Resumo de Deuteronômio 24

24:1–4 Esta passagem não ordena, elogia, tolera ou mesmo sugere o divórcio. Em vez disso, reconhece que o divórcio ocorre e o permite, mas apenas por motivos restritos. O caso apresentado aqui é projetado para transmitir o fato de que o divórcio produz impureza. Observe a seguinte sequência: (1) se um homem encontra uma impureza (alguma impureza ou algo vil, cf. 23:14) em sua esposa, além do adultério, que foi punido com a execução (cf. 22:22); (2) se ele se divorciar dela legalmente (embora Deus odeie o divórcio, como diz Mal. 2:16; Ele planejou o casamento para toda a vida, como declara Gênesis 2:24; e Ele permitiu o divórcio por causa de corações duros, como Mateus 19: 8 revela); (3) se ela então se casar com outro homem; e (4) se o novo marido posteriormente morrer ou se divorciar dela; então, aquela mulher não poderia voltar para seu primeiro marido (v. 4). Isso porque ela foi “contaminada” com tal impureza que é uma abominação para o Senhor e uma poluição pecaminosa da Terra Prometida. O que constitui essa contaminação? Só uma coisa é possível - ela foi contaminada no novo casamento porque não havia motivo para o divórcio. Então, quando ela se casou novamente, ela se tornou adúltera (Mateus 5:31, 32) e, portanto, foi contaminada para que seu ex-marido não pudesse aceitá-la de volta. O divórcio ilegítimo prolifera o adultério. Veja as notas em Mateus 5:31, 32; 19:4–9.

24:5 Durante o primeiro ano de casamento, um homem não era responsável pelo serviço militar ou qualquer outro dever. Ele deveria dedicar aquele ano de casamento ao gozo e ao estabelecimento de seu casamento.

24:6 Duas mós eram necessárias para moer o grão. Nenhum deles deveria ser penhorado porque era indispensável para a subsistência diária de uma família.

24:7 A pena de morte seria imposta aos sequestradores que sequestrassem um irmão israelita para servidão involuntária ou como mercadoria para vender.

24:8, 9 Moisés exortou o povo a seguir os mandamentos do Senhor em relação às doenças infecciosas da pele (ver notas em Lev.13:1–14:57).

24:10–13 sua promessa. Frequentemente, era um manto, uma vestimenta externa, que era dada em penhor para garantir o pagamento de um empréstimo. O povo de Deus deveria agir com retidão ao emprestar dinheiro. Um exemplo de credor justo era aquele que não exigia o pagamento à força e permitia que uma pessoa pobre retivesse sua promessa (manto) durante a noite, se fosse necessário mantê-la aquecida. Empréstimos aos pobres eram permitidos, mas sem: (1) juros (23:19, 20); (2) coerção para pagar; e (3) extensão do empréstimo além do ano sabático (15:1, 2).

A compaixão de Deus por estrangeiros, viúvas e órfãos

Deut. 10:18

Deut. 14:29

Deut. 16:11, 14

Deut. 24:17, 19, 20, 21

Deut. 26:12, 13

Deut. 27:19

24:14, 15 Diaristas deveriam ser pagos no dia em que trabalhavam porque viviam dia a dia com tais salários (cf. Lev. 19:13; Mateus 20:1–16).

24:16 A punição por um crime deveria ser suportada apenas pelo ofensor. Veja as notas em Ezequiel 18. A morte dos sete netos de Saul (2 Sam. 21:5–9) é uma notável exceção de proporção nacional fundamentada na sabedoria soberana de Deus, como foi a morte do primeiro filho de Davi e Bate-Seba (2 Sam. 12:14).

24:17, 18 A administração da lei deve ser realizada com equidade para todos os membros da sociedade, incluindo aqueles com menos poder e influência, por exemplo, viúvas, órfãos e imigrantes.

24:19–22 A prática de permitir que os necessitados respigassem no campo foi fundamentada na lembrança do árduo serviço de Israel no Egito (v. 18).