamentar a perda dos seus irmãos, nem andando descabelados
(cf. Ez 24.17,23) nem rasgando as roupas em sinal de luto (cf.
2Sm 3.31); cf. 21.10 com referência ao sumo sacerdote, v. 7. Não saiam
ecoa a 8.33ss, mas a comparação principal deve ser feita com 21.12.
4) Regras para os
sacerdotes (10.8-20)
v. 9. A proibição em
relação a bebidas inebriantes está voltada especialmente aos sacerdotes no
desempenho da sua função oficial (cf. Ez 44.21). v. 10. Isso deveria ser assim para
que as faculdades críticas de discernimento dos sacerdotes não ficassem
debilitadas de tal forma que os impedisse de distinguir entre o
santo e o profano. Por meio da sua abstinência, a distinção também seria
preservada para adoradores leigos, estivessem no santuário ou em
casa, pois nisso estava envolvido nada menos do que a diferença entre a fé
dos israelitas e as práticas pagãs dos cananeus. v. 11. Cf. Jr 2.8; Ez
44.23; Ml 2.7 acerca da função de ensino dos sacerdotes. Os v. 12,13
provavelmente se refiram à oferta de cereal nacional do oitavo dia;
cf. comentário de 9.17. Se a oferta de cereal comum está em questão, nada
é acrescentado a 6.16ss v. 12. Visto que a oferta de cereal é santíssima,
só pode ser comida por Arão e seus filhos. Os v. 14,15 tratam
da oferta de cereal nacional do oitavo dia. v. 14. Em contraste com a
oferta de cereal, o peito e a coxa podiam ser comidos num
lugar cerimonialmente puro e por qualquer membro da família araônica,
inclusive mulheres, v. 15. Como em 9.21, tanto a coxa quanto o peito
devem ser ritualmente movidos, embora normalmente só o peito
pudesse ser assim designado (cf. 7.34). Nos v. 16-20, aparece um aspecto
processual acima da disposição da segunda oferta pelo pecado do oitavo dia
(cf. 9.15). Essa oferta nacional era tratada “como a primeira oferta pelo
pecado” (i.e., a dos sacerdotes; 9.15). Normalmente os sacerdotes não
tinham direito a parte alguma da oferta nacional pelo pecado, visto que
tinham interesse nela eles mesmos em virtude de sua cidadania israelita, v.
16. Moisés descobriu que a lei geral havia sido aplicada nesse caso — o
bode da oferta pelo pecado havia sido destruído (queimado), assim
como a oferta pelo pecado dos sacerdotes (cf. 9.11). v. 17. Mas a oferta
nacional pelo pecado do oitavo dia deveria ter sido tratada de forma
diferente da oferta nacional comum e em concordância com o ritual de um
bode apresentado como oferta individual (cf. 4.2231). para retirar,
fica implícito que o comer por parte dos sacerdotes fazia parte do
ritual de remoção dos pecados (cf. NBD, p. 1.052). v. 18. Na
verdade, muito pouco se diz acerca do ritual para a oferta nacional pelo
pecado em 9.15, e poderíamos presumir que era tratado em todos os
aspectos como a primeira oferta pelo pecado. Mas se destaca que o sangue
não havia sido levado para dentro do Lugar Santo. O corolário
disso é que as “pontas do altar” de 9.9 devem ser aquelas do altar de
incenso no Lugar Santo (cf. 4.7,18). Visto que tinha havido uma
oferta pelo pecado separada para os sacerdotes nessa ocasião, eles não
eram representados na oferta nacional; por isso tinham direito à carne
desta última de acordo com 6.26,29,30. v. 19. A resposta que satisfez
a Moisés (v. 20) foi que, mesmo quando o ritual correto da oferta pelo
pecado e oferta pela culpa dos sacerdotes havia sido realizado, essas
coisas como a destruição de Nadabe e Abiú haviam acontecido com Arão.
Será que a participação na oferta nacional pelo pecado faria grande
diferença após esses acontecimentos terríveis? Milgrom sugere que
o episódio de Nadabe e Abiú fez Arão ficar temeroso de seguir a
prática normal para que o pecado dos sacerdotes não fosse acrescentado à
culpa dos leigos.Índice: Levítico 1 Levítico 2 Levítico 3 Levítico 4 Levítico 5 Levítico 6 Levítico 7 Levítico 8 Levítico 9 Levítico 10 Levítico 11 Levítico 12 Levítico 13 Levítico 14 Levítico 15 Levítico 16 Levítico 17 Levítico 18 Levítico 19 Levítico 20 Levítico 21 Levítico 22 Levítico 23 Levítico 24 Levítico 25 Levítico 26 Levítico 27
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