Resumo de Deuteronômio 18

18:1 toda a tribo de Levi. Ao contrário das outras doze tribos, nenhum membro da tribo de Levi, incluindo os sacerdotes, recebeu um lote de terra para colonizar e cultivar. Os levitas viviam nas cidades designadas a eles em todo o país (Nm 35:1–8; Js 21), enquanto os sacerdotes viviam perto do santuário central, onde iam oficiar em seu curso apropriado (cf. 1 Cr. 6:57–60). Os levitas auxiliavam os sacerdotes (Números 3; 4; 8).

18:3–5 a dívida do sacerdote. Em lugar da herança de terras e em reconhecimento aos seus deveres sacerdotais, os sacerdotes tinham direito a porções específicas dos animais oferecidos em sacrifício.

18:6–8 um levita. Se um levita quisesse ir ao santuário central para ministrar ali em nome do Senhor, ele tinha permissão para fazê-lo e receber apoio igual ao dos outros levitas.

18:9–12 as abominações dessas nações. Moisés deu uma liminar estrita para não copiar, imitar ou fazer o que os cananeus politeístas faziam. Nove práticas detestáveis dos cananeus foram delineadas nos versículos 10, 11, a saber: (1) sacrificar crianças no fogo (veja 12:31); (2) feitiçaria, procurando determinar a vontade dos deuses examinando e interpretando presságios; (3) adivinhação, tentando controlar o futuro através do poder dado por espíritos malignos; (4) interpretar presságios, prever o futuro com base em sinais; (5) feitiçaria, induzindo efeitos mágicos por drogas ou alguma outra poção; (6) conjurar feitiços, amarrar outras pessoas por meio de murmúrios mágicos; (7) ser um médium, aquele que supostamente se comunica com os mortos, mas na verdade se comunica com os demônios; (8) ser espírita, aquele que conhece intimamente o mundo espiritual demoníaco; e (9) convocar os mortos, investigar e buscar informações dos mortos. Essas práticas malignas eram a razão pela qual o Senhor iria expulsar os cananeus da terra.

18:15–19 um profeta como eu. O pronome singular enfatiza o último Profeta que estava por vir. Tanto o AT (34:10) quanto o NT (Atos 3:22, 23; 7:37) interpretam esta passagem como uma referência à vinda do Messias que, como Moisés, receberia e pregaria a revelação divina e lideraria Seu povo (cf. . João 1:21, 25, 43–45; 6:14; 7:40). Na verdade, Jesus era como Moisés de várias maneiras: (1) Ele foi poupado da morte quando bebê (Êxodo 2; Mateus 2:13–23); (2) Ele renunciou à corte real (Fp 2:5–8; Hb 11:24–27); (3) Ele teve compaixão de Seu povo (Nm 27:17; Mt 9:36); (4) Ele intercedeu pelo povo (Dt 9:18; Hb 7:25); (5) Ele falou com Deus face a face (Ex. 34:29, 30; 2 Cor. 3:7); e (6) Ele foi o mediador de uma aliança (Dt 29:1; Hb 8:6, 7).

18:20–22 que fala em nome de outros deuses. Em contraste com o verdadeiro profeta, Moisés previu que haveria falsos profetas que viriam a Israel, falando não em nome do Senhor, mas em nome de falsos deuses. Como o povo poderia saber se um profeta estava falando autenticamente em nome de Deus? Moisés disse, “se a coisa não acontecer,” não era de Deus. A característica dos falsos profetas é o fracasso de suas previsões em se tornar realidade. Às vezes, falsos profetas falam e acontece como eles disseram, mas eles representam falsos deuses e tentam desviar as pessoas do verdadeiro Deus. Eles devem ser rejeitados e executados (13:1-5). Outras vezes, os falsos profetas são mais sutis e se identificam com o verdadeiro Deus, mas falam mentiras. Se alguma vez uma profecia de tal profeta falhar, ele se mostra falso. Cf. Jeremias 28:15–17; 29:30–32.