Resumo de Amós 2

Amós 2 continua a série de profecias contra várias nações, condenando seus pecados e anunciando o julgamento divino. Amós, um pastor e profeta, entrega essas mensagens sob a inspiração de Deus. 

Amós começa pronunciando julgamento contra Moabe, uma nação vizinha de Israel. Moabe é condenado por queimar os ossos do rei de Edom, sugerindo um ato desrespeitoso e desonroso. Como resultado desta e de outras ofensas, o julgamento de Deus virá sobre Moabe, levando à sua destruição.

O foco então muda para Judá, o reino do sul de Israel. Amós denuncia Judá por rejeitar a lei do Senhor e não guardar Seus mandamentos. Apesar de sua condição de povo escolhido de Deus, Judá caiu em idolatria e desobediência. O julgamento de Deus também cairá sobre Judá, levando à sua queda.

A maior parte deste capítulo é dedicada a pronunciar julgamento contra Israel, o reino do norte. Amos faz uma crítica contundente às injustiças sociais e à corrupção moral de Israel. Ele destaca os maus tratos aos pobres, a venda dos justos por dinheiro e a opressão dos necessitados. Os ricos e poderosos são criticados por sua excessiva indulgência e idolatria. Como consequência de seus pecados, Deus trará devastação sobre Israel, e até mesmo seus rituais religiosos e ofertas serão rejeitados.

O capítulo termina com uma mensagem de esperança, pois Amós lembra ao povo as libertações e bênçãos passadas de Deus. Ele chama o povo a buscar a Deus e viver de acordo com Seus caminhos, enfatizando a importância do arrependimento e da retidão.

Em resumo, Amós 2 continua a série de profecias contra várias nações, denunciando seus pecados e anunciando o julgamento divino. O capítulo destaca as consequências de suas ações, enfatizando a justiça de Deus e a necessidade de arrependimento. O foco muda de Moabe para Judá e, finalmente, para Israel, onde Amós entrega uma forte mensagem de condenação por injustiças sociais e corrupção moral. O capítulo também inclui um chamado ao arrependimento e um lembrete da fidelidade passada de Deus.

2:1 Moabe. Descendentes de Ló e sua filha mais velha (Gn 19:37). queimou os ossos. Este evento, onde a vingança não parou na morte, não está registrado em nenhum outro lugar nas Escrituras.

2:2 Queriote. Uma importante cidade moabita, seja como capital ou centro de adoração.

2:3 juiz. Possivelmente denotando o rei, que muitas vezes era assim designado (2 Rs 15:5; Dn 9:12).

2:4 Judá. Terminados os julgamentos contra as nações pagãs vizinhas, o profeta passou a se dirigir a Judá, aproximando-se cada vez mais de seu alvo final, Israel. desprezaram a lei do Senhor. As nações foram julgadas porque pecaram contra a lei de Deus, que estava escrita no coração e na consciência (cf. Rm 2:14, 15). Judá e Israel foram julgados porque pecaram contra a lei escrita e revelada de Deus. Cfr. as advertências de Deuteronômio 28:15–68.

2:5 fogo sobre Judá. O rei babilônico Nabucodonosor cumpriu esse julgamento, c. 605–586 a.C. (cf. 2 Rs 24, 25).

2:6, 7 A ganância, tão avassaladora que por dívidas insignificantes o povo de Israel venderia outro como escravo (cf. Mateus 18:23-35), era acompanhada por uma paixão sexual incontida. Cuidar dos pobres é um tema proeminente do AT (por exemplo, Prov. 14:31; 17:5), e a pureza sexual é repetidamente exigida (cf. Lev. 18). A violação de ambos é uma afronta ao santo nome de Deus.

2:7 vão para a mesma garota. No contexto de oprimir os desamparados, a referência provavelmente era a uma escrava (cf. Êxodo 21:7–11).

2:8 roupas tomadas em penhor. As vestes exteriores usadas para garantir um empréstimo deveriam ser devolvidas antes do pôr do sol (Êxodo 22:25–27; Deuteronômio 24:12, 13) e a roupa de uma viúva não deveria ser tomada sob nenhuma circunstância (Deuteronômio 24:17); em vez disso, eles os usaram para se envolver em atos idólatras. o condenado. Eles usaram o vinho comprado com multas extraídas injustamente dos pobres para se envolver em adoração proibida, pecando assim duas vezes contra o Senhor.

2:9 Amorreu. Os habitantes pré-conquista de Canaã, a quem Deus derrotou para os judeus (cf. Josué 10:12–15). altura... forte. Dizia-se que sua estatura gigante fazia os espiões do Êxodo parecerem gafanhotos (Nm 13:32, 33). Deus os destruirá completamente – tanto o fruto quanto a raiz (Ezequiel 17:9; Malaquias 4:1).

2:13 pesou. O contexto dos versículos 14–16 determina o significado exato do versículo 13, que é um tanto elusivo. Esses três versículos predizem essencialmente que Israel será severamente impedido de fugir do certo e iminente julgamento divino por seus pecados (cf. vv. 6-12). Há dois entendimentos possíveis do versículo 13: (1) Deus esmagará os israelitas sob Seu julgamento divino da mesma maneira que uma pessoa ficaria gravemente ferida se fosse atingida e esmagada por uma carroça totalmente carregada em movimento; ou (2) Deus providencialmente pressionará Israel, ao contrário de quando eles estavam livres para pecar, para que não possam fugir ou escapar da nação invasora que infligirá o julgamento de Deus, provavelmente a Assíria em 722 a.C. A ideia paralela pretendida seria que, assim como Deus atolou Israel (para que ela não pudesse fugir) por causa de seu pecado, uma carroça ficaria imóvel se estivesse sobrecarregada com feixes. A última dessas interpretações é preferível neste contexto, uma vez que a ideia é tornar Israel vulnerável a ataques e não infligir diretamente o julgamento.

2:14–16 Nem a força pessoal nem o armamento militar foram suficientes para impedir o julgamento da mão do Senhor pelos assírios c. 722 a.C. (cf. 2 Rs 17).

Feinberg, Charles L. The Minor Prophets. Chicago: Moody, 1980. Sunukjian, Donald R. Amos, in The Bible Knowledge Commentary — OT. Wheaton, Ill.: Victor, 1985. Earl Radmacher, Ronald B. Allen e H.Wayne House. O Novo Comentário Bíblico AT (com recursos adicionais). Central Gospel, 2009.