Explicação de 1 Coríntios 3

1 Coríntios 3

3:1 Quando Paulo visitou Corinto pela primeira vez, ele alimentou os crentes com o leite elementar da palavra porque eles eram fracos e jovens na fé. O ensino que lhes havia sido dado era adequado à sua condição. Eles não podiam receber instruções profundamente espirituais porque eram novos crentes. Eles eram meros bebês em Cristo.

3:2 Paulo havia ensinado a eles apenas as verdades elementares a respeito de Cristo, das quais ele fala como leite. Eles não eram capazes de ingerir alimentos sólidos por causa de sua imaturidade. Na mesma linha, o Senhor Jesus disse a Seus discípulos: “Ainda tenho muitas coisas para lhes dizer, mas vocês não podem suportá-las agora” (João 16:12). Com relação aos coríntios, o trágico era que eles ainda não haviam melhorado o suficiente para receber a verdade mais profunda do apóstolo.

3:3 Os crentes ainda estavam em um estado de alma carnal ou carnal. Isso foi evidenciado pelo fato de que havia inveja e contenda entre eles. Tal comportamento é característico dos homens deste mundo, mas não daqueles que são guiados pelo Espírito de Deus.

3:4 Ao formar partidos em torno de líderes humanos, como Paulo e Apolo, eles estavam agindo em um nível puramente humano. É isso que Paulo quer dizer quando pergunta: “Vocês não estão... se comportando como meros homens?”

Até este ponto, o apóstolo Paulo tem mostrado a loucura de exaltar os homens por uma consideração da verdadeira natureza da mensagem do evangelho. Ele agora se volta para o assunto do ministério cristão e mostra também deste ponto de vista que é pura tolice exaltar líderes religiosos construindo partidos ao redor deles.

3:5 Apolo e Paulo eram servos ( ministro é latim para “servo”) por meio dos quais os coríntios passaram a crer no Senhor Jesus. Eles eram simplesmente agentes e não os chefes de escolas rivais. Quão imprudente, então, dos coríntios, elevar servos ao posto de mestre. Ironside comenta curiosamente neste ponto: “Imagine uma casa dividida por servos!”

3:6 Usando uma figura da agricultura, Paulo mostra que o servo é, afinal, muito limitado no que pode fazer. O próprio Paulo podia plantar e Apolo podia regar, mas só Deus podia dar o crescimento. Então, hoje, alguns de nós podem pregar a palavra e todos nós podemos orar por parentes e amigos não salvos, mas a verdadeira obra de salvação só pode ser feita pelo Senhor.

3:7 Olhando a partir deste ponto, podemos ver facilmente que o plantador e o regador não são realmente muito importantes, relativamente falando. Eles não têm o poder em si mesmos para gerar vida. Por que então deveria haver alguma inveja ou rivalidade entre os obreiros cristãos? Cada um deve fazer a obra que lhe foi designada, e regozijar-se quando o Senhor mostra Sua mão em bênção.

3:8 Aquele que planta e aquele que rega são um no sentido de que ambos têm o mesmo objetivo e objetivo. Não deve haver ciúme entre eles. No que diz respeito ao serviço, eles estão no mesmo nível. Em um dia vindouro, cada um receberá sua própria recompensa de acordo com seu próprio trabalho. Esse dia é o Tribunal de Cristo.

3:9 Deus é Aquele a quem todos são responsáveis. Todos os Seus servos são cooperadores, trabalhando juntos na seara lavrada de Deus, ou, para mudar o quadro, trabalhando juntos no mesmo edifício. Erdman traduz o pensamento da seguinte forma: “Somos cooperadores que pertencem a Deus e estamos trabalhando uns com os outros”. (Charles R. Erdman, The First Epistle of Paul to the Corinthians, p. 40.)

3:10 Continuando com a ideia de edificação, o apóstolo reconhece, antes de mais nada, que tudo o que ele conseguiu realizar foi devido à graça de Deus. Com isso ele quer dizer a capacidade imerecida de Deus para fazer a obra de um apóstolo. Em seguida, ele passa a descrever sua parte no início desta assembleia em Corinto: “Como sábio construtor, lancei o alicerce.” Ele veio a Corinto pregando a Cristo e Ele crucificado. Almas foram salvas e uma igreja local foi plantada. Em seguida, ele acrescenta: “E outro se baseia nisso.” Com isso, ele sem dúvida se refere a outros professores que posteriormente visitaram Corinto e construíram sobre a fundação que já havia sido estabelecida lá. No entanto, o apóstolo adverte: “Mas que cada um preste atenção em como ele constrói sobre isso.” Ele quer dizer que é uma coisa solene exercer um ministério de ensino na igreja local. Alguns tinham vindo a Corinto com doutrinas divisórias e com ensinos contrários à palavra de Deus. Paulo estava, sem dúvida, consciente desses mestres enquanto escrevia as palavras.

3:11 Apenas uma fundação é necessária para um edifício. Uma vez colocado, nunca mais precisa ser repetido. O apóstolo Paulo havia lançado o fundamento da igreja em Corinto. Esse fundamento foi Jesus Cristo, Sua Pessoa e Obra.

3:12 O ensino subsequente em uma igreja local pode ter vários graus de valor. Por exemplo, alguns ensinamentos são de valor duradouro e podem ser comparados a ouro, prata ou pedras preciosas. Aqui as pedras preciosas provavelmente não se referem a diamantes, rubis ou outras gemas, mas sim ao granito, mármore ou alabastro usados na construção de templos caros. Por outro lado, o ensino na igreja local pode ser de valor passageiro ou não ter valor algum. Tal ensino é comparado a madeira, feno e palha.

Esta passagem da Escritura é comumente usada de maneira geral para se referir à vida de todos os crentes cristãos. É verdade que todos estamos construindo, dia a dia, e os resultados de nosso trabalho se manifestarão em um dia vindouro. No entanto, um estudante cuidadoso da Bíblia vai querer notar que a passagem não se refere principalmente a todos os crentes, mas sim a pregadores e professores.

3:13 Em um dia vindouro, o trabalho de cada um ficará claro. Dia refere-se ao Tribunal de Cristo quando todo o serviço para o Senhor será revisto. O processo de revisão é comparado à ação do fogo. O serviço que trouxe glória a Deus e bênção ao homem, como ouro, prata e pedras preciosas, não será afetado pelo fogo. Por outro lado, o que causou problemas entre o povo de Deus ou deixou de edificá-lo será consumido. O fogo testará o trabalho de cada um, de que espécie seja.

3:14 O trabalho em conexão com a igreja pode ser de três tipos. No versículo 14 temos o primeiro tipo – serviço que tem sido de natureza lucrativa. Nesse caso, o trabalho da vida do servo suporta o teste do Tribunal de Cristo e o trabalhador receberá uma recompensa.

3:15 O segundo tipo de trabalho é aquele que é inútil. Neste caso, o servo sofrerá perda, embora ele mesmo seja salvo, mas como pelo fogo. EW Rogers aponta: “A perda não implica a perda de algo uma vez possuído”. (E. W. Rogers, Concerning the Future, p. 77.) Deve ficar claro a partir deste versículo que o Tribunal de Cristo não está preocupado com o assunto dos pecados de um crente e sua penalidade. A penalidade dos pecados de um crente foi suportada pelo Senhor Jesus Cristo na cruz do Calvário, e esse assunto foi resolvido de uma vez por todas. Assim, a salvação do crente não está em questão no Tribunal de Cristo; em vez disso, é uma questão de seu serviço.

Por falhar em distinguir entre salvação e recompensas, a Igreja Católica Romana usou este versículo para tentar apoiar seu ensino do purgatório. No entanto, um exame cuidadoso do versículo não revela nenhuma pista quanto ao purgatório. Não há pensamento de que o fogo purifique o caráter de um homem. Em vez disso, o fogo testa o trabalho ou serviço de um homem, de que tipo é. O homem é salvo apesar de suas obras serem consumidas pelo fogo.

Um pensamento interessante em conexão com este versículo é que a palavra de Deus às vezes é comparada ao fogo (veja Isa. 5:24 e Jer. 23:29). A mesma palavra de Deus que irá testar o nosso serviço no Tribunal de Cristo está disponível para nós agora. Se estivermos construindo de acordo com os ensinos da Bíblia, então nosso trabalho resistirá ao teste naquele dia vindouro.

3:16 Paulo lembra aos crentes que eles são o templo (gr. “o santuário interior” ou “santuário”) de Deus e que o Espírito de Deus habita neles. É verdade que cada crente individual também é um templo de Deus habitado pelo Espírito Santo, mas esse não é o pensamento aqui. O apóstolo está olhando para a igreja como uma empresa coletiva e deseja que eles percebam a santa dignidade de tal chamado.

3:17 Uma terceira classe de trabalho na igreja local é aquela que pode ser considerada destrutiva. Aparentemente, havia falsos mestres que haviam entrado na igreja de Corinto e cuja instrução tendia mais ao pecado do que à santidade. Eles não achavam um assunto sério causar assim destruição num templo de Deus, de modo que Paulo troveja esta declaração solene: “Se alguém profanar o templo de Deus, Deus o destruirá.” Visto em seu cenário local, isso significa que se qualquer homem entrar em uma igreja local e destruir seu testemunho, Deus o destruirá. A passagem está falando de falsos mestres que não são verdadeiros crentes no Senhor Jesus. A gravidade de tal ofensa é indicada pelas palavras finais do versículo 17: “Porque o templo de Deus é santo, templo que sois”.

3:18 No serviço cristão, como em toda a vida cristã, há sempre o perigo do auto-engano. Talvez alguns dos que vieram a Corinto como professores se apresentassem como homens de extrema sabedoria. Qualquer um que tenha uma visão exaltada de sua própria sabedoria mundana deve aprender que deve se tornar tolo aos olhos do mundo para se tornar sábio na avaliação de Deus. Godet parafraseia neste ponto:

Se qualquer indivíduo, coríntio ou outro, enquanto prega o evangelho em suas assembléias assume o papel de um homem sábio e a reputação de um pensador profundo, que ele se assegure de que ele não alcançará a verdadeira sabedoria até que tenha passado por uma crise na qual aquela sua sabedoria com a qual ele está inchado perecerá e somente depois disso ele receberá a sabedoria que vem do alto.
(Frédéric L. Godet, Commentary on First Corinthians, p. 195.)

3:19 A sabedoria deste mundo é loucura para Deus. O homem procurando nunca poderia encontrar Deus, nem a sabedoria humana jamais teria elaborado um plano de salvação pelo qual Deus se tornaria Homem para morrer pelos pecadores culpados, vis e rebeldes. Jó 5:13 é citado no versículo 19 para mostrar que Deus triunfa sobre a suposta sabedoria dos homens para realizar Seus próprios propósitos. O homem com todo o seu conhecimento não pode frustrar os planos do Senhor; em vez disso, Deus muitas vezes mostra a eles que, apesar de sua sabedoria mundana, eles são totalmente pobres e impotentes.

3:20 O Salmo 94:11 é citado aqui para enfatizar que o SENHOR conhece todos os raciocínios dos sábios deste mundo, e também sabe que eles são fúteis, vazios e infrutíferos. Mas por que Paulo se esforça tanto para desacreditar a sabedoria mundana? Simplesmente por esta razão – os coríntios estavam dando um grande prêmio a tal sabedoria e estavam seguindo aqueles líderes que pareciam exibi-la em um grau notável.

3:21 Em vista de tudo o que foi dito, ninguém se glorie nos homens. E no que diz respeito aos verdadeiros servos do Senhor, não devemos nos gabar de pertencer a eles, mas sim perceber que todos eles pertencem a nós. Todas as coisas são suas.

3:22 Alguém chamou o versículo 22 de “um inventário dos bens do filho de Deus”. Obreiros cristãos pertencem a nós, seja Paulo, o evangelista, ou Apolo, o professor, ou Cefas, o pastor. Como todos eles nos pertencem, é tolice afirmar que pertencemos a qualquer um deles. Então o mundo é nosso. Como co-herdeiros com Cristo, um dia entraremos em posse dela, mas enquanto isso ela é nossa por promessa divina. Aqueles que cuidam de seus negócios não percebem que estão fazendo isso por nós. A vida é nossa. Com isso não queremos dizer meramente existência na terra, mas vida em seu sentido mais verdadeiro e pleno. E a morte é nossa. Para nós, não é mais um terrível inimigo que entrega a alma ao escuro desconhecido; antes, é agora o mensageiro de Deus que traz a alma para o céu. Coisas presentes e coisas por vir - todas são igualmente nossas. Foi realmente dito que todas as coisas servem ao homem que serve a Cristo. AT Robertson disse uma vez: “As estrelas em seus cursos lutam pelo homem que é parceiro de Deus na redenção do mundo”.

3:23 Todos os cristãos pertencem a Cristo. Alguns em Corinto alegavam pertencer a Ele, excluindo todos os outros. Eles formaram o “partido de Cristo”. Mas Paulo refuta tal afirmação. Somos todos de Cristo, e Cristo é de Deus. Ao mostrar assim aos santos sua verdadeira e própria dignidade, Paulo revela em alto relevo a loucura de formar partidos e divisões na igreja.

Notas Adicionais:

3.1 Carnais (gr sarkinois). “Humanos”. Porque eram nenês na fé.

3.2 Leite. É todo o desígnio de Deus (At 20.27; Hb 6.1) em forma simples. Alimento sólido. O mesmo desenvolvido e aprofundado. Carnais (gr sarkikoi). Cristãos controlados pela natureza humana decaída.

3.3 Ciúmes (gr zelos). Rivalidades e contendas são sempre um indício de carnalidade.

3.4.5 Andais segundo. Agindo meramente como homens, Quem.. ? Quem.. ? O gr tem Que.. ? Que.. ? salientando as funções, não as pessoas. Servos (gr diakonoi) de nível humilde, que em si mesmos não têm nem mensagem nem poder.

3.8 As funções são de importância igual e complementares. Galardão. É o “salário” que não depende do êxito mas do trabalho.

3.9 Lavoura. É o campo que Deus está lavrando (Jo 15.1). De Deus. Três vezes em posição enfática no grego.

3.10,11 Paulo era o “mestre construtor” (gr architektõn), capacitado pela graça (Rm 12.3) do Arquiteto que lhe deu o projeto.

3.12 Ouro, prata, pedras preciosas (ou mármore) foram usados na construção de templos; outros materiais, em casas humildes.

3.13 O Dia. (do juízo). Está sendo revelado pelo fogo. O verbo indica absoluta certeza. Na perseguição e julgamento avalia-se o trabalho.

3.14, 15 Galardão. “Salário” (cf. Ap 22.12; Lc 19.16-19).

3.16 Santuário (gr naos). Um somente, no qual existia o lugar santíssimo. Os templos pagãos tinham seus deuses; o templo de Jerusalém tinha um símbolo da presença divina, mas o Espírito de Deus habita no Templo que é a Igreja Universal que se manifesta na igreja local.

3.17 A penalidade para a profanação do templo era a exclusão (Nm 19.20) ou a morte (Lv 15.31). Aqui não se trata de mão de obra inferior mas da destruição da comunhão, a realidade mais preciosa da igreja.

3.18-20 No grego, “dentre em vós, neste século”. Contraste forte do cristão na igreja e no mundo. Todos são responsáveis por suas ideias.

3.22 Todos os ministros pertencem à Igreja toda para servi-la. O mundo (gr kosmos). O universo físico, incluindo todo o verdadeiro conhecimento secular. A vida, presente. A morte. Cf. 15.54-57.

3.23 Cristo é igual a Deus, mas, como homem, sujeita-se ao Pai.

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