Resumo de Amós 5

Em Amós 5, o profeta Amós continua a transmitir mensagens de julgamento e conclamar o povo de Israel ao arrependimento. Ele aborda sua falsa adoração, injustiça social e as consequências de suas ações. 

Amós começa com uma lamentação sobre a condição caída de Israel. Ele lamenta a virgem Israel, que caiu e não se levantará mais. O profeta descreve a cidade de Israel como deserta e abandonada. Ele conclama a casa de Israel a buscar o Senhor e viver, sugerindo que a verdadeira vida e restauração podem ser encontradas por meio do arrependimento e da conversão a Deus.

Amós confronta as falsas práticas de adoração de Israel e adverte contra a procura de Betel, Gilgal e Berseba para atividades religiosas. Eram centros religiosos bem conhecidos, mas o povo havia transformado sua adoração em rituais vazios, sem devoção genuína. Amós os encoraja a buscar o Senhor e viver, em vez de confiar nesses locais de adoração falsa.

O capítulo aborda a injustiça social de Israel e a opressão dos pobres. Amós condena aqueles que transformam a justiça em amargura e lançam a justiça por terra. Ele adverte sobre o julgamento iminente que resultará de suas ações injustas. O profeta clama por um retorno à retidão e à justiça e enfatiza que Deus deseja uma adoração genuína e um coração transformado.

Amós anuncia a aproximação do “dia do Senhor”, um tempo de julgamento divino e ajuste de contas. Ele o descreve como um dia de escuridão, escuridão e desastre, enfatizando que será um tempo de angústia para Israel. O capítulo adverte que aqueles que anseiam pelo dia do Senhor sem arrependimento e justiça descobrirão que é um dia de trevas e não de luz.

Amós critica ainda mais as práticas de adoração insinceras de Israel, como seus holocaustos e sacrifícios. Ele diz a eles que Deus despreza seus rituais religiosos quando eles são divorciados da verdadeira retidão e justiça. Em vez de aceitar suas ofertas, Deus as rejeita. Amós enfatiza a importância de buscar o bem e estabelecer a justiça na terra.

Em resumo, Amós 5 continua os temas do julgamento divino, apelos ao arrependimento e críticas à falsa adoração e injustiça social que prevalecem em todo o Livro de Amós. O capítulo enfatiza a importância da adoração, retidão e justiça genuínas e adverte sobre as consequências do comportamento insincero e desobediente. Também introduz o conceito do "dia do Senhor" como um tempo de julgamento divino. O capítulo serve como um chamado poderoso para retornar a Deus e viver uma vida caracterizada pela verdadeira devoção e retidão.

5:1, 2 Um canto fúnebre foi feito para Israel, comparado a uma jovem que havia morrido (cf. 8:14).

5:3 A maioria seria morta em batalha ou levada cativa (90% de votos de baixas); apenas um punhado retornaria (cf. 3:12; Is. 6:11–13).

5:5 Betel... Gilgal. Veja a nota em 4:4. Berseba. Localizada no sul de Judá, oitenta quilômetros a sudoeste de Jerusalém, Berseba teve uma rica história israelita (cf. Gn 21:33; 26:23; 1 Sm 8:1–3; 1 Rs 19:3–7). Aparentemente, as pessoas do norte cruzaram a fronteira para adorar lá (cf. 8:14).

5:6 casa de José. Isso se refere ao reino do norte, já que Efraim e Manassés, filhos de José, eram duas de suas maiores tribos.

5:7 justiça ao absinto. A justiça era tão pervertida que era como o absinto, uma erva conhecida por seu sabor amargo (cf. Ap 8:11).

5:8 Plêiades e Orion. As Plêiades, parte da constelação de Touro, e Orion retratam o poder criativo e a sabedoria de Deus (cf. Jó 9:9; 38:31–35). Israel era culpado de adorar as estrelas (cf. v. 26) em vez de seu Criador.

5:10–13 O tecido da justiça havia sido destruído, causando corrupção generalizada “nas portas”, o lugar onde a justiça era administrada (cf. v. 15; Deut. 21:19; Jos. 20:4).

5:14, 15 Essas eram as condições justas necessárias para reverter o julgamento de Deus que se aproximava rapidamente.

5:16, 17 Olhando para as acusações anteriores, Amós imaginou o povo lamentando enquanto o Senhor passava por entre eles, executando Sua sentença de julgamento (cf. Êxodo 11:3 e segs.). No Êxodo, o Senhor “passou por cima” de Israel; aqui, Ele “passa”, assim como fez com os egípcios nos dias de Moisés.

5:18–20 Até os ímpios queriam que o Dia do Senhor chegasse, pensando erroneamente que traria vitória/bênção em vez de julgamento certo (cf. Sof. 1:14–18). Veja Joel: Temas Históricos e Teológicos.

5:21–24 Quando realizadas com um coração corrupto (cf. 4:4, 5), até mesmo as festas e ofertas “saborizadas” eram desprezadas pelo Senhor (cf. Lev. 26:27, 31; Sl. 51:16 , 17, 19).

5:25, 26 Além de adorar o Senhor durante o Êxodo no deserto, Israel também adorou outros deuses, levando consigo “Sikkuth (ou “tabernáculo”), seu rei (ou “Molech”) e Chiun, seus ídolos”. A adoração a Moloque incluía a adoração astrológica de Saturno e das hostes celestiais, além do sacrifício real de crianças (2 Rs 17:16, 17). Advertido contra a adoração de Moloque (Dt 18:9-13), Israel, no entanto, buscou todas as facetas dela, continuando com Salomão (1 Rs 11:7) e seus descendentes (1 Rs 12:28; 2 Rs 17:16). , 17; Jer. 32:35) até Josias (2 Rs 23:10). Estêvão recitou Amós 5:25–27 quando contou os pecados passados de Israel em Atos 7:42, 43.

5:27 A Assíria conquistou Damasco em 732 a.C., depois ultrapassou Israel em 722 a.C.

Bibliografia

Feinberg, Charles L. The Minor Prophets. Chicago: Moody, 1980. Sunukjian, Donald R. Amos, in The Bible Knowledge Commentary — OT. Wheaton, Ill.: Victor, 1985. Earl Radmacher, Ronald B. Allen e H.Wayne House. O Novo Comentário Bíblico AT (com recursos adicionais). Central Gospel, 2009.