Resumo de Êxodo 9
Em Números, capítulo 9, Deus instrui Moisés a dizer aos israelitas para celebrarem a Páscoa na hora marcada. Esta celebração comemora os acontecimentos do Êxodo do Egito, onde Deus libertou os israelitas da escravidão. Serve como um lembrete da fidelidade e libertação de Deus.
No entanto, há indivíduos que não podem celebrar a Páscoa na hora marcada por estarem ritualmente impuros ou por estarem em viagem. Em resposta a isso, Deus instituiu uma provisão que lhes permitia observar a Páscoa um mês depois, no décimo quarto dia do segundo mês.
Deus enfatiza que tanto os israelitas nativos como os estrangeiros que vivem entre eles devem observar a Páscoa de acordo com os regulamentos estabelecidos. Ninguém está isento de celebrar esta importante festa.
O capítulo termina com uma descrição de como os israelitas seguem as instruções de Deus em relação à Páscoa, observando-a na hora marcada e também acomodando aqueles que inicialmente não puderam celebrá-la.
Notas de Estudo
9:3 em campo. Aparentemente, o gado estabulado não sucumbiu à peste. Embora incrivelmente grave, alguns animais ainda estavam vivos para que o Egito continuasse sem perda total para uma economia que dependia de animais domesticados. Poucos meses depois, quando ocorreu a sétima praga, ainda havia algum gado que, se deixado no campo, teria morrido (9:19). cavalos... camelos. Os cavalos, comuns na época, foram trazidos para o serviço militar pelos hicsos. Veja Introdução: Autor e Data. Os camelos eram animais domesticados nessa época, no século XV a.C. uma pestilência muito severa. Ao enumerar os diferentes tipos de gado, a natureza grave da praga foi sublinhada como sendo aquela que, pela primeira vez, atingiria bens pessoais. A literatura e as pinturas egípcias comprovam o quão valioso o gado era para eles. Qualquer que fosse a natureza exata desta peste – antraz, murrain ou outras doenças do gado – era claramente contagiosa e fatal. As implicações religiosas eram óbvias: o Egito valorizava o touro como um animal sagrado, com especial atenção e adoração sendo dada ao touro Apis, o animal sagrado do deus Ptah. Heliópolis venerava o touro Mnevis. Além disso, a deusa Hathor, representada por uma vaca, ou imagem de uma vaca, era adorada em diversas cidades.
9:4 nada morrerá. A declaração adicional sobre a segurança do gado de Israel sublinhou graficamente a natureza milagrosa do que Deus estava prestes a fazer e a distinção que estava a ser feita entre Israel e o Egito. Enfatizou a proteção de Israel e a quem ela realmente pertencia.
9:5 marcou um horário definido. A natureza profética e milagrosa desta praga é destacada ao afirmar “amanhã” e, ao notar “no dia seguinte”, aconteceu conforme previsto (v. 6).
9:6 do gado... de Israel, nenhum morreu. A distinção feita recebeu ênfase adicional com esta dupla declaração de que os israelitas não sofreram absolutamente nenhuma perda de gado.
9:7 Então Faraó enviou. Desta vez o rei teve que verificar a veracidade da proteção concedida a Israel. Quaisquer que tenham sido as suas próprias racionalizações ou teorias sobre o assunto, elas apenas o confirmaram na sua resistência e desobediência, apesar de descobrirem que era verdade, “na verdade, nem mesmo uma. . . estava morto.”
9:9 furúnculos que surgem em feridas em homens e animais. Pela primeira vez, a saúde humana foi visada.
9:10 cinzas da fornalha. Arão e Moisés pegaram dois punhados de cinza, não apenas de qualquer fornalha, mas de um forno de cal ou de uma fornalha para fazer tijolos. Aquilo que participou tão amplamente no seu trabalho opressivo tornou-se a fonte de um perigo para a saúde dos opressores!
9:11 os mágicos não aguentavam. Um comentário lateral indica que estes homens (que aos olhos egípcios eram homens de poder) tinham sido tão afligidos que não conseguiam permanecer, nem física nem profissionalmente, diante dos porta-vozes de Deus. Embora não sejam mencionados depois da terceira praga, aparentemente continuaram a servir perante Faraó e sem dúvida estavam lá quando as pragas quatro e cinco foram anunciadas. A sua impotência ainda não tinha sido suficiente para o Faraó dispensar os seus serviços – um símbolo exterior, talvez, da relutância do Faraó em reconhecer a soberania total do Deus de Israel.
9:12 o Senhor endureceu. Pela primeira vez, além das palavras a Moisés antes do início das pragas (cf. Êx 4.21; 7.3), é feita a afirmação de que Deus endureceu o coração de Faraó. Nos outros casos, o registro observa que Faraó endureceu o seu próprio coração. Cada instância registra “como o Senhor ordenou”, então o que aconteceu aconteceu a partir de duas perspectivas intimamente relacionadas: (1) Deus estava cumprindo Seu propósito por meio de Faraó, e (2) Faraó era pessoalmente responsável por suas ações conforme a ordem do versículo 13. implica. Veja nota em 4:21.
9:14 Minhas pragas. O uso do pronome possessivo por Deus especificou o que deveria ter ficado bastante claro para o Faraó até então, a saber, que essas eram obras do próprio Deus. para o seu coração. Esta era aparentemente uma expressão coloquial que denotava alguém sendo levado a sentir toda a força de um ato, a senti-lo atingir o alvo!
9:14-19 Depois de fazer novamente a exigência habitual de libertar o povo de Deus para adoração (v. 13), e depois de emitir um aviso de como Suas pragas realmente teriam impacto (v. 14), Deus forneceu mais informações e emitiu certas instruções preliminares:
1. Um propósito triplo pertencia às pragas, a saber, os egípcios reconheceriam que Yahweh era incomparável, que Seu poder seria demonstrado através delas e que Seu nome, caráter, atributos e poder seriam conhecidos em todos os lugares. O Egito não conseguiu impedir que outras nações soubessem da sua humilhação pelas pragas do Senhor de Israel.
2. Uma declaração de que qualquer autoridade real que Faraó tivesse, foi por causa do controle soberano e providencial de Deus sobre os assuntos mundiais, que incluiu colocar Faraó em seu trono. Este foi um lembrete revelador de que Ele era o que Ele declarou ser, o único e verdadeiro e imanente Senhor.
3. Um lembrete do pior cenário para o Egito se Yahweh tivesse escolhido, em vez das pragas anteriores, atacar primeiro o povo - eles teriam perecido. Em outras palavras, Deus foi gracioso e longânimo na progressão das pragas.
4. Uma declaração de que o clima prestes a ser desencadeado pelo Deus incomparável era diferente de tudo o que foi anteriormente registado em toda a história do Egito, ou “desde a sua fundação” ou “desde que se tornou uma nação”.
5. Uma instrução sobre como os egípcios poderiam evitar graves danos causados por tempestades e perda de propriedades. Grace novamente foi concedida a eles.
9:16 Veja Romanos 9:17 onde Paulo indica a soberania de Deus sobre Faraó.
9:20, 21 que temiam... quem não considerou. Alguns ouviram a instrução e obedeceram; outros, tal como o seu líder nacional, não “consideraram a palavra do Senhor” – uma expressão gráfica de recusa em dar ouvidos às instruções divinas.
9:23, 24 fogo disparou... fogo misturado. A violenta tempestade elétrica trouxe consigo relâmpagos incomuns, ou “bolas de fogo”, que ziguezagueavam (lit. “fogo tomando conta de si mesmo”) de um lado para outro no chão com o granizo.
9:26 Somente na terra de Gósen. A natureza discriminatória desta praga não foi anunciada de antemão, mas a distinção nacional anteriormente declarada e observada voltou a prevalecer. Embora não declarado, aqueles que estavam nas regiões devastadas por conflitos e que obedeceram às instruções obviamente encontraram o seu gado são e salvo.
9:27 Eu pequei desta vez. Qualquer melhoria na compreensão teológica do Faraó, não obstante a seguinte confissão de um Senhor justo e de um povo ímpio, tornou-se suspeita pela advertência salvadora de aparência “desta vez”. Na falta de arrependimento, descartou todas as reações e desobediências anteriores, considerando-as sem significado.
9:28 é o suficiente. A resposta de Moisés (v. 30) indicou que tal avaliação não era de arrependimento ou de temer ao Senhor e reconhecer Seu poder.
9:31,32 foram colhidos o linho e a cevada... o trigo e a espelta não foram batidos. Um breve boletim sobre quais culturas foram danificadas e quais não foram colocadas esta praga em Fevereiro. Todas as quatro culturas mencionadas eram recursos econômicos importantes. O trigo seria colhido apenas um mês depois do linho e da cevada, juntamente com a colheita de “espelta” ou “centeio”. O tempo determinado por Deus para o desastre de duas colheitas deixou espaço para o Faraó se arrepender antes que as outras colheitas pudessem ser destruídas.
9:34 pecou ainda mais. A culpabilidade do Faraó aumentou porque quando ele viu Deus responder à oração de Moisés – um pedido que ele havia solicitado (v. 28) – ainda assim todas as suas admissões e promessas foram prontamente descartadas. ele e seus servos. Pela primeira vez é feita menção à resistência obstinada da comitiva do Faraó, todos os quais haviam endurecido o coração. O contraste marcante emerge nas instruções de Deus a Moisés para a próxima praga: Ele havia endurecido seus corações com um propósito (10:1).
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