Cabeça — Significado na Bíblia

Esse substantivo vem da palavra hebraica gulgolet, que significa “crânio”. Deve-se entender a conexão entre essa palavra e “cabeça”, provavelmente como uma sinédoque, semelhante a expressões como 25 cabeças de gado. A contagem do número de pessoas tínna a finalidade de realizar um censo com propósitos militares, de trabalho, ou para a cobrança de impostos (Nm 1.2,18,20,22; 3.47; 1 Cr 23.2,24).

A ideia verbal é expressa por três palavras hebraicas cujas diferenças não são suficientemente claras; (1) gazas (Mq 1.16) que na forma do particípio significa “tosquiador de carneiros , (2) galak (2 Sm 14.26) está definitivamente ligada às partes do corpo humano que são raspadas; por exemplo, no caso de Sansão em 16.17,22; e (3) kasam, que ocorre apenas en» Ezequiel 44.20 (duas vezes) onde ela se refere aos sacerdotes e levitas que cortavam os seus cabelos.

Existem vários usos para essa palavra.

1. Ela denota a parte mais essencial do homem e dos animais. Essa palavra é usada como uma referência; à cabeça da serpente (Gn 3.15), aos animais sacrificiais (Êx 29.10,15,19) e aos seres humanos (Gn 40.16,17). A cabeça é considerada o centro da inteligência e, às vezes, representa o homem como um todo (Pv 10.6). Costuma-se dizer que a alegria e a tristeza, os bons momentos e as adversidades, vêm da cabeça das pessoas. Ungir a cabeça era um sinal de alegria (Sl 23.5; Hb 1.9). As mãos eram colocadas sobre a cabeça de uma pessoa para invocar bênçãos (Mt 19.15). Cortar o cabelo e cobrir a cabeça eram sinais de desespero e luto (Js 7.6; 1 Sm 4.12; Lm 2.10). Machucar ou destruir a cabeça era sinônimo de completa destruição (Gn 3.15; Sl 68.21). Inclinar a cabeça era sinal de humildade e reverência (Is 58.5).

2. Outro significado de cabeça é topo ou cúpula de objetos inanimados tais como montanhas, cetros, escadas e torres (Êx 19.20; Et 5.2; Gn 28.12; Gn 11.4). Cristo é chamado de cabeça de esquina (as várias versões usam termos equivalentes, como por exemplo; pedra angular, pedra de esquina, pedra de remate, primeira pedra; Sl 118.22; Act 4.11; Zc 4.7; cf. 10.4).

3.  A cabeça também denota o início de meses, rios e ruas (Gn 2.10; Ex 12.2; Is 51.20).

4. Essa palavra designa alguém com autoridade no sentido de pessoa principal ou superior. Pode significar líder, príncipe, chefe ou capitã. É usada para cidades, nações, homens e, também, para Deus. Damasco é a cabeça ou a capital da Síria (Is 7.8). E Israel deverá ser a cabeça das nações (Dt 28.13). Os homens de Israel eram chamados de cabeça da casa de seus pais (Êx 6.14; Dt 1.15; 1 Cr 5.24).

5. Um importante uso no NT é aquele que se refere à autoridade de Cristo. Veja Cabeça da Igreja. Ele é a Cabeça da sua igreja, chamada de seu Corpo (Ef 4.12,15; 5.23; Cl 1.24). Os crentes são inseridos nesse Corpo através do Espírito Santo (1 Co 12.13; cf. 12.27). Essa figura representa a obra e a manifestação de Cristo através dos crentes em união, direção e controle. Veja Corpo de Cristo. Cristo também é a Cabeça de sua igreja, chamada de sua Noiva (Ef 5.23-33). Essa figura mostra o amor e o carinho que o Senhor tem pela sua igreja, e que Ele aguarda fervorosamente a consumação deste matrimônio no céu (Ap 19.7). Veja Noiva de Cristo. Seguindo esse exemplo, o marido é a cabeça da esposa; ele deve amá-la e cuidar dela (1 Co 11.3; Ef 5.23- 33). Cristo é também a Cabeça do universo (Ef 1.22) e de todo o poder cósmico (Cl 2.10). A cabeça de Cristo é Deus (1 Co 11.3).

Bibliografia. 

J.R Bartletm (“The UseoftheWord Rosh as a Title in the Old Testament”, AT, XIX (1969), 1-10. Heinrich Schlier, “Kephale”, TDNT, III, 673-682. E. C. J.