Interpretação de Tito 3

Interpretação de Tito 3

Interpretação de Tito 3



Tito 3


3) Demonstração da Sã Doutrina: A Raiz e o Fruto. 3:1-11.
Aqui Paulo introduz um novo parágrafo discutindo a vida piedosa, a qual, ele declara, deveria ser inspirada no exemplo de nossa própria indignidade que foi tratada por Deus com bondade e amor. Ele esclarece (v. 8) que a intenção da doutrina cristã é que os crentes demonstrem as boas obras. A graça de Deus é a raiz; as boas obras são o fruto. Não causa admiração, portanto, que encontremos aqui outro notável resumo doutrinário (fazendo paralelo com o do capítulo anterior sobre a graça de Deus). Esta gema, esta brilhante descrição da bondade de Deus para conosco (vs. 4-7), está engastada na responsabilidade do crente de demonstrar as boas obras diante dos homens. Em primeiro lugar Paulo enfatiza as virtudes e obrigações públicas. Aqui está também uma pequena observação adicional sobre o governo da igreja (vs. 9-11) que suplementa 1:5-16.
1. Aos que governam. Antes, principados (E.R.C.). Autoridades. Potestades (E.R.C.). Sejam obedientes. O mesmo verbo foi usado em Atos 5:29, 32.
2. As virtudes relacionadas são iguais às que foram ordenadas anteriormente, mas aqui estão dirigidas ao mundo incrédulo.
3. Nós também. Paulo jamais se esqueceu do que foi antes, e isto o levava a ter compaixão dos perdidos.
4. Benignidade e amor só foram usados aqui e em Atos 28:2. Piedade também está implícita no contexto. Estas graças foram supremamente manifestadas em Cristo, embora sejam manifestas em todas as naturais benevolências de Deus (Atos 14:17). Toda esta passagem forma um equilibrado complemento de Tt. 2:11-14.
5. Obras de justiça. A E.R.C, traduz corretamente: Não por obras de justiça praticadas por nós. Isto elimina toda e qualquer obra; não só as que foram praticadas pela justiça própria dos homens perdidos, como também as obras praticadas em verdadeira justiça. Contrapondo-se a todas as obras está a misericórdia livre de Deus, exibida na obra do Espírito. Lavar . . . renovador. O Espírito Santo nos renova em regeneração. Estas duas ideias estão intimamente ligadas entre si como a expressão dupla de uma só obra do Espírito.
6. Derramou sobre nós. O simbolismo da água tem sido freqüentemente usado em relação ao Espírito. O Espírito é dado através de Jesus (Jo. 4:10; 7:37). Abundantemente (E.R.C.). Ricamente (E.R.A.). O Espírito é verdadeira riqueza, visto que é o penhor de nossa herança, a fonte e o criador de todas as bênçãos.
7. A fim de que dá o resultado do dom do Espírito: “para que, sendo justificados pela sua graça, sejamos feitos herdeiros segundo a esperança da vida eterna”.
8a. Fiel é a palavra. Esta é uma das observações dignas de nota das Pastorais (I Tm. 1:15; 3:1; 4:9; II Tm. 2:11, coment.). Além de enfatizar bastante a declaração doutrinaria que acabou de ser enunciada (vs. 4-7), também chama a atenção para a declaração sucinta e poderosa da mensagem de toda a epístola que se segue. Faças afirmações confiadamente é um verbo enfático que apenas foi usado em I Tm. 1:7 e aqui. A verdade persuasiva do Evangelho requer paciente repetição. Os que têm crido ... sejam solícitos na prática de boas obras. A graça de Deus, produzindo fé, vem em primeiro lugar; boas obras deveriam vir a seguir; primeiro a raiz, depois o fruto.
8b,9. Excelentes e proveitosas do versículo 8 contrasta com não têm utilidade e são fúteis do versículo 9, onde o apóstolo faz uma lista das coisas que distraem a atenção da verdade. Essas devem ser evitadas, como também os indivíduos que, tendo sido advertidos pela igreja, ainda perversamente se files apegam.
10. Faccioso está sendo usado ou no sentido restrito ou com a ideia de causar divisões. Admoestação é o aspecto mais importante da disciplina da igreja. O substantivo foi usado aqui, em I Co. 10:11 e em Ef. 6:4; o verbo em Atos 20:31; Rm. 15:14; I Co. 4:14; Cl. 1:28; 3:16; I Ts. 5:12, 14; II Ts. 3:15.
11. Pervertida tem o sentido do “permanentemente transformado”, “envolvido num caminho errado”. Pecando implica em pecado determinado, como em Hb. 10:26. Por si mesma está condenada. Esse tal, que já recebeu o conhecimento da verdade e teimosamente a rejeita, é sua própria testemunha de que duas vezes rejeitou uma sincera explicação e um apelo.

III. Conclusão, Enfatizando as Boas Obras. 3:12-15.
Depois de algumas poucas observações pessoais, Paulo apresenta a reiteração final da responsabilidade principal de sua carta – que os crentes deveriam tomar o cuidado de perseverar nas boas obras.
12. Ártemas não é mencionado em nenhum outro lugar; Tíquico aparece em Atos 20:4; Ef. 6:21; Cl. 4:7; lI Tm. 4:12. Nicópolis fica em Épiro. Tito recebeu a instrução de se juntar ao apóstolo lá (II Tm. 4:10, coment.).
13. Zenas aparece só aqui. Apolo era um alexandrino; é possível que a viagem mencionada fosse à Alexandria via Creta.
14. Distinguir-se pode significar “estar preocupado com”, mas de acordo com o seu uso nas Pastorais, significa “orientar”. A sugestão é que os cristãos sejam os líderes na prática das boas obras.
15. Graça. Esta é a conclusão característica de todas as epístolas de Paulo (veja comentário sobre I Tm. 6:21).



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