Estudo sobre Deuteronômio 18

Deuteronômio 18

Os sacerdotes (18.1-8)

A tribo de Levi não tinha porção de terra. Assim, há uma provisão especial para o seu sustento (cf. ICo 9.13,14). v. 1. Os sacerdotes levitas: cf. 17.9,18; 24.8; 27.9. Em At 21.5 e 31.9, encontramos “os sacerdotes, descendentes de Levi”. Muitos estudiosos sugerem que todos os levitas eram originariamente sacerdotes e que a designação exclusiva dos filhos de Arão como sacerdotes foi um desenvolvimento posterior, mas esse texto não apóia essa teoria. Todos os sacerdotes eram levitas, mas nem todos os levitas eram sacerdotes, e podemos traduzir aqui: “os sacerdotes, os levitas — toda a tribo de Levi” (construção semelhante ocorre em 17.1). v. 2. Eles de fato possuíam cidades próprias (Js 21). v. 3. Grandes quantidades de ossos do ombro direito foram encontrados num templo cananeu em Laquis. As diferenças entre esse texto e Lv 7.28-36, Nm 18.8-19 não são muito importantes; a posição dos sacerdotes talvez tenha variado de acordo com o local e a época. v. 4. Cf. Nm 18.12; 2Cr 31.5 — a lã é mencionada somente aqui. v. 6-8. Esses versículos, que preservam os direitos dos levitas após o estabelecimento de um santuário central, fazem distinção clara entre levitas sacerdotais e levitas não-sacerdotais. Não somente 10.8; Nm 16.9, mas especialmente 2Cr 29.11 mostram que os verbos no v. 7 não significam necessariamente serviço sacerdotal. O hebraico do v. 8b não é claro.

O profeta (18.9-22)

Após a proibição de práticas por meio das quais era (e é) supostamente possível conseguir conhecimento sobrenatural (v. 9-14), vem a promessa de que, por meio da instituição da profecia, Israel terá o seu próprio meio de iluminação (v. 15-18). Isso obriga o povo a obedecer à palavra de Javé assim falada (v. 19) e a distinguir a mensagem de Javé das palavras dos homens (v. 20-22). v. 15. O Senhor [...] levantará [...] um profeta como eu\ a promessa tem significado tanto individual quanto coletivo. Na época do NT, entendia-se com isso o precursor do Messias ou o próprio Messias (Jo 1.21,45; 6.14; 6.40; At 3.20-22; 7.37 etc.), v. 16. É notável que o único texto da Torá que estabelece a profecia como parte da religião de Israel faz isso com base nessa premissa, v. 18. Cf. 17.15; nem o rei nem o profeta estão acima da aliança. v. 20-22. Uma pergunta difícil (Jo 1.1925; Mc 12.28). São estabelecidos dois testes — cumprimento de uma predição e a lealdade a Javé. Acerca de outras respostas, v. Jr 23.932; Ez 13; 19.1-21.

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