Estudo sobre Levítico 12

Estudo sobre Levítico 12

Levítico 12

O nascimento (12.1-8)

Pode parecer estranho que os israelitas que consideravam os filhos um presente de Deus apresentassem ofertas pelo pecado após o nascimento de uma criança. Embora a prática pareça refletir a atitude de Gn 3.16, é mais provável que a oferta pelo pecado fosse exigida em virtude da condição deformada do corpo como resultado do nascimento, v. 2. Após o nascimento de um menino, a mulher era considerada impura por sete dias, sendo esta a mesma regra que se aplicava à menstruação (15.19-24). v. 3. O rito da circuncisão era amplamente difundido no Oriente Médio (cf. Jr 9.25,26), e era o significado da aliança associado ao rito que tornava a prática algo singular em Israel. Parece ter sido um ritual da adolescência ou do casamento em outros lugares, de forma que a sua prática na infância pode ser mais uma característica distintiva da sua observância em Israel. Supostamente o oitavo dia estava incluído nos trinta e três dias da purificação (v. 4), perfazendo 40 dias (“quarentena”), v. 5. No caso de nascer uma menina, os números são dobrados, e a impureza dura 80 dias. Diversas razões são sugeridas para explicar essa diferença — e.g., que a criança está “futuramente sujeita à menstruação” (Snaith, NCentB) —, mas a observação de Noth acerca da “inferioridade cúltica do sexo feminino” talvez esteja mais próxima da verdade, v. 6,7. O período da impureza é encerrado por meio de uma cerimônia simples em que se apresentam um holocausto e uma oferta pelo pecado em favor da mulher ao sacerdote, v. 7. fluxo: lit. “fonte”; cf. 20.18; Mc 5.29 (VA), v. 8. Uma concessão para os pobres como em 5.7. Maria, a mãe do nosso Senhor, não tinha recursos para oferecer um cordeiro e assim fez uso dessa concessão (Lc 2.24; cf. 2Co 8.9).

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