2016/07/30

Estudo sobre Levítico 6

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Levítico 6

(3) Quebra da confiança (6.1-7). v. 2,3. Diversos tipos de situações são contempladas aqui, em que um israelita podia enganar o seu conterrâneo em relação às propriedades; essa era primeiramente uma quebra de confiança contra o Senhor (cf. RSV). o seu próximo-, ”parente” ou “compatriota” (NEB) seria melhor. E surpreendente encontrar roubo e opressão praticados contra um compatriota nessa lista em vista de Nm 15.30. v. 5. A restituição do montante original mais um quinto tem de ser feita à parte prejudicada no dia em que apresentar a sua oferta pela culpa, ou talvez, em concordância com VAmarg e RV: “no dia em que for julgado culpado”, v. 6. Então a oferta por sua culpa podia ser apresentada; reflete aqui o princípio de Mt 5.23,24.
2) Regulamentações adicionais para os sacerdotes (6.8—7.38)
O assunto dessa seção é resumido em 7.37,38. As orientações são dirigidas em grande parte aos sacerdotes (cf. 6.9) e, entre outras coisas, estabelecem os direitos de sacerdotes e adoradores sobre certas partes da carne dos animais sacrificados.
a) Os holocaustos (6.8-13)
O v. 9 refere-se ao holocausto regular da tarde (cf. Ex 29.38-42) que deveria permanecer sobre o altar a noite toda “para que assim houvesse sempre um sacrifício preservando o vínculo entre Deus e o seu povo” (Porter). v. 10. O sacerdote que lidava com as cinzas pela manhã tinha de vestir as suas vestes de linho e os seus calções de linho (cf. Ex 28.42) enquanto oficiava diante do altar — cf. o ritual do Dia da Expiação (16.4). ao lado do altar, no lado leste (1.16). v. 11. As vestes de linho não podiam ser usadas fora dos limites do santuário, um lugar. cf. 4.12. v. 12. Após a remoção das cinzas, o fogo deveria ser realimentado com lenha, e o holocausto da manhã deveria ser colocado nas chamas; depois disso, outros sacrifícios, para indivíduos ou a comunidade, poderiam ser apresentados de acordo com a necessidade.
b) As ofertas de cereal (6.14-23)
Os v. 14,15 resumem 2.1-3 tendo o v. 14b como um pequeno acréscimo, v. 16. Tudo a não ser a porção memorial (v. 15) era destinado aos sacerdotes como comida. Como santíssima (v. 17; 2.3), tinha de ser comida no pátio da Tenda do Encontro, v. 17. como a oferta pelo pecado e como a oferta pela culpa: cf. 6.29; 7.6. v. 18. Somente os homens: cf. Nm 18.8ss v. 20. Esse versículo abarca duas coisas bem diferentes, i.e., as ofertas de cereal a serem apresentadas na ocasião da consagração do sumo sacerdote (cf. 8.26; 9.17; Êx 29.23) e a oferta regular de cereal (cf. v. 22). Em virtude dessa aparente dificuldade, muitos eruditos têm a tendência de suprimir as palavras no dia em que ele for ungido (cf. NEB). Mas provavelmente é muita coincidência que em Ex 29.3842 haja uma situação semelhante; ali, a lei do holocausto contínuo segue imediatamente as orientações para a consagração dos sacerdotes. metade [...] e metade: toda essa oferta de cereal era queimada (cf. v. 23), e não somente uma porção (como em 2.2 etc.), v. 21. partida: é conjectura, visto que a palavra hebraica é difícil de explicar; a NEB traz “esmigalhada”. v. 22,23. Tudo deveria ser queimado porque era uma oferta sacerdotal, e as regras normais acerca dos direitos dos sacerdotes não se aplicavam aqui (cf. regras semelhantes no v. 30).
c)  As ofertas pelo pecado (6.24-30)
v. 25. no local onde é sacrificado o holocausto: o lado norte do altar (cf. comentário de 1.11). v. 26. O sacerdote tinha permissão de comer a carne das ofertas pelo pecado em que ele não tinha um interesse pessoal (cf. comentário do v. 30). Assim como no caso da porção do sacerdote na oferta de cereal (v. 16), o sacerdote deveria comê-la no pátio da Tenda do Encontro, v. 27,28. A “santidade” ritual poderia ser adquirida ao se tocar a carne da oferta pelo pecado. A “desconsagração”, para tirar a pessoa ou objeto do âmbito da obrigação ritual, seria então necessária, v. 30. No caso de ofertas pelo pecado de um sacerdote ungido e da comunidade, um pouco do sangue era levado para o Lugar Santo (4.5ss, 16ss). As carcaças dessas ofertas pelo pecado eram queimadas fora do acampamento, e os sacerdotes, estando eles envolvidos no que havia causado a necessidade da oferta, não podiam comer a carne sacrificada.


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