Estudo sobre Deuteronômio 17

Estudo sobre Deuteronômio 17

Estudo sobre Deuteronômio 17 


 

Deuteronômio 17

A corte central (17.8-13)
Aparentemente a possibilidade do recurso não estava disponível ao acusado (ou às partes em litígio), mas dependia da decisão dos juízes locais para buscar a orientação dos sacerdotes e juízes (leigos) no santuário central. Cada grupo tinha um líder (v. 9,12). Não é dito se a decisão se fundamentaria em precedentes ou no uso do sorteio sagrado, mas teria de ser recebida como investida de autoridade divina (v. 12). Tampouco fica claro como esse tipo de jurisdição da corte estava relacionada à jurisdição do rei. Os v. 12,13 dão um exemplo claro de castigo intimidador.
O rei (17.14-20)

Esse trecho é surpreendente. E verdade que os tratados de suserania podiam conter estipulações acerca da escolha de um rei, mas nenhum outro estado do Oriente Médio veria a sua soberania dessa forma. A monarquia é considerada apenas permitida, e não ordenada, por Deus (v. 14,15). O rei (como um grande Rei de Israel) deve ser um co-servo da aliança (v. 15), sujeito às suas exigências (v. 18,19). Em outras nações, o rei era um deus. Em Israel, Deus era o rei. v. 15. Essa perspectiva da monarquia é semelhante à de Oséias e ISm 8.1ss, 16,17; cf. ISm 8.11-18 e especialmente o exemplo de Salomão. Mas essas tendências eram comuns no Oriente Médio. (Alguns séculos mais tarde, houve soldados hebreus mercenários no Egito.) Comportar-se assim significava falta de confiança em Javé. v. 18-20. O rei vassalo geralmente recebia uma cópia do tratado de suserania; outra cópia seria depositada no santuário do deus do suserano. Segundo Reis 11.12 mostra como esse acordo e suas condições eram observados. Somente a lei da aliança poderia proteger o rei dos perigos da sua posição.

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