Explicação de 1 Coríntios 4

1 Coríntios 4

4:1 Para que eles possam avaliar adequadamente Paulo e os outros apóstolos, ele diz que os santos devem considerá-los como servos ou assistentes de Cristo e despenseiros dos mistérios de Deus. Um mordomo é um servo que cuida da pessoa ou propriedade de outro. Os mistérios de Deus eram os segredos anteriormente ocultos que Deus revelou aos apóstolos e profetas do período do NT.

4:2 Um requisito principal nos mordomos é ser fiel. O homem valoriza a inteligência, a sabedoria, a riqueza e o sucesso; mas Deus está procurando aqueles que serão fiéis a Jesus em todas as coisas.

4:3 A fidelidade que é exigida dos mordomos é uma coisa difícil para as pessoas avaliarem. É por isso que Paulo diz aqui que com ele é uma coisa muito pequena que ele seja julgado pelos coríntios ou por um tribunal humano. Paulo percebe como o homem é totalmente incapaz de formar um julgamento competente da verdadeira fidelidade a Deus. Ele acrescenta: “Na verdade, nem a mim mesmo me julgo.” Ele percebeu que nasceu na família humana com um julgamento que era constantemente tendencioso em seu próprio favor.

4:4 Quando o apóstolo diz “não sei de nada contra mim mesmo”, ele quer dizer que, em matéria de serviço cristão, ele não está cônscio de qualquer acusação de infidelidade que possa ser feita contra ele. Ele não quer dizer nem por um momento que ele não conhece nenhum pecado em sua vida ou qualquer maneira pela qual ele esteja aquém da perfeição! A passagem deve ser lida à luz do contexto, e o assunto aqui é o serviço cristão e a fidelidade nele. Mas mesmo que ele não soubesse nada contra si mesmo, ainda assim ele não foi justificado por isso. Ele simplesmente não era competente para julgar o assunto. Afinal, o Senhor é o Juiz.

4:5 Em vista disso, devemos ser extremamente cuidadosos em nossa avaliação do serviço cristão. Tendemos a exaltar o espetacular e o sensacional, e a depreciar o que é servil ou imperceptível. A política segura é não julgar nada antes do tempo, mas esperar até que o Senhor venha. Ele será capaz de julgar, não apenas o que é visto pelos olhos, mas também os motivos dos corações - não apenas o que foi feito, mas por que foi feito. Ele revelará os conselhos dos corações e, desnecessário dizer, qualquer coisa que tenha sido feita para auto-exibição ou auto-glória deixará de receber uma recompensa.

Que o louvor de cada um virá de Deus não deve ser tomado como uma promessa vazia de que o serviço de cada crente se manifestará de maneira favorável naquele dia. O significado é que todo aquele que merece louvor receberá louvor de Deus e não dos homens.

Nos próximos oito versículos, o apóstolo afirma claramente que o orgulho é a causa das divisões que entraram na igreja de Corinto.

4:6 Ele primeiro explica que ao falar sobre o ministério cristão e a tendência de seguir líderes humanos (3:5—4:5), ele usou a si mesmo e Apolo como exemplos. Os coríntios não estavam formando partidos apenas em torno de Paulo e Apolo, mas também em torno de outros homens que estavam então em sua igreja. No entanto, por um senso de cortesia e delicadeza cristã, Paulo transferiu todo o assunto para ele e Apolo, para que, por seu exemplo, os santos aprendessem a não ter opiniões exageradas de seus líderes ou a gratificar seu orgulho pela formação de partidos. Ele queria que os santos avaliassem tudo e todos pelas Escrituras.

4:7 Se um professor cristão é mais dotado do que outro, é porque Deus o fez assim. Tudo o que ele tem, ele recebeu do Senhor. Na verdade, é verdade para todos nós que tudo o que temos nos foi dado por Deus. Sendo esse o caso, por que deveríamos estar orgulhosos ou orgulhosos? Nossos talentos e dons não são o resultado de nossa própria inteligência.

4:8 Os coríntios tornaram-se auto-suficientes; já estavam cheios. Eles se orgulhavam da abundância de dons espirituais em seu meio; já eram ricos. Eles estavam vivendo em luxo, conforto e facilidade. Não havia senso de necessidade. Eles agiam como se já estivessem reinando, mas o faziam sem os apóstolos. Paulo afirma que ele poderia desejar que o tempo de reinar já tivesse chegado para que ele pudesse reinar com eles! Mas, enquanto isso, “a vida é tempo de treinamento para tempo de reinado”, como alguém disse. Os cristãos reinarão com o Senhor Jesus Cristo quando Ele voltar e estabelecer Seu reino na terra. Enquanto isso, seu privilégio é compartilhar o opróbrio de um Salvador rejeitado. HP Barker avisa:

É uma deslealdade positiva buscar nossa coroa antes que o Rei receba a dele. No entanto, isso é o que alguns dos cristãos em Corinto estavam fazendo. Os próprios apóstolos estavam levando o vitupério de Cristo. Mas os cristãos coríntios eram “ricos” e “honrados”. Eles estavam procurando um bom momento onde seu Senhor e Mestre passou por um momento tão difícil.
(H. P. Barker, Coming Twice, p. 80.)

Nas coroações, pares e nobres nunca colocam suas coroas até que o soberano seja coroado. Os coríntios estavam invertendo isso; eles já estavam reinando enquanto o Senhor ainda estava em rejeição!

4:9 Em contraste com a auto-satisfação dos coríntios, Paulo descreve a sorte dos apóstolos. Ele os imagina jogados na arena com feras enquanto homens e anjos observam. Como Godet disse: “Não era hora de os coríntios serem autocomplacentes e se vangloriarem, enquanto a igreja estava no trono e os apóstolos estavam sob a espada”.

4:10 Enquanto os apóstolos eram tratados como loucos por amor de Cristo, os santos gozavam de prestígio na comunidade como cristãos sábios. Os apóstolos eram fracos, mas os coríntios não sofreram nenhuma enfermidade. Em contraste com a desonra dos apóstolos estava a eminência dos santos.

4:11 Não parecia aos apóstolos que a hora do triunfo ou do reinado havia chegado. Eles estavam sofrendo de fome e sede e nudez e perseguição. Eles foram caçados, perseguidos e desabrigados.

4:12 Eles se sustentavam trabalhando com suas próprias mãos. Para insultar, eles retornaram a bênção. Quando foram perseguidos, não revidaram, mas suportaram pacientemente.

4:13 Quando difamados, eles rogavam aos homens que aceitassem o Senhor Jesus. Em suma, eles foram feitos como a imundície do mundo, a escória de todas as coisas. Esta descrição do sofrimento por causa de Cristo deve falar a todos os nossos corações. Se o apóstolo Paulo estivesse vivendo hoje, ele poderia nos dizer, como disse aos coríntios: “Vocês reinaram como reis sem nós”?

4:14 Nos versículos 14–21, Paulo dá uma advertência final aos crentes sobre o assunto das divisões. Consciente do fato de ter usado a ironia, explica que não o fez para envergonhar os cristãos, mas para adverti-los como seus filhos amados. Ele não foi inspirado por amargura para falar como havia feito, mas por um interesse sincero em seu bem-estar espiritual.

4:15 O apóstolo lembra-lhes que, embora possam ter dez mil instrutores em Cristo, eles têm apenas um pai na fé. O próprio Paulo os havia conduzido ao Senhor; ele era seu pai espiritual. Muitos outros podem vir para ensiná-los, mas nenhum outro pode ter por eles a mesma consideração terna que aquele que os indicou ao Cordeiro. Paulo não tem a intenção de depreciar o ministério de ensino, mas está simplesmente afirmando o que todos sabemos ser verdade, a saber, que muitos podem estar engajados no serviço cristão sem o interesse pessoal pelos santos que é característico de quem apontou eles a Cristo.

4:16 Paulo, portanto, os exorta a serem imitadores de si mesmo, isto é, em sua devoção altruísta a Cristo e em seu incansável amor e serviço para seus irmãos crentes, como ele descreveu nos versículos 9-13.

4:17 Para ajudá-los a alcançar esse objetivo, Paulo lhes enviou Timóteo, seu filho amado e fiel no Senhor. Timóteo foi instruído a lembrá-los dos caminhos de Paulo em Cristo, caminhos que ele ensinou em todas as igrejas. Paulo está dizendo que praticou o que pregou, e isso deve ser verdade para todos que se engajam no serviço cristão.

4:18 Quando Paulo explicou que estava enviando Timóteo para eles, talvez alguns de seus detratores em Corinto se levantassem rapidamente para sugerir que Paulo estava com medo de vir pessoalmente. Esses homens estavam orgulhosos ao sugerir que Paulo não estava vindo pessoalmente.

4:19 Mas ele promete que virá em um futuro próximo, se o Senhor quiser. Quando o fizer, ele exporá o orgulho daqueles que podem falar tão livremente, mas não têm poder espiritual.

4:20 Afinal, é o poder que conta, pois o reino de Deus não se preocupa principalmente com palavras, mas com ações. Não consiste em profissão, mas em realidade.

4:21 A maneira pela qual Paulo vai até eles dependerá deles mesmos. Se eles mostrarem um espírito rebelde, ele virá até eles com uma vara. Se, por outro lado, eles forem humildes e submissos, ele virá com amor e espírito de mansidão.

Notas Adicionais:

4.1 Ministros (gr huperetas). Um subordinado. Despenseiros (gr oikonomos). Em relação aos escravos, um supervisar; em relação ao Senhor, um servo; em relação aos bens, um mordomo ou administrador. Os bens são os mistérios (a Palavra) de Deus.

4.3, 4 Julgado (gr anakrinõ). Exame critico preliminar ao julgamento. Veja 2.14ss. Tribunal humano (no gr “dia humano”). Usado em contraste com a divino, 3.13; 2 Pe 3.10ss. Justificado, não em relação à salvação (Rm 5.1) mas ao trabalho.

4.5 Desígnios. Cf. Rm 2.16; Hb 4.12, 13. Louvor. Cf. 15.58; Hb 6.10.

4.6 Estas coisas. Especialmente de 3.5 até aqui. Paulo usou figuras para não mencionar os nomes dos líderes culpados. Apolo e Paulo não eram rivais (3.6; 8.10; 16.12) mas seus seguidores eram. Está escrito. Especialmente citações de Jr 9.24; Is 5.21; Sl 94.11. Ensoberbeça. No gr “ser inchado como foles” (cf. 4.18, 19; 5.2; 8.1; 13.4).

4.7 Tudo o que tinham foi concedido por Deus. Nada era inerente.

4.8 Fartos.. ricos.. reinar (Ap 3.17). Embora novos na fé, se orgulharam, achando que já haviam alcançado um grau de espiritualidade maior do que seus mestres Sem nós, i.e., deixados para trás. Tomara. É ironia.

4.9 Pôs. Exibiu, em último lugar, i.e., na procissão, o lugar dos condenados. A figura trata de gladiadores lutando com feras na arena romana, sendo observados por multidões de testemunhas humanas e celestiais (15.32; Ef 3.10; Hb 10.33; 12.1).

4.11 Até à presente. Paulo escreve, de Éfeso (cf. 15.32, 16.8, 9).

4.12, 13 Os gregos desprezavam o trabalho manual (1 Ts 2.9; 2 Ts 3.8ss). Injuriados, com palavras; perseguidos, com atos.

4.14-16 Admoestar. Criticar em amor. É o dever do pai (Ef 6.4). Preceptores (gr paidagogos) eram escravos que supervisionavam e acompanhavam os rapazes à escola (Gl 3.24). Paulo, pai espiritual único, usa seu direito de pedir aos filhos para imitá-lo s (11.1; 1 Ts 1.6).

4.17 Timóteo. Talvez já estivesse a caminho de Corinto (At 19.22; Rm 16.21). Meus caminhos. Conteúdo da fé cristã e seu método de vivê-lo (11.2; 2 Ts 2.15).

4.20 Reino de Deus. O reino ou área de controle imediato de Cristo (Cl 1.13). Cf. Lc 17.21; Rm 14.17-18, Sua consumação é futura.

4.21 Vara. Em sentido figurativo. Seria a autoridade apostólica na disciplina (cf. 2 Co 10.8; 13.10).