Estudo sobre Deuteronômio 2
Deuteronômio 2 continua a narrativa de Moisés dirigindo-se aos israelitas nas planícies de Moabe, enquanto se preparavam para a sua entrada na tão esperada Terra Prometida.
Moisés relembra o longo período de peregrinação que os israelitas experimentaram no deserto. Este período seguiu-se à sua saída do Egito, conforme mandado por Deus, devido à sua desobediência e falta de fé anteriores, conforme mencionado no capítulo anterior.
Deuteronômio 2 ressalta a instrução divina aos israelitas para não incitarem conflitos com certas nações vizinhas. Em vez disso, foram instruídos a solicitar passagem pelas terras dos descendentes de Esaú (os edomitas) e dos moabitas. Estas nações tinham laços familiares com os israelitas através do seu ancestral comum, Abraão.
O capítulo enfatiza a importância de respeitar os limites territoriais e as posses de outras nações. Reforça a ideia de que os israelitas não deveriam tomar as terras dessas nações, mas seguir o caminho traçado por Deus.
Apesar de ter sido instruído a não tomar posse de certas terras, Deus garantiu aos israelitas que Ele supriria suas necessidades durante a jornada. O objetivo final continuou sendo o cumprimento da promessa de Deus – a herança da Terra Prometida.
Deuteronômio 2 narra o encontro entre os israelitas e o rei Siom de Hesbom, um adversário formidável. No entanto, Deus concedeu-lhes a vitória sobre o Rei Síon, permitindo-lhes assumir o controle do seu território.
A viagem de Cades a Quedemote (2:1–25)
2:1–7 Em obediência à ordem do Senhor em 1:40, os castigados israelitas retornaram ao deserto, entre Cades e a cordilheira de Seir. O período provavelmente abrangeu ambas as partidas de Cades registradas em Números 14:25 e 20:22. A frase “por muito tempo” (cf. 1:46) sugere que o tempo passado em Cades e ao redor de Seir ocupou o período entre a tentativa frustrada de entrar em Canaã vindo de Cades e o fim das peregrinações que os levaram ao Jordão. Rio em frente a Jericó. Foi um “muito tempo” porque o Senhor havia decretado punição à nação por sua desobediência em Cades.
Se a ordem para ir para o norte foi dada em Cades, então a ordem dá apenas a direção geral, pois era necessário ir para o sul e para o leste antes de marchar para o norte. Com exceção de Calebe, Josué e Moisés, a geração de homens de vinte anos ou mais que se recusaram a entrar em Canaã por ordem do Senhor estava agora morta (vv. 14-15); e Moisés também morreria em breve. Portanto, o Senhor disse que eles já haviam percorrido a região montanhosa por tempo suficiente.
A aproximação das terras edomitas trouxe Israel para dentro ou perto da área que o Senhor havia prometido a Esaú e seus descendentes. Então o Senhor ordenou aos israelitas que não fizessem guerra aos seus parentes edomitas; nem deveriam tomar suas terras ou qualquer coisa nela; eles deveriam comprar comida e bebida com “prata”. Antes disso, os israelitas viviam do que o Senhor havia fornecido. O maná não cessou completamente até o dia seguinte à primeira celebração da Páscoa em Canaã sob Josué (Josué 5:10-12; cf. Êx 16:35).
2:8–9 A ordem da viagem analisa a viagem de Ezion Geber ou Elate, na cabeceira do Golfo de Aqaba, em direção ao norte, até as planícies de Moabe. Assim como o Senhor havia proibido Israel de atacar os edomitas porque eles eram irmãos de sangue, agora ele os advertiu para não lutarem com os moabitas. Eles eram descendentes de Ló, e ele lhes deu as terras que controlavam.
2:10–12 A menção desses territórios suscitou referências históricas a antigos habitantes, que os moabitas (vv.9-11), os amonitas (vv.19-21), os edomitas (vv.12, 22) e os captoritas (v.23) haviam deslocado. Essas nações antigas são descritas como numerosas, altas e fortes. No entanto, foram destruídos pelos irmãos invasores dos israelitas – certamente uma sugestão de que Israel também teria sucesso na conquista da terra que estava prestes a invadir. A referência à destruição dos antigos habitantes por Israel pode indicar o ponto de vista de Moisés referindo-se à conquista da Transjordânia.
2:13–15 Visto que os guerreiros da geração que não conseguiram entrar na terra morreram, a mão do Senhor não estava mais contra Israel. Ele orientou a nova geração a cruzar o Zered, que deságua no extremo sul do Mar Morto vindo do leste, e depois cruzar o Arnon (v.24). Isto os trouxe para a área controlada pelos amorreus.
2:16–19 Quando os israelitas chegaram perto da fronteira nordeste de Moabe, em Ar, eles estavam próximos ao território ocupado pelos amonitas, que naquela época viviam a leste dos amorreus. Siom controlava a área entre o rio Arnon ao sul, o Jordão a oeste, o Jaboque ao norte e a fronteira dos amonitas a leste. Os israelitas não deveriam perturbar os amonitas, mas deveriam virar-se para noroeste, para o país de Siom. Os amonitas eram descendentes de Ló, e o Senhor havia dado aquele país a Ló e seus descendentes (ver comentário no v.9).
2:20–23 Esta parte entre parênteses menciona como o Senhor destruiu os zamzumitas (uma nação de um povo grande que poderia ser chamado de gigantes; cf. 3:11) e deu suas terras aos amorreus. Ele também destruiu os horeus, os avitas e os caftoreus e deu suas terras aos descendentes de Esaú. Evidentemente, o Senhor, através de Moisés, estava estabelecendo a crença em seu controle sobre os grupos cananeus do passado para inspirar Israel para a conquista que estava por vir.
2:24–25 Embora Israel não devesse perturbar os edomitas, moabitas ou amonitas, tal proibição não se estendia aos amorreus. O Senhor declarou que havia colocado Siom e seu reino nas mãos de Israel. A conquista era certa; cabia apenas a Israel realizá-lo. Eles deveriam cruzar o Arnon para o território amorreu e enfrentar com confiança o exército de Síon na batalha. Deus colocaria o medo de Israel em todas as nações da região (Cf. 11:25; também Êx 15:15-16; 23:27).
6. A conquista da Transjordânia (2:26–3:20)
a. A derrota de Siom (2:26-37)
2:26–35 Embora o Senhor tivesse dito que havia entregado Siom nas mãos de Israel (v.24), Moisés se aproximou de Siom com mensageiros trazendo um pedido para passar pacificamente por seu país. Mas Siom, com um coração obstinado pelo Senhor, recusou o pedido e saiu para a batalha contra os israelitas. Siom, seus filhos, seu exército, seu povo e suas cidades foram destruídos. Assim, o sul da Transjordânia foi sujeito à destruição total, exceto que os israelitas guardaram para si o “despojo” em vez de entregá-lo ao Senhor através da destruição. Tais exceções não foram permitidas quando o Senhor exigiu um seguimento estrito do princípio da destruição total (cf. Jos 7; 1Sa 15).
2:36–37 Assim, todo o território, desde o desfiladeiro de Arnon, ao sul, até a fronteira de Siom e Ogue, em Gileade, ao norte, e desde o curso superior do rio Jaboque, a leste, até o Jordão, a oeste, caiu nas mãos dos israelitas. Eles, no entanto, não invadiram nenhuma das terras amonitas, que o Senhor lhes ordenou expressamente que evitassem (ver v.19).
Índice: Deuteronômio 1 Deuteronômio 2 Deuteronômio 3 Deuteronômio 4 Deuteronômio 5 Deuteronômio 6 Deuteronômio 7 Deuteronômio 8 Deuteronômio 9 Deuteronômio 10 Deuteronômio 11 Deuteronômio 12 Deuteronômio 13 Deuteronômio 14 Deuteronômio 15 Deuteronômio 16 Deuteronômio 17 Deuteronômio 18 Deuteronômio 19 Deuteronômio 20 Deuteronômio 21 Deuteronômio 22 Deuteronômio 23 Deuteronômio 24 Deuteronômio 25 Deuteronômio 26 Deuteronômio 27 Deuteronômio 28 Deuteronômio 29 Deuteronômio 30 Deuteronômio 31 Deuteronômio 32 Deuteronômio 33 Deuteronômio 34
Moisés relembra o longo período de peregrinação que os israelitas experimentaram no deserto. Este período seguiu-se à sua saída do Egito, conforme mandado por Deus, devido à sua desobediência e falta de fé anteriores, conforme mencionado no capítulo anterior.
Deuteronômio 2 ressalta a instrução divina aos israelitas para não incitarem conflitos com certas nações vizinhas. Em vez disso, foram instruídos a solicitar passagem pelas terras dos descendentes de Esaú (os edomitas) e dos moabitas. Estas nações tinham laços familiares com os israelitas através do seu ancestral comum, Abraão.
O capítulo enfatiza a importância de respeitar os limites territoriais e as posses de outras nações. Reforça a ideia de que os israelitas não deveriam tomar as terras dessas nações, mas seguir o caminho traçado por Deus.
Apesar de ter sido instruído a não tomar posse de certas terras, Deus garantiu aos israelitas que Ele supriria suas necessidades durante a jornada. O objetivo final continuou sendo o cumprimento da promessa de Deus – a herança da Terra Prometida.
Deuteronômio 2 narra o encontro entre os israelitas e o rei Siom de Hesbom, um adversário formidável. No entanto, Deus concedeu-lhes a vitória sobre o Rei Síon, permitindo-lhes assumir o controle do seu território.
A viagem de Cades a Quedemote (2:1–25)
2:1–7 Em obediência à ordem do Senhor em 1:40, os castigados israelitas retornaram ao deserto, entre Cades e a cordilheira de Seir. O período provavelmente abrangeu ambas as partidas de Cades registradas em Números 14:25 e 20:22. A frase “por muito tempo” (cf. 1:46) sugere que o tempo passado em Cades e ao redor de Seir ocupou o período entre a tentativa frustrada de entrar em Canaã vindo de Cades e o fim das peregrinações que os levaram ao Jordão. Rio em frente a Jericó. Foi um “muito tempo” porque o Senhor havia decretado punição à nação por sua desobediência em Cades.
Se a ordem para ir para o norte foi dada em Cades, então a ordem dá apenas a direção geral, pois era necessário ir para o sul e para o leste antes de marchar para o norte. Com exceção de Calebe, Josué e Moisés, a geração de homens de vinte anos ou mais que se recusaram a entrar em Canaã por ordem do Senhor estava agora morta (vv. 14-15); e Moisés também morreria em breve. Portanto, o Senhor disse que eles já haviam percorrido a região montanhosa por tempo suficiente.
A aproximação das terras edomitas trouxe Israel para dentro ou perto da área que o Senhor havia prometido a Esaú e seus descendentes. Então o Senhor ordenou aos israelitas que não fizessem guerra aos seus parentes edomitas; nem deveriam tomar suas terras ou qualquer coisa nela; eles deveriam comprar comida e bebida com “prata”. Antes disso, os israelitas viviam do que o Senhor havia fornecido. O maná não cessou completamente até o dia seguinte à primeira celebração da Páscoa em Canaã sob Josué (Josué 5:10-12; cf. Êx 16:35).
2:8–9 A ordem da viagem analisa a viagem de Ezion Geber ou Elate, na cabeceira do Golfo de Aqaba, em direção ao norte, até as planícies de Moabe. Assim como o Senhor havia proibido Israel de atacar os edomitas porque eles eram irmãos de sangue, agora ele os advertiu para não lutarem com os moabitas. Eles eram descendentes de Ló, e ele lhes deu as terras que controlavam.
2:10–12 A menção desses territórios suscitou referências históricas a antigos habitantes, que os moabitas (vv.9-11), os amonitas (vv.19-21), os edomitas (vv.12, 22) e os captoritas (v.23) haviam deslocado. Essas nações antigas são descritas como numerosas, altas e fortes. No entanto, foram destruídos pelos irmãos invasores dos israelitas – certamente uma sugestão de que Israel também teria sucesso na conquista da terra que estava prestes a invadir. A referência à destruição dos antigos habitantes por Israel pode indicar o ponto de vista de Moisés referindo-se à conquista da Transjordânia.
2:13–15 Visto que os guerreiros da geração que não conseguiram entrar na terra morreram, a mão do Senhor não estava mais contra Israel. Ele orientou a nova geração a cruzar o Zered, que deságua no extremo sul do Mar Morto vindo do leste, e depois cruzar o Arnon (v.24). Isto os trouxe para a área controlada pelos amorreus.
2:16–19 Quando os israelitas chegaram perto da fronteira nordeste de Moabe, em Ar, eles estavam próximos ao território ocupado pelos amonitas, que naquela época viviam a leste dos amorreus. Siom controlava a área entre o rio Arnon ao sul, o Jordão a oeste, o Jaboque ao norte e a fronteira dos amonitas a leste. Os israelitas não deveriam perturbar os amonitas, mas deveriam virar-se para noroeste, para o país de Siom. Os amonitas eram descendentes de Ló, e o Senhor havia dado aquele país a Ló e seus descendentes (ver comentário no v.9).
2:20–23 Esta parte entre parênteses menciona como o Senhor destruiu os zamzumitas (uma nação de um povo grande que poderia ser chamado de gigantes; cf. 3:11) e deu suas terras aos amorreus. Ele também destruiu os horeus, os avitas e os caftoreus e deu suas terras aos descendentes de Esaú. Evidentemente, o Senhor, através de Moisés, estava estabelecendo a crença em seu controle sobre os grupos cananeus do passado para inspirar Israel para a conquista que estava por vir.
2:24–25 Embora Israel não devesse perturbar os edomitas, moabitas ou amonitas, tal proibição não se estendia aos amorreus. O Senhor declarou que havia colocado Siom e seu reino nas mãos de Israel. A conquista era certa; cabia apenas a Israel realizá-lo. Eles deveriam cruzar o Arnon para o território amorreu e enfrentar com confiança o exército de Síon na batalha. Deus colocaria o medo de Israel em todas as nações da região (Cf. 11:25; também Êx 15:15-16; 23:27).
6. A conquista da Transjordânia (2:26–3:20)
a. A derrota de Siom (2:26-37)
2:26–35 Embora o Senhor tivesse dito que havia entregado Siom nas mãos de Israel (v.24), Moisés se aproximou de Siom com mensageiros trazendo um pedido para passar pacificamente por seu país. Mas Siom, com um coração obstinado pelo Senhor, recusou o pedido e saiu para a batalha contra os israelitas. Siom, seus filhos, seu exército, seu povo e suas cidades foram destruídos. Assim, o sul da Transjordânia foi sujeito à destruição total, exceto que os israelitas guardaram para si o “despojo” em vez de entregá-lo ao Senhor através da destruição. Tais exceções não foram permitidas quando o Senhor exigiu um seguimento estrito do princípio da destruição total (cf. Jos 7; 1Sa 15).
2:36–37 Assim, todo o território, desde o desfiladeiro de Arnon, ao sul, até a fronteira de Siom e Ogue, em Gileade, ao norte, e desde o curso superior do rio Jaboque, a leste, até o Jordão, a oeste, caiu nas mãos dos israelitas. Eles, no entanto, não invadiram nenhuma das terras amonitas, que o Senhor lhes ordenou expressamente que evitassem (ver v.19).
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