Resumo de Isaías 8
Isaías 8
Este capítulo 8 de Isaías e os quatro capítulos seguintes (até o capítulo 13) contêm um discurso contínuo cujo escopo mostra a grande destruição que dentro de pouco tempo sobreviria ao reino de Israel, e a grande perturbação que seria feita ao reino de Judá pelo rei da Assíria, sendo as duas coisas devido aos seus pecados. Mas há uma rica provisão feita para o consolo daqueles que temiam a Deus naqueles dias escuros, uma referência especial aos dias do Messias. Nesse capítulo, temos: I. Uma profecia sobre a destruição dos reinos unidos da Síria e Israel, pelo rei da Assíria (vv. 1-4). II. Das desolações que seriam provocadas por aquele príncipe orgulhoso e vitorioso na terra de Israel e Judá (vv. 5-8). III. Grande encorajamento dado ao povo de Deus em meio a essas agitações. Eles recebem a certeza: 1. De que os inimigos não conseguiriam seu intento contra eles (vv. 9,10). 2. Que se eles conservassem o temor a Deus, e deixassem de temer os homens, encontrariam em Deus o seu refúgio (vv. 11-14), e enquanto outros tropeçassem e caíssem em desespero, eles seriam capacitados a confiar em Deus, e seriam reservados para tempos melhores (vv. 15-18). Por fim, o Senhor lhes faz uma advertência necessária, para que, a fim de manterem-se a salvo dos perigos, ninguém dentre eles consultasse espíritos familiares (pois com isto se atirariam no desespero), mas que se mantivessem próximos da palavra de Deus (vv. 19-22). E esses conselhos e consolos ainda nos são úteis em tempos de dificuldades.Resumo por John Gill
Este capítulo contém uma confirmação da destruição repentina dos reinos da Síria e de Israel, por outro sinal; uma ameaça para aqueles que se gloriavam nos reis dessas nações, com uma invasão de suas terras pelo monarca assírio; um discurso sarcástico para aqueles que se uniram à confederação contra Judá; algumas orientações e instruções ao povo de Deus; e algumas profecias sobre o Messias e o estado miserável dos judeus, que deveriam rejeitá-lo e a seu Evangelho. O sinal dado é um filho do Profeta Isaías, a quem sua esposa concebeu e deu à luz, e cujo nome foi escrito com a caneta de um homem, Mahershalalhashbaz, do qual houve testemunhas, cujos nomes são mencionados; e está previsto que, antes que esta criança tivesse conhecimento para chamar seu pai e sua mãe, Damasco e Samaria, as principais cidades da Síria e Israel, seriam tomadas e saqueadas pelo rei da Assíria, Isaías 8: 1, que invadiria, o terra de Israel, e até mesmo passar pela terra de Judá, como castigo não apenas dos israelitas que se alegraram com Rezim e o filho de Remalias, os reis da Síria e de Israel; mas também daqueles judeus que escolheram estar sob eles, ou negligenciaram a promessa de Deus, e pediram ajuda à Assíria, Isaías 8:5 e então tanto o povo de Israel quanto o da Síria são dirigidos, de maneira sarcástica, a associar e aconselham-se juntos, quando devem ser despedaçados e seus conselhos não dão em nada, Isaías 8:9 e o profeta sendo instruído pelo Senhor sobre como se comportar entre o povo dos judeus, os aconselha a não se juntarem àqueles cujo clamor foi uma confederação com a Assíria, nem para ter medo dos dois reis que se levantaram contra eles, mas para santificar o Senhor dos Exércitos, e confiar nele, e torná-lo objeto de seu medo e pavor, Isaías 8:11 que é aplicado da consideração do que o Senhor, que não é outro senão o Messias, seria, tanto para seu próprio povo quanto para seus inimigos; para um santuário, e para o outro uma pedra de tropeço, uma rocha de ofensa, uma armadilha e um laço, Isaías 8:14 segue então uma instrução ao profeta para cuidar do Evangelho de Cristo e comunicá-lo a seus discípulos, Isa_8:16 sobre o qual o profeta determina continuar esperando e aguardando sua vinda, que atualmente estava escondido do povo de Deus, Isaías 8:17, portanto, o Messias é apresentado, como apresentando a si mesmo e seus filhos à visão do profeta , que seria para sinais e maravilhas em Israel, contemplado e reprovado, Isaías 8:18 e então a loucura e vaidade de buscar o conselho dos escribas e fariseus, quando Cristo deveria vir em carne, é exposta; cujo Evangelho deve ser atendido, e não aqueles guias escuros e cegos, Isaías 8:19 e o capítulo é concluído com a condição miserável dos judeus que chamaram Jesus de maldito; eles deveriam passar pela terra e não encontrar comida; e olhe para ele e não veja nada além de escuridão e miséria, Isaías 8:21.
Notas de Estudo:
8:1 pergaminho grande. Isaías deveria preparar um grande cartaz para exibição pública. Maher-Shalel-Hash-Baz. A frase Maher-Shalal dizia aos invasores assírios para “correr para o despojo”, sem dúvida sobre quem venceria a batalha. Hash-Baz os convidou a “apressar o saque”, ou seja, colher rapidamente os benefícios da terra conquistada (5:26). Aquele cartaz reiterava, sob outra perspectiva, as profecias que acabamos de concluir em 7:18-25.
8:2 testemunhas fiéis. Após o cumprimento da profecia, os respeitados líderes Urias e Zacarias verificaram ao povo que Isaías a havia falado em uma determinada data antes da invasão assíria. Essa verificação credenciou a palavra do Senhor e sustentou Sua honra (Dt 18:21, 22; Jr 28:9).
8:3 profetisa. A esposa de Isaías foi chamada de profetisa porque o filho a quem ela deu à luz era um profeta da conquista assíria.
8:4 diante da criança. O tempo antes do início da pilhagem da Síria e do reino do norte de Israel foi muito curto. Os assírios iniciaram sua invasão antes que o filho de Isaías aprendesse a falar. Esse limite profético se assemelhava ao estabelecido em 7:16, mas ali a profecia era mais abrangente. O cumprimento da profecia mais próxima verificou a relativa ao futuro distante.
8:6 essas pessoas. “Este povo” (o hebraico é singular). Este era o povo de Judá (cf. 6:9), mas, talvez, secundariamente toda a nação de Israel. Acaz pediu ajuda à Assíria em vez de confiar no Senhor. águas de Siloé. Este era o riacho da fonte Giom fora da muralha da cidade de Jerusalém fluindo para a piscina de Siloé dentro da cidade que abastecia a água da cidade (veja 7:3). Simbolizava a dependência da cidade do Senhor e Sua defesa da cidade, se quisessem sobreviver. Primeiro, as dez tribos do norte recusaram essa dependência; mais tarde, o rei Acaz de Judá, no sul, fez o mesmo.
8:7 águas do Rio. No lugar das águas de Siloé, as águas do rio Eufrates deveriam transbordar e inundar até Judá, inclusive. Em outras palavras, o rei da Assíria varreria a terra com sua destruição devastadora. Embora externamente a submissão de Acaz aos assírios tenha trazido paz a Judá (2 Reis 16:7-18), Isaías viu a realidade de que o trono de Davi era apenas uma farsa oca.
8:8 Ó Emanuel. Por causa do ataque assírio, a terra de Emanuel (7:14) seria despojada de toda a sua glória terrena. Aquele que possui e um dia possuirá a terra deve vê-la em tal condição devastada.
8:9 seja despedaçado! Para que a Assíria e outras potências estrangeiras não pensassem que haviam conquistado com suas próprias forças, o profeta os lembrou de que eles eram apenas instrumentos para o uso do Senhor e que acabariam dando em nada.
8:10 Deus está conosco. O hebraico é Emanuel. O nome do filho da virgem (7:14) garantiu o triunfo final do remanescente fiel de Israel.
8:11 com mão forte. Deus inspirou Isaías com poder convincente para falar uma mensagem que, por sua natureza, o distanciou das pessoas a quem ministrou.
8:12 conspiração. Muitas pessoas em Israel consideravam Isaías, Jeremias e outros profetas como servos do inimigo quando defendiam uma política de não dependência de poderes estrangeiros e dependência somente do Senhor (ver Jeremias 37:13–15).
8:14 santuário... pedra de tropeço. Isaías encontrou encorajamento no Senhor como seu lugar santo de proteção contra seus acusadores. O NT aplica este versículo ao Israel corporativo em sua contínua rejeição de Jesus como o Messias (Lucas 2:34; Romanos 9:32, 33; 1 Pedro 2:8). ambas as casas de Israel. Eles entrarão em colapso até que o retorno do Messias à terra os restaure.
8:15 muitos... tropeçarão. Esta é outra predição antecipando o tropeço de Israel, que incluiu sua rejeição de seu Messias em Seu Primeiro Advento (Lucas 20:18; Romanos 9:32; cf. 28:16).
8:16 meus discípulos. Esses eram o remanescente fiel de Deus e, portanto, discípulos de Isaías em sentido secundário. Eles tinham a responsabilidade de manter registros escritos de suas profecias para que pudessem se tornar públicas após a profetizada invasão assíria (ver 8:2).
8:17 espere... espere. O orador é Isaías, cuja disposição era aguardar a libertação do Senhor, a salvação nacional prometida ao remanescente fiel (40:31; 49:23). Veja a nota em Hebreus 2:13.
8:18 eu e os filhos. Em seu contexto histórico, as palavras referem-se a Isaías e seus dois filhos, cujos nomes tinham significado profético (ou seja, como “sinais e maravilhas”). Veja a nota em Hebreus 2:13.
8:19 procuram os mortos. As pessoas da época de Isaías usavam espíritas para se comunicar com os mortos, como o rei Saul fez por meio da médium em En Dor (1 Sam. 28:8–19). A lei proibia estritamente tais consultas (Lv 19:26; Dt 18:10, 11).
8:20 lei... testemunho. Veja 8:16. A luz veio por meio das profecias do porta-voz de Deus, Isaías.
8:21, 22 Este é um quadro sombrio daqueles que estavam frustrados, desesperados e irados a ponto de amaldiçoar a Deus, tudo porque se recusaram a aceitar a veracidade do que Isaías havia predito sobre as dificuldades futuras da nação.
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