Resumo de Amós 3

Em Amós 3, o profeta Amós continua a transmitir mensagens de julgamento e advertência ao povo de Israel. Ele enfatiza o princípio de que o julgamento de Deus é consequência de suas ações e escolhas. 

Relacionamento especial de Israel (versículos 1-2):

Amós começa lembrando o povo de Israel de seu relacionamento único com Deus. Ele pergunta se duas pessoas podem caminhar juntas sem concordar em se encontrar. Isso enfatiza que o relacionamento de Deus com Israel não é arbitrário; baseia-se na aliança e no entendimento mútuo.

A Revelação e o Julgamento de Deus (versículos 3-8):

Amós usa uma série de perguntas retóricas para enfatizar o princípio de que as ações de Deus têm razões e consequências. Ele destaca a prática de Deus de revelar Seus planos e intenções a Seus profetas antes de executá-los. Assim como um leão ruge quando pega sua presa e um pássaro cai em uma armadilha, assim também o julgamento de Deus virá sobre o povo de Israel por causa de seu pecado.

O Castigo de Samaria (versículos 9-15):

Amós dirige sua mensagem aos líderes e cidadãos ricos de Samaria, a capital do reino do norte de Israel. Ele os acusa de oprimir os pobres e de se envolver em uma vida luxuosa às custas dos desfavorecidos. O capítulo termina descrevendo a devastação que cairá sobre Samaria, prevendo sua destruição e a captura de seus habitantes.

Em resumo, Amós 3 continua o tema do julgamento divino e da advertência que prevalece em todo o livro de Amós. O capítulo enfatiza o princípio de causa e efeito, afirmando que o julgamento de Deus é uma resposta às ações e escolhas das pessoas. Amós ressalta a importância da relação de aliança entre Deus e Israel e adverte sobre as consequências iminentes da corrupção moral e social da nação. O capítulo serve como um chamado ao arrependimento e um lembrete da responsabilidade de ser escolhido por Deus.

Notas de Estudo:

3:1 toda a família. O destinatário primário dessas mensagens foi Israel, embora Judá não tenha sido excluído.

3:2 Só a vós eu conheço. Esse “saber” refere-se a um relacionamento íntimo, não apenas à consciência. Cfr. Gênesis 4:1, 17; Mateus 1:25; João 10:14, 15. Mas a escolha soberana de Israel por Deus não a isentou da punição por desobediência. (cf. Deuteronômio 28:15–68).

3:3–8 O Senhor fez uma série de perguntas retóricas para mostrar que, como algumas coisas são certas na natureza, certamente nada acontece em Israel que esteja fora de Sua soberania. Certas ações têm resultados previsíveis. O Senhor havia falado uma palavra; portanto, o profeta deveria falar e o povo deveria ouvir com tremor. Em vez disso, eles tentaram o impossível, ou seja, silenciar o profeta (cf. 2:12; 7:12, 13) e efetivamente silenciar Deus.

3:7 O julgamento está chegando, mas o Senhor graciosamente advertiu a nação com antecedência por meio de Seus profetas (por exemplo, Noé, Gn 6; Abraão, Gn 18).

3:8 ruge. Como é com o rei da selva, é muito mais com o rei da criação (cf. 1:3).

3:9 As nações pagãs, como os filisteus e os egípcios, foram divinamente convocadas para testemunhar o julgamento de Deus sobre Israel (cf. v. 13). Se até eles condenam Israel, quanto mais o fará um Deus justo?

3:11 Um adversário. Esses seriam os assírios que capturaram e deportaram Israel em 722 a.C. (cf. 2 Rs 17).

3:12 O Senhor dá uma descrição vívida do pequeno remanescente deixado em Israel após a invasão assíria.

3:13 Ouça e testemunhe. Como no versículo 9, as nações pagãs foram mais uma vez chamadas para testemunhar e testificar do justo julgamento de Deus sobre Israel.

3:14 Betel. O principal local de adoração de ídolos em Israel (cf. 1 Rs 12:25-33).

Bibliografia

Feinberg, Charles L. The Minor Prophets. Chicago: Moody, 1980. Sunukjian, Donald R. Amos, in The Bible Knowledge Commentary — OT. Wheaton, Ill.: Victor, 1985. Earl Radmacher, Ronald B. Allen e H.Wayne House. O Novo Comentário Bíblico AT (com recursos adicionais). Central Gospel, 2009.