Resumo de Isaías 6
Isaías 6
Neste capítulo 6 de Isaías, aparentemente, o profeta tinha profetizado como um aspirante, tendo somente uma comissão virtual e tácita; mas então o vemos (se assim posso dizer) solenemente ordenado e consagrado para o trabalho profético por uma comissão mais expressa, ou explícita, à medida que as atividades cresciam em suas mãos; ou, talvez, tendo visto pouco sucesso no seu ministério, ele começou a pensar em desistir dele. E por isso Deus julgou adequado renovar a sua comissão, nesse capítulo, de tal maneira a estimular e encorajar o seu zelo e esforço na realização do seu trabalho, ainda que ele parecesse trabalhar em vão. Nesse capítulo, temos: I. Uma visão tremenda que Isaías teve da glória de Deus (vv. 1-4), o terror que o acometeu (v. 5), e o alívio que lhe foi dado contra aquele terror, por uma certeza do perdão dos seus pecados (vv. 6,7). II. Uma tremenda comissão que Isaías recebeu, para trabalhar como profeta, em nome de Deus (v. 8), pregando para endurecer os impenitentes no pecado, e prepará-los para a ruína (vv. 9-12), mas com uma reserva de misericórdia para alguns remanescentes (v. 13). E ele era um profeta evangelizador, e essas coisas eram mostradas e ditas ao servo de Deus.Notas de Estudo:
6:1–5 Em preparação para chamar Isaías para ser o profeta que proclamaria o julgamento vindouro, Deus deu a ele uma visão de Sua majestosa santidade tão avassaladora que o devastou e o fez perceber sua própria pecaminosidade.
6:1 O rei Uzias morreu. Após cinquenta e dois anos de reinado, a lepra causou a morte de Uzias em 739 a.C. C. (cf. 2 Cr. 26:16–23), e Isaías começou seu ministério profético naquele ano. Ele recebeu as profecias dos cinco primeiros capítulos após seu chamado, mas, em 6:1, volta para autenticar o que já havia escrito, descrevendo como foi chamado. eu vi. O profeta ficou inconsciente do mundo exterior e com seu olho interior viu o que Deus lhe revelou. Essa experiência lembra a experiência da visão profética de João em Apocalipse 4:1–11. alto e exaltado. O trono foi grandemente elevado, enfatizando o Deus Altíssimo. trem. Isso se refere à bainha ou franja do manto glorioso do Senhor que enchia o templo. templo. Embora Isaías possa ter estado no templo terreno, isso descreve uma visão que transcende o terreno. O trono de Deus está no templo celestial (Ap 4:1–6; 5:1–7; 11:19; 15:5–8).
Palavra chave
Luz: 2:5; 5:30; 10:17; 13:10; 30:26; 45:7; 58:10; 60:20 - refere-se à luz literal ou simbólica. Esta palavra hebraica muitas vezes denota a luz do dia ou o amanhecer (Jz 16:2; Neh. 8:3), mas também pode ser um símbolo de vida e libertação (Jó 33:28, 30; Salmos 27:1; 36:9; 49:19; Miq. 7:8, 9). Na Bíblia, a luz é frequentemente associada ao verdadeiro conhecimento e entendimento (42:6; 49:6; 51:4; Jó 12:25), e até mesmo alegria, boa sorte e bondade (Jó 30:26; Sl 97).:11). A Bíblia descreve a luz como a vestimenta de Deus: uma imagem vívida de Sua honra, majestade, esplendor e glória (Sl 104:2; Hab. 3:3, 4). Um estilo de vida adequado é caracterizado por andar na luz de Deus (2:5; Salmos 119:105; Prov. 4:18; 6:20–23).
6:2 serafins. Os serafins são uma ordem de criaturas angélicas que têm semelhança com as quatro criaturas vivas de Apocalipse 4:6, que por sua vez se assemelham aos querubins de Ezequiel 10:1ss. seis asas. Duas asas cobriam os rostos dos serafins porque eles não ousavam olhar diretamente para a glória de Deus. Dois cobriram os pés, reconhecendo sua humildade, embora engajados no serviço divino. Com dois, eles voaram servindo o Um no trono. Assim, quatro asas relacionadas à adoração, enfatizando a prioridade do louvor.
6:3 um chorou para o outro. Os serafins falavam entre si em louvor antifônico. Santo, santo, santo. O impulso principal da tríplice repetição da santidade de Deus (chamada de trihagion) é enfatizar a separação e independência de Deus de Sua criação caída, embora implique secundariamente que Deus é três pessoas. Veja Apocalipse 4:8, onde os quatro seres viventes pronunciam o trihagion. cheio de Sua glória. A terra é a vitrine mundial de Sua imensurável glória, perfeições e atributos, conforme vistos na criação (ver Romanos 1:20). O homem caído, no entanto, recusou-se a glorificá-lo como Deus (Romanos 1:23).
6:4 sacudiu... fumou. O tremor e a fumaça simbolizam a santidade de Deus no que se refere à Sua ira e julgamento (cf. Ex. 19:16–20; Apoc. 15:8).
6:5 lábios impuros. Se os lábios são impuros, o coração também é. Essa visão da santidade de Deus lembrou vividamente ao profeta sua própria indignidade que merecia julgamento. Jó (Jó 42:6) e Pedro (Lucas 5:8) chegaram à mesma conclusão sobre si mesmos quando confrontados com a presença do Senhor (cf. Ezequiel 1:28–2:7; Apocalipse 1:17).
6:6–13 A visão de Isaías o tornou dolorosamente consciente de seu pecado e o quebrou (cf. 66:2, 5); desta forma, Deus o preparou para sua purificação e sua comissão.
6:6 carvão...altar. A brasa retirada do altar de incenso no céu (cf. Apoc. 8:3-5) é emblemática da obra purificadora de Deus. O arrependimento é doloroso.
6:7 tirado... purgado. A limpeza espiritual para serviço especial ao Senhor, não a salvação, está em vista.
6:8 Nós. Este pronome plural não prova explicitamente a doutrina da Trindade, mas a implica fortemente (veja Gn 1:26). Aqui estou! Envie-me. Essa resposta evidenciou a humilde prontidão de total confiança. Embora profundamente consciente de seu pecado, Isaías estava disponível.
6:9, 10 não entendem... não percebem. A mensagem de Isaías era para ser o instrumento de Deus para esconder a verdade de um povo não receptivo. Séculos depois, as parábolas de Jesus fariam o mesmo (Mateus 13:14, 15; Marcos 4:12; Lucas 8:10; cf. 29:9, 10; 42:18; 43:8; Deut. 29: 4; João 12:40; Atos 28:26, 27; Romanos 11:8).
6:11, 12 quanto tempo? Por causa de tal rejeição de seu povo, o profeta perguntou por quanto tempo ele deveria pregar esta mensagem de julgamento divino. Deus respondeu que deveria continuar até que as cidades fossem desoladas (v. 11) e o povo fosse para o exílio (v. 12).
6:13 a décima... retornará. Embora a maioria rejeite a Deus, o décimo, também chamado de “tocos” e “semente sagrada”, representa o remanescente fiel em Israel que será o núcleo que ouve e crê.