Estudo sobre Ezequiel 22

Ezequiel 22

Uma cidade de sangue (22:1–31). Há nada menos que oito referências neste capítulo a Jerusalém como uma cidade cheia daqueles que derramaram sangue (22:2–4, 6, 9, 12–13, 27). O termo “sangue derramado” é tão antigo quanto Gn 9:6. Não existem novos pecados, apenas novos pecadores. Jerusalém é uma cidade marcada pela violência e brutalidade, com uma taxa de criminalidade crescente. Tudo isso é apontado para justificar a aniquilação pretendida por Deus da cidade.

22:1–16. Existem três seções neste oráculo contra Jerusalém. A primeira começa com um desafio de Deus ao profeta para acusar a cidade (22:2). A cidade é uma cidade onde a reverência pela vida desapareceu e o apego aos ídolos se tornou popular (22:3). Tanto o derramamento de sangue quanto a idolatria incorrem em culpa (22:4a). No processo, Jerusalém, outrora poderosa e gloriosa, torna-se objeto de desprezo e motivo de chacota (22:4b-5).

Os príncipes de Israel (22.6) são os vários indivíduos que reinaram no trono em Jerusalém. Em sua maioria, eles são caracterizados como bárbaros selvagens. O poder se tornou um fetiche para eles. Tornou-se uma licença para agir de forma insana, mesmo contra aqueles que merecem o maior respeito (22:7).

Nem há qualquer reverência pelas coisas sagradas, especialmente os sábados (22:8). A decência sexual e a propriedade são coisas do passado (22:9-11). A exploração social é desenfreada (22:12). Observe que Ezequiel não divide claramente os atos de transgressão em éticos e rituais. Todas elas são agrupadas como “práticas detestáveis” (22:2), seja derramando sangue ou profanando os sábados.

22:17–22. A segunda unidade introduz uma nova metáfora: Israel tornou-se uma escória para o seu Deus (22:18). A escória é o material sem valor removido no processo de fundição. A escória é como o joio – ambos não servem para nada.

Assim como a prata é colocada no fogo, Israel irá para o fogo (22:20-22). Não há nenhuma indicação de Ezequiel de que Jerusalém emergirá deste processo de fundição como prata refinada. Novamente observamos uma perspectiva “sem esperança”.

22:23–31. Na terceira unidade, o profeta repreende sucessivamente a terra (22:24), os príncipes (22:25; veja a nota de rodapé da CSB), os sacerdotes (22:26), os oficiais (22:27), os profetas (22:28) e o povo da terra (22:29). Estes são os pesos pesados da comunidade, pessoas com poder político, religioso e financeiro. Em nenhum lugar desta lista Ezequiel confronta estrangeiros, crianças, escravos ou viúvas. Uma coisa é ter a hierarquia política distorcida (príncipes e funcionários), mas quando a hierarquia religiosa (sacerdotes e profetas) se junta a ela, todas as esperanças de preservação de uma consciência na sociedade são frustradas. Em vez de serem leais ao seu chamado, colocam a popularidade à frente da obediência.

O que torna isto tão exasperante é que Deus não consegue encontrar entre estes grupos de liderança um indivíduo que, tomando a sua vida nas mãos, grite a plenos pulmões: Em nome de Deus e pelo amor de Deus, pare! (22:30). A frase “fica na brecha diante de mim” refere-se à oração intercessória (cf. Gn 18,22; Jr 15,1).

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