Estudo sobre Levítico 7

Levítico 7

7:1–7 Os primeiros sete versículos do capítulo 7 revisam a lei da oferta pela culpa, a maior parte da qual já foi abordada em 5:14—6:7.

Deveres do sacerdote: Aspergia o sangue ao redor do altar de bronze (7:2); ele então queimou a gordura, a cauda gorda (alcatra), os rins e o lóbulo gorduroso acima do fígado no altar (7:3, 4).

Distribuição da oferta: A porção do Senhor era a que se queimava no altar (7:5). O sacerdote oficiante recebia a pele do carneiro (7:8). Todos os sacerdotes repartiam a carne do animal como alimento (7:6). O ofertante não participava das ofertas pelo pecado ou pela transgressão.

Como já foi mencionado, a pessoa que trazia uma oferta pela transgressão procurava reparar alguma ação sua que havia causado perda ou dano a outra pessoa.

Simbolicamente, a oferta pela culpa aponta para aquele aspecto da obra de Cristo pelo qual Ele restaurou o que não tirou (Sl 69:4b). Através do pecado do homem, Deus foi privado de serviço, adoração, obediência e glória. E o próprio homem foi roubado de vida, paz, alegria e comunhão com Deus. Como nossa oferta pela culpa, o Senhor Jesus não apenas restaurou o que havia sido roubado pelo pecado do homem, mas acrescentou mais. Pois Deus recebeu mais glória pela obra consumada de Cristo do que se o pecado nunca tivesse entrado no mundo. E estamos melhor em Cristo do que jamais poderíamos estar no Adão não caído.

De lado Ele jogou Sua disposição mais divina,
E velou Sua Divindade em um manto de barro;
E naquele traje exibia um amor maravilhoso,
Restaurando o que Ele nunca tirou.
— Autor desconhecido

7:8 O versículo 8 refere-se ao holocausto e estabelece que o sacerdote oficiante tinha direito à pele do animal.

7:9, 10 O versículo 9 indica a porção da oferta de cereal que deveria ir para o oficiante sacerdote, e versículo 10 o que deveria ir para o resto dos sacerdotes.

7:11–18 A lei da oferta pacífica é dada em 7:11-21. Havia três tipos de ofertas pacíficas, dependendo do motivo ou propósito da oferta: para… ação de graças (v. 12), louvando a Deus por alguma bênção especial; para um voto (isto é, uma oferta votiva ) (v. 16), “em cumprimento de uma promessa ou promessa feita a Deus para a concessão de algum pedido especial em oração; por exemplo, preservação em uma viagem perigosa” 9 ; voluntário ou livre arbítrio (vv. 16, 17), “Isso parece ser da natureza de uma expressão espontânea de louvor a Deus em apreciação do que Ele revelou ser.” 10 A própria oferta de paz era um animal sacrificial (cap. 3), mas aqui aprendemos que era acompanhada por certos bolos ou pães. Os bolos que eram exigidos com uma oferta de gratidão estão listados nos versículos 12 e 13. O ofertante deveria trazer um de cada para uma oferta alçada, e isso era dado ao sacerdote oficiante ( v. 14). A carne da … oferta de ação de graças deveria ser comida no mesmo dia (v. 15), enquanto a oferta votiva e a oferta voluntária podiam ser comidas no primeiro ou no segundo dia (v. 16). Qualquer coisa que sobrasse depois de dois dias deveria ser queimada (v. 17); comer tal carne faria com que a pessoa fosse “cortada”, ou seja, excomungada ou removida dos privilégios do povo de Israel. “Isso mostra”, escreve John Reid, “que a comunhão com Deus deve ser fresca e não muito distante do trabalho do altar”. 11

7:19–21 Se a carne tocasse em qualquer coisa impura, não poderia ser comida, mas deveria ser queimada. Somente as pessoas cerimonialmente limpas podiam comer a carne limpa. Qualquer pessoa que fosse cerimonialmente impura e que comesse da oferta pacífica seria eliminada.

O fato de diferentes porções da oferta pacífica serem destinadas ao Senhor, aos sacerdotes e ao ofertante indica que era um momento de comunhão. Mas como Deus não pode ter comunhão com o pecado ou a impureza, aqueles que participavam dessa refeição festiva tinham que estar limpos.

7:22–27 A gordura, considerada a melhor porção, pertencia ao SENHOR. Foi queimado para Ele no altar e não deveria ser comido (vv. 22–25). Da mesma forma, o sangue, sendo a vida da carne, pertencia a Deus e não devia ser comido (vv. 26, 27). Hoje, muitos judeus ainda procuram cumprir essas leis dietéticas. Para que a carne seja própria para consumo, ou “kosher”, o sangue deve ser retirado. Para evitar o consumo de gordura, muitos lares judeus não usam sabonetes que contenham gorduras animais. Eles acreditam que até mesmo usar tais produtos para lavar pratos seria torná-los não-kosher. Além da razão espiritual para não comer gordura, há também uma razão médica, como aponta o Dr. SI McMillen:

Nos últimos anos, a ciência médica despertou para o fato de que a ingestão de gordura animal é uma importante causa de arteriosclerose. Essa gordura forma os minúsculos tumores gordurosos de colesterol dentro das paredes das artérias, que impedem o fluxo de sangue. Agora, nesta década, revistas, rádio e TV estão transmitindo a boa notícia de que podemos reduzir os estragos causados pelo maior assassino do homem diminuindo a ingestão de gorduras animais. Felizes como estamos com o fato de a ciência médica ter chegado, podemos nos surpreender ao descobrir que nossa pesquisa ultramoderna está cerca de três mil e quinhentos anos atrasada em relação ao Livro dos livros.

7:28–34 O ofertante movia o peito das ofertas pacíficas diante do SENHOR, e passou a ser a porção dos sacerdotes. A coxa direita foi erguida diante do Senhor e depois dada ao sacerdote oficiante como alimento para si e sua família.

7:35, 36 Estes versículos repetem que o peito e a coxa direita eram a porção de Arão e seus filhos desde o dia em que Deus os ungiu como sacerdotes. Como sugerido anteriormente, o seio fala da afeição divina e a coxa do poder divino.

7:37, 38 Este parágrafo conclui a seção sobre as leis das ofertas, que começou em 6:8. Deus dedicou muito espaço em Sua Palavra às ofertas e suas ordenanças porque são importantes para Ele. Aqui, em belas imagens, a Pessoa e a obra de Seu Filho podem ser vistas em detalhes minuciosos. Como as diferentes facetas de um diamante, todos esses tipos refletem a glória resplandecente daquele “que pelo Espírito eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus” (Hb 9:14). Miss FT Wigram expressa seu elogio em um hino:

A pessoa do Cristo,
Envolvendo toda graça,
Uma vez morto, mas agora vivo novamente,
No céu exige o nosso louvor.

Notas Adicionais:
Não haviam sido apresentados detalhes em relação ao ritual da oferta pela culpa em 5.1—6.7.

7:2ss O procedimento para o carneiro da oferta pela culpa é praticamente idêntico ao do cordeiro da oferta de comunhão (3.7-11).

7:6, 7 Com relação aos direitos dos sacerdotes, no entanto, a comparação é feita com a oferta pelo pecado (cf. 6.26,29).

7:8ss A menção das porções das ofertas pela culpa e pelo pecado destinadas aos sacerdotes (v. 7) conduz ao resumo dos seus direitos em conjunção com os holocaustos (v. 8) e com a oferta de cereal (v. 9,10).

7.11-36 Esse tipo de ofertas é especial porque partes delas eram destinadas tanto ao ofertante quanto ao sacerdote.

7:12 A categoria da oferta “por gratidão” era diferente da que era feita como “resultado de um voto” ou da ”voluntária” (v. 16) no sentido de que bolos sem fermento deveriam ser apresentados em conjunto com ela (acerca dos tipos de bolos, cf. 2.4; 6.21) e também pão sem fermento (v. 13; cf. 2.11,12; 23.17; Am 4.5). A última era permitida porque não ia para o altar.

7:14. asperge o sangue: v. comentário de 1.5.

7:15. será comida no dia: cf. Êx 12.10, com referência ao cordeiro da Páscoa.

7:16 Mais uma distinção (cf comentário do v. 12) entre a oferta por gratidão e os outros tipos de ofertas de comunhão é que esta podia ser comida no dia seguinte ao sacrifício.

7:18 A não-conformidade com essas regras tornava o sacrifício inaceitável.

7:19ss Tanto a carne da oferta de comunhão (v. 19a) quanto aqueles que a comiam (v. 19b-21) tinham de ser ritualmente puros. Os v. 22ss apresentam regulamentações acerca da gordura e do sangue de animais e não mencionam especialmente as ofertas de comunhão.

7:23 A gordura de animais de sacrifício era invariavelmente queimada no altar como porção de Deus (cf v. 25).

7:24 A gordura de animais mortos que não haviam sido mortos para sacrifício poderia ser usada para propósitos domésticos em geral, mas de forma nenhuma deveria ser comida.

7:26, 27 cf. 3.17. Os v. 28ss têm orientações acerca da parte dos sacerdotes da carne das ofertas de comunhão.

7:30. e o moverá [...] como gesto ritual de apresentação: a NTLH traz “oferta especial”; v. comentário de Ex 29.24.

7:31 O peito dessa oferta era repartido entre os sacerdotes, mas a coxa direita era dada aos sacerdotes oficiantes (v. 32,33).

7:34 Assim, as necessidades materiais dos sacerdotes deveriam ser supridas de geração em geração.

7:35 parte deve ser preferido a “porção da unção” (VA) e “porção ungida” (RV).

7:36 Como no caso da oferta de cereal regular (6.20), há uma ligação entre essas provisões e o dia em que os sacerdotes foram ungidos. O v. 37 alista as ofertas na ordem em que são tratadas em 6.8.

7.36 A ordenação de fato aponta para o cap. 8, embora Porter pense que possa se referir a 7.35-36.

7:38 monte Sinai: um local diferente do mencionado em 1.1 em conjunção com as leis de 1.1—6.7.

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