Estudo sobre Levítico 17
Estudo sobre Levítico 17
Levítico 17
IV O “CÓDIGO DE SANTIDADE”
(17.1—26.46)
1) As leis para
as ofertas (17.1-16)
a) O sacrifício de
animais (17.1-9)
Nessa seção, são
apresentadas orientações sobre o abate de animais domésticos para servirem de
alimento. A exigência é que cada abate “deveria ser realizado como
um ato de culto” (Noth), e a razão para isso é declarada no v. 7. v.
4. Cada animal de abate deveria ser levado à entrada da Tenda
de Encontro\ o homem que não fizesse isso seria considerado
culpado de homicídio. Dt 12.1528, que permite o abate e o consumo
do animal “em suas próprias cidades” (v. 21), aplica-se a uma situação
posterior, v. 6. aspergirá deveria ser “lançará”. O v. 7 mostra o
que provavelmente ocorreria — e já estava ocorrendo — na ausência dessas
regras. ídolos em forma de bode eram os deuses-demônios
(cf. NTLH: “demônios do deserto”) da mitologia rural (cf. 2Cr 11.15 e,
possivelmente, 2Rs 23.8, em que “portas” poderia ser traduzido por “sátiros”
[semideuses]). No v. 8., o princípio é aplicado aos sacrifícios
propriamente ditos (o holocausto era completamente consumido, e
nenhuma parte dele era consumida como alimento); esses também tinham de
ser mortos no santuário central.
b) A proibição
de comer sangue (17.10-16)
Aqui é dada em maiores
detalhes a razão da proibição de se comer sangue (cf. 3.17; 7.26). A prática judaica de
comer somente carne “kosher”, i.e., carne de animais abatidos em ritual, tem a
sua origem nessa proibição. O v. 11 expressa tudo isso em resumo: pois
a vida da carne está no sangue e, além disso, é o sangue que Deus
determinou como meio de propiciação (cf. Rm 3.25: “Deus
o ofereceu como sacrifício para propiciação mediante a fé, pelo seu
sangue”), v. 13. Uma ave ou um animal (puros) que não
fossem aceitáveis como sacrifício e que não tivessem sido abatidos de
acordo com os preceitos dos v. 5,6 podiam ser comidos desde que
seu sangue tivesse sido derramado (cf. Dt 12.16, 24). v. 15. Comer
um animal que tivesse morrido de morte natural ou violenta significava
tornar-se cerimonialmente impuro. Dt. 14.21 proíbe o
israelita de comer qualquer animal que “encontrarem morto”, mas permite
que o estrangeiro o coma.
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