Estudo sobre Êxodo 33

Êxodo 33 Deus retira a sua presença (33.1-6)

v. 1. você tirou: cf. comentário de 32.7. A reconciliação entre Deus e seu povo de forma alguma está completa, a terra que prometi com juramento: a força do argumento de Moisés em 32.13 é reconhecida, v. 2. Seis das ”sete nações maiores e mais fortes do que vocês” de Dt 7.1 são citadas, v. 3. eu não irei com vocês: cf., com referência a uma situação posterior, Dt 1.42. eu poderia destrui-los: porque Deus tem “olhos tão puros que não suportam ver o mal” (Hc 1.13). v. 6. monte Horebe-. a remoção dos enfeites, que seriam um lembrete visível da aventura dos israelitas na idolatria, não era somente uma medida temporária. E, levando em conta a capacidade do povo de imitar os seus vizinhos cananeus, iria impedir qualquer tentação de tratar os enfeites como talismãs. Horebe é outro nome do Sinai (cf. 3.1; 17.6).

A Tenda do Encontro (33.7-11)

Acerca do ponto de vista de que essa seção preserva uma tradição mais autêntica a respeito do tabernáculo do que o restante de Ex 25—40, v. a introdução a Êxodo. v. 7. Agora que a presença de Deus foi removida, somos informados de um sistema provisório pelo qual os oráculos de Deus seriam transmitidos a Moisés. Essa tenda era diferente do tabernáculo pelo fato de que era montada do lado de fora do acampamento (cf. Nm 2.2,17), e a sua localização serviu para destacar o descontentamento de Deus com o seu povo. v. 9. a coluna de nuvem descia: embora o povo de Israel como um todo houvesse perdido o direito à presença de Deus, ela não foi negada a Moisés — uma razão de júbilo para o povo castigado (v. 10). v. W. face a face: cf. Nm 12.6ss. Josué serviu como sacristão nesse local de encontro temporário.

Oração pela presença de Deus (33.12-16)

v. 12. quem enviarás comigo: até aqui Deus somente abrandou o seu castigo a ponto de prover ajuda angélica para o avanço das colunas de Israel. As incertezas predominantes não pareciam corresponder à posição favorável que Moisés deveria ocupar, v. 13. os teus propósitos: cf. SL 103.7. Na verdade, Moisés está perguntando como ele pode se comportar de maneira aceitável diante de Deus. Visto que Moisés é o líder dos israelitas, essa revelação vai trazer benefícios ao povo de Deus. v. 15,16. Mesmo depois de ser dada a certeza da presença divina (v. 14), Moisés insiste em que Israel não tem raison d'être se Deus não estiver entre eles.

O pedido de uma teofania (33.17-23) v. 18. peço-te que me mostres a tua glória: cf. 16.10; 24.16. O pedido é por uma teofania; a revelação da glória divina iria assegurar a Moisés que suas orações haviam sido atendidas. v 19. toda a minha bondade, os atributos graciosos e os atos de Deus pelos quais o seu caráter (o meu nome) podem ser conhecidos. de quem eu quiser ter misericórdia: com a declaração dos atributos da graça, vem o lembrete de que o exercício deles é prerrogativa única e exclusiva de Deus. v. 20. a minha face: esse antropomorfismo significa a completa revelação de Deus. Mas está além da capacidade de homens mortais compreenderem essa visão; cf. Gn 16.13; 32.30; Jo 1.18. v. 21. Há semelhanças notáveis entre esses versículos e a experiência de Elias registrada em lRs 19.9-18. v. 23. as minhas costas significa a revelação parcial da glória divina. A seção é fortemente antropomórfica, sem comprometer de forma alguma a verdade da incorporeidade de Deus.

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