Resumo de Isaías 5

Neste capítulo, sob a parábola de uma vinha e suas ruínas, são representados os judeus e sua destruição; cujas razões são dadas, seus múltiplos pecados e transgressões, particularmente enumerados, com a punição ameaçada a eles, e que é entregue na forma de uma canção. A vinha é descrita pelo seu dono, um ente querido; pela situação dela, em uma colina frutífera; pela cerca sobre isso, e cuidado e cultura disso; e por não corresponder à expectativa do proprietário, produzindo uvas bravas em vez de boas, Isaías 5:1, portanto os homens de Judá e Jerusalém são feitos juízes entre o proprietário e sua vinha, o que mais poderia ter sido feito com ela, ou melhor, o que agora deveria ser feito, já que esse era o caso; e o resultado é que deve ser totalmente devastado e arruinado; e o todo é aplicado à casa de Israel e aos homens de Judá, Isaías 5:3, cujos pecados, como causa de sua ruína, são mencionados nos versículos seguintes; sua cobiça, com o castigo disso, Isaías 5:8 sua intemperança, luxo e amor ao prazer, com o castigo ameaçado a eles, Isaías 5:11 pelo qual os soberbos devem ser humilhados, o Senhor seja glorificado e, ao mesmo tempo, seus fracos e pessoas inocentes seriam cuidadas, Isaías 5:15 a seguir, outros pecados são notados e desgraças pronunciadas por causa deles, como um curso insolente de pecar, impiedade insolente contra Deus, confusão do bem e do mal, presunção de sua própria sabedoria, embriaguez e perversão da justiça, Isaías 5:18 portanto, por essas coisas e por seu desprezo e rejeição da lei e da palavra do Senhor, a destruição total os ameaça, Isaías 5:24 sim, a ira de Deus havia já foi aceso contra eles, e eles sentiram isso em alguns casos, Isaías 5:25, mas eles devem esperar julgamentos mais severos, por meio de nações estrangeiras, que deveriam ser reunidos contra eles; que são descritos por sua rapidez, força e vigilância; por suas armaduras, cavalos e carruagens; e por seu terror e crueldade; cuja consequência seria escuridão total, angústia e calamidades na terra da Judéia, Isaías 5:26.

5:1–30 A conclusão do extenso discurso, iniciado em 2:1, vem por meio de uma comparação do povo de Deus com uma vinha que Ele cultivou, mas que não deu frutos.

5:1 Bem-amado. O Senhor é o amigo amado por Isaías. A vinha pertence a Ele (5:7).

5:2 uvas boas... uvas bravas. O proprietário fez todas as provisões concebíveis para a produtividade e proteção da videira, ilustrando a escolha puramente graciosa do Senhor por Israel. Justificadamente, Ele esperava um bom rendimento de Seu investimento, mas a produção da videira era “frutas verdes”, não comestíveis e próprias apenas para o descarte.

5:5 queimado... pisoteado. Como punição por sua infertilidade, Israel tornou-se desolado e acessível a qualquer nação que desejasse invadi-lo, como aconteceu na invasão babilônica de 586 aC. C., e acontecerá repetidas vezes até seu arrependimento nacional na Segunda Vinda do Messias.

5:7 justiça... opressão... justiça... um clamor. As palavras em português equidade... iniquidade... certo... motim ilustram o jogo de palavras eficaz no hebraico subjacente ao versículo 7.

5:8–23 O profeta pronunciou seis ais (julgamentos) contra o povo indiferente de Israel.

5:8–10 O primeiro ai foi contra os proprietários de imóveis por causa de seu materialismo ganancioso.

5:8 casa em casa... campo em campo. Deus deu a terra aos israelitas com a intenção de que a alocação original permanecesse com cada família (Lv 25:23–25). Na época de Isaías, os especuladores de terras começaram a acumular grandes propriedades (Mq 2:2, 9), e os ricos poderosos usaram processos legais para privar os pobres do que era deles por direito (Amós 2:6, 7).

5:10 um bato... um efa. Deus julgou os ricos gananciosos reduzindo a produtividade de suas terras a uma pequena fração do que seria normalmente. Um banho era aproximadamente equivalente a seis galões. Cerca de meio alqueire seria produzido a partir de cerca de seis alqueires de sementes plantadas. Tais quantidades indicam condições de fome.

5:11, 12 O segundo ai dirigiu-se aos bêbados por sua negligência da obra de julgamento e redenção do Senhor, e sua devoção ao prazer.

5:14 Seol. Este termo, neste contexto, retrata a morte como um grande monstro de mandíbulas escancaradas, pronto para receber suas vítimas. Tal seria o destino daqueles que perecem no cativeiro que Deus enviará para punir a pecaminosidade do povo.

5:18, 19 O terceiro ai foi contra aqueles que desafiaram o Senhor e ridicularizaram Seu profeta.

5:19 Que Ele acelere. Os incrédulos zombadores disseram na verdade: “Onde está o julgamento de que você falou, Isaías? Pode vir. Vamos acreditar quando virmos.” Esse desafio para que Deus apressasse Seu julgamento representava a descrença deles de que o Santo de Israel julgaria o povo. Veja a resposta de Isaías ao nomear seu filho: “Apresse o despojo, apresse o despojo” (8:1; cf. 5:26).

5:20 mal bom, e bem mal. O quarto ai condenou a inversão da moralidade que dominava a nação. Eles confundiram completamente todas as distinções morais.

5:21 sábios aos seus próprios olhos. O objetivo do quinto ai era a arrogância do povo. “O orgulho precede a destruição” (Provérbios 16:18).

5:22, 23 justificam os ímpios. O sexto ai apontava para as sentenças injustas proferidas por juízes bêbados e subornados.

5:24–30 A conclusão do discurso anunciava a ação de Deus ao enviar um poderoso exército contra Judá para conquistar e deixar a terra em trevas e angústia.

5:26 nações de longe. As principais nações que Deus traria contra Israel eram: (1) Assíria, que conquistou o reino do norte em 722 a.C., e (2) Babilônia, que completou sua invasão de Jerusalém em 586 A. C. e destruiu o templo.

5:30 escuridão. A ira de Deus contra o povo pretendia eliminar a luz (8:22; 42:7), mas Sua prometida libertação do remanescente acabará por transformar as trevas em luz na vinda do Messias (9:2; 42:16; 58:10; 60:2).