Resumo de Deuteronômio 21

Notas de Estudo

21:1–9 não se sabe quem o matou. Esta lei, que tratava de um homicídio não solucionado, não foi dada em nenhuma outra parte do Pentateuco. Caso o culpado fosse desconhecido, a justiça não poderia ser feita adequadamente. No entanto, as pessoas ainda eram responsabilizadas por lidar com o crime. Os anciãos da cidade mais próxima do local onde foi encontrado o corpo de um morto deveriam assumir a responsabilidade pelo crime. Isso impedia conflitos entre cidades, caso parentes buscassem vingança. Iam a um vale (os altares dos ídolos sempre ficavam em lugares altos, evitando assim a associação com a idolatria) e ali quebravam o pescoço de uma novilha, indicando que o crime merecia ser punido. Mas a lavagem das mãos dos anciãos (v. 6) mostraria que, embora eles aceitassem a responsabilidade pelo que havia acontecido, eles estavam livres da culpa ligada ao crime.

21:5 Isso indica claramente que a autoridade judicial final na teocracia de Israel estava com os sacerdotes.

21:11–14 uma bela mulher. De acordo com os antigos costumes de guerra, uma cativa tornava-se serva dos vencedores. Moisés recebeu instruções para lidar de maneira bondosa com tais questões. Caso seus conquistadores fossem cativados por sua beleza e pensassem em se casar com ela, era necessário um mês, durante o qual seus sentimentos perturbados poderiam se acalmar, sua mente se reconciliaria com as novas condições de conquista e ela poderia lamentar a perda. de seus pais quando ela saiu de casa para se casar com um estranho. Um mês era o período de luto usual para os judeus, e as características desse período, por exemplo, raspar a cabeça, aparar as unhas e remover suas lindas roupas (damas na véspera do cativeiro vestidas para serem atraentes para seus captores) eram típicas. sinais de luto judaico. Essa ação foi importante para mostrar bondade à mulher e testar a força do afeto do homem. Após os trinta dias, eles poderiam se casar. Se mais tarde ele decidisse que o divórcio era apropriado (com base nas provisões de 24:1–4), ele não poderia vendê-la como escrava. Ela deveria ser libertada completamente porque “você a humilhou”. Esta frase se refere claramente à atividade sexual, na qual a esposa se submete totalmente ao marido (cf. 22:23, 24, 28, 29). Deve-se notar que o divórcio parece ter sido comum entre o povo, talvez aprendido em seu tempo no Egito e tolerado por Moisés por causa de seus “corações duros” (ver notas em 24:1–4; Mateus 19:8) .

21:11, 12 entre os cativos uma bela mulher. Tal mulher seria de uma cidade não cananeia que Israel havia capturado (veja 20:14), já que todos os cananeus seriam mortos (20:16). Esses itens descartados simbolizavam o abandono de sua vida anterior e carregavam o simbolismo da purificação (cf. Lv 14:18; Nm 8:7).

21:15–17 tem duas esposas. No original, as palavras literalmente dizem “teve duas esposas”, referindo-se a eventos que já ocorreram, evidentemente insinuando que uma esposa está morta e outra tomou seu lugar. Moisés, então, não está legislando sobre um caso polígamo em que um homem tem duas esposas ao mesmo tempo, mas sobre um homem que se casou duas vezes seguidas. O homem pode preferir a segunda esposa e ser exortado por ela a dar sua herança a um de seus filhos. A questão envolve o princípio da herança do primogênito (o direito de primogenitura). O filho primogênito do homem, fosse da esposa favorita ou não, receberia a porção dobrada da herança. O pai não tinha autoridade para transferir esse direito para outro filho. Isso não se aplica aos filhos de uma concubina (Gn 21:9–13) ou em casos de má conduta (Gn 49:3, 4).

21:18–21 um filho teimoso e rebelde. Cf. 27:16. O padrão de longo prazo de rebelião e pecado de uma criança que foi incorrigivelmente desobediente está em vista. Nenhuma esperança restava para tal pessoa que violou flagrantemente o quinto mandamento (Êxodo 20:12), então ele deveria ser apedrejado até a morte.

21:22, 23 pendurá-lo em uma árvore. Após uma execução, o corpo foi autorizado a ficar pendurado em uma árvore pelo resto do dia como uma demonstração pública das consequências da desobediência. No entanto, o corpo não deveria permanecer na árvore durante a noite, mas deveria ser devidamente enterrado antes do pôr do sol. Cf. Gálatas 3:13, onde Paulo cita este texto a respeito da morte do Senhor Jesus Cristo.