Livro de Levítico
O livro de Levítico é o terceiro livro do Antigo Testamento. Contém as leis e os mandamentos que Deus mandou Moisés dar ao povo de Israel, especialmente do culto, dos sacrifícios que o povo devia oferecer a Deus e dos deveres dos sacerdotes. A lição principal do livro é que o Deus do povo de Israel é santo. Portanto, esse povo que Deus escolheu precisava ser santo também, isto é, precisava ser completamente fiel a ele, não seguindo os costumes pagãos dos povos vizinhos (11.45). Neste livro encontra-se o mandamento que Jesus chamou o segundo mais importante de todos: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo” (19.18).
Levítico começa com detalhes mundanos, de vida e morte, sobre os sacrifícios que Israel deveria oferecer no tabernáculo que haviam acabado de construir no deserto. Seu gado, que tinha viajado com eles desde o Egito em direção ao Sinai, no sul, não iria apenas encher seus ávidos estômagos, mas também tocar seu coração com ilustrações vivas das provisões graciosas de Deus para eles. Por meio destes sacrifícios, ele lhes daria expiação de pecados, comida para viver e comunhão na congregação de Israel.
Caps. 8–10 relata as origens do sacerdócio de Israel. Lev. 8 Aarão e seus filhos são ordenados de acordo com os procedimentos estabelecidos em Êxo. 29. Lev. 9 descreve os primeiros sacrifícios oficiados por Aarão. Lev. 10 registra o julgamento divino sobre os filhos de Arão, Nadabe e Abiú, por oferecerem “fogo profano” (vv. 1–7); o restante do capítulo contém uma proibição do uso de intoxicantes pelos sacerdotes (vv. 8–11) e instruções sobre o consumo de carne sacrificial (vv. 12–19).
Leis relativas à pureza individual são apresentadas em caps. 11-15. Lev. 11 distingue entre animais puros e impuros (cf. Dt 14:3-20). Lev. 12 indica o procedimento para purificação de uma mulher após o parto. Diagnóstico e tratamento de várias doenças de pele (“lepra”) são delineados em ch. 13, com instruções para limpeza ritual no ch. 14. As instruções para purificação de várias descargas corporais associadas ao processo de reprodução aparecem em ch. 15. Lev. 16 delineia o ritual para o Dia da Expiação; é frequentemente agrupado com os capítulos anteriores como representando o processo de purificação do tabernáculo das impurezas introduzidas pela comunidade de adoradores.
Os capítulos restantes contêm várias leis que regulam a vida de Israel como um povo santo; caps. 17–26 são comumente chamados de Código de Santidade. Lev. 17 estabelece restrições ao sacrifício e ao consumo de carne, incluindo a proibição de comer sangue (vv. 10-12). Os limites aceitáveis das relações sexuais dentro da comunidade israelita são descritos no cap. 18, mais notavelmente aquelas relações consideradas incestuosas (vv. 6–18). Lev. 19 engloba uma variedade de padrões cultuais e éticos (por exemplo, hospitalidade, amor ao próximo, conservação dos recursos naturais, abstinência de práticas religiosas pagãs). Lev. 20 lista como ofensas de capital várias violações que põem em perigo a solidariedade da comunidade de aliança. Restrições para garantir a pureza do sacerdócio são dadas em cap. 21, seguido de regras sobre comer sacrifícios (cap. 22) e o calendário de festas religiosas (cap. 23). Lev. 24 contém leis relativas ao tabernáculo (o candelabro, vv. 1-4; o Pão da Presença, vv. 5-9) e punição de blasfêmia e outras ofensas (vv. 10-23). Lev. 25 elabora o ano sabático (vv. 2-7) e o ano do jubileu (v. 8-24). O Código conclui com as sanções padrão da aliança, recompensa pela obediência e punição pela desobediência (cap. 26). O último capítulo do livro diz respeito aos votos religiosos (27:1-29) e dízimos (vv. 30-33).
Os estudiosos críticos, em geral, atribuem o livro inteiro (pelo menos em sua forma canônica) à fonte pentateucal P, o escritor Sacerdotal (grande parte do material legal derivaria de fontes anteriores, e Lev. 17-26, o Código de Santidade), pode representar H, a fonte da santidade. Assim, o livro é datado no período pós-exílico e é visto como refletindo práticas e crenças associadas ao templo restaurado e comunidade de adoração (sexto século ou mais tarde). Um compromisso conservador aceita as práticas religiosas delineadas como refletindo um sistema sacrificial estabelecido, ainda no período pré-exílico (já nos juízes ou Samuel ou no sétimo ou sexto século). A chave para a datação é a compreensão da natureza do relato bíblico - seja uma reconstrução posterior da “história teológica” ou o registro preservado das palavras reais de Moisés (cf. 27:34). Veja PENTATEUCO.
Diversidade de forma e vocabulário, bem como a estrutura do livro, sugerem que Levítico é uma compilação de materiais legais que representam uma variedade de fontes, muitas das quais até os críticos reconhecem como bastante antiga. Caps. 1 a 7 podem ser uma coleção de leis originalmente independentes referentes a práticas de sacrifício, estabelecidas por fórmulas introdutórias (por exemplo, 6:9, 14, 24 [MT 2, 7, 17]) e fechadas (por exemplo, 7:37). Outras coleções importantes seriam as leis de pureza (caps. 11-15) e o Código de Santidade (caps. 17-26).
Os intérpretes cristãos frequentemente apresentam Levítico como o precedente (ou “tipo”) para o sacrifício expiatório de Cristo (cap. 16; Hb 8-10). Alguns também vêem isso como uma tipificação do contraste entre a “lei do Antigo Testamento” e a “graça do Novo Testamento” (cf. Hb 10:4).
Levítico, no entanto, fornece antecedentes importantes para a adoração, pensamento e vida do Novo Testamento. A adoração no templo retratada no Novo Testamento pode ser adequadamente entendida apenas contra o pano de fundo duplo do retrato levítico da adoração no santuário do tabernáculo e a compreensão rabínica do sistema levítico. Além disso, foi de acordo com os princípios descritos em Levítico que os sacerdotes judeus na era do Novo Testamento tentaram cumprir seus papéis de instrução e julgamento ritual, conforme descrito em Levítico 10:10-11: “Você deve distinguir entre o sagrado e o sagrado. comum, entre o limpo e o impuro, e você deve ensinar aos israelitas todos os decretos que o SENHOR lhes deu através de Moisés”. Assim, direta ou indiretamente, o Levítico é fundamental para entender a situação religiosa do Judaísmo palestino que o leitor encontra nas páginas. do Novo Testamento, especialmente os Evangelhos.
Particularmente instrutivo para a fé cristã é o contraste constante entre o sacerdócio levítico e o de Cristo, que é desenvolvido em profundidade no livro de Hebreus, do Novo Testamento. Descrevendo Jesus como nosso único sumo sacerdote da ordem de Melquisedeque e como nosso sacrifício pelo pecado totalmente de uma vez por todas, o livro de Hebreus se apóia fortemente em Levítico, especialmente em sua descrição climática do Dia Anual da Expiação no capítulo 16.
A palavra-chave de Hebreus é “melhor” e os versículos principais são 8:6 e 4:14. O primeiro desses trechos declara: “Mas o ministério que Jesus recebeu é tão superior ao deles quanto o pacto do qual ele é mediador é superior ao antigo, e é baseado em melhores promessas”. O último versículo declara: “Portanto, visto que temos um grande sumo sacerdote que passou pelos céus, Jesus, o Filho de Deus, devemos nos apegar firmemente à fé que professamos. O livro apresenta Cristo para sempre (7:1–28) e descreve seu ministério superior em “o verdadeiro tabernáculo instituído pelo Senhor, não pelo homem” (8:1–5). Isso ocorre como o coração da nova aliança predita por Jeremias (8:6–13; cf. Jr 31:31–34) e apresenta o sacrifício expiatório do Senhor (9:1–24), exaltando-a como eternamente eficaz (10:1-18). De acordo com Hebreus, o sacerdócio de Cristo é superior porque foi selado pelo juramento divino e porque o Jesus sem pecado se sacrificou de uma vez por todas e agora vive para sempre para prover um sacerdócio permanente. Tudo isso está em marcante contraste com o sacerdócio levítico humano, que não foi selado por juramento e cujos representantes humanos eram pecadores e mortais (7:1-28).
Além disso, o tabernáculo terrestre, por toda a sua santidade e grandeza, era apenas uma cópia sombria da realidade celestial na qual Cristo ministra (8:1–5). Por isso, o novo pacto que Jeremias previu é cumprido por meio de Cristo e é superior de três maneiras - maior interioridade, mais pleno conhecimento de Deus e perdão completo (8:6–13). Hebreus afirma que o tabernáculo (9:1–5) com seu ritual (9:6–10) envolvia acesso restrito, limpeza parcial e perdão limitado, enquanto o ministério redentor superior de Cristo envolve pleno acesso, completa purificação e completo perdão (9:11-14). Assim, Cristo media o novo pacto, selando-o com a sua morte (9:15-22). Seu sacrifício é final (9:23-25) e, em contraste com as ofertas um tanto impotentes do passado, estabelece a nova aliança e traz à realidade o perdão total que Jeremias prometeu (10:1–18).
Hebreus apresenta o mais longo argumento sustentado no Novo Testamento. Esta pesquisa de seus capítulos mais relevantes demonstra claramente que o autor inspirado desconhecido de Hebreus recorre a Levítico vez por outra para estabelecer seu contraste e mover-se para sua conclusão triunfante em 10:19-22: “Portanto, irmãos, desde que tenhamos confiança para entrar no Santíssimo Lugar pelo sangue de Jesus, por um novo e vivo caminho aberto para nós através da cortina, isto é, seu corpo, e já que temos um grande sacerdote sobre a casa de Deus, nos aproximemos de Deus com um coração sincero em plena certeza de fé, tendo nossos corações aspergidos para nos purificar de uma consciência culpada e ter nossos corpos lavados com água pura”.
Em tudo isso, o Levítico fornece o recurso essencial para entender a morte de Jesus como sacrifício pelos pecados e para reconhecer Jesus como o sumo sacerdote sem pecado e eterno. Por meio do estudo de Levítico, passamos a apreciar mais profundamente as grandes realidades espirituais do pecado, do sacrifício, da expiação e da santidade.
Assim, enquanto as especificidades do Levítico são frequentemente limitadas pelo tempo, principalmente limitadas à dispensação que Moisés inaugurou e seus seguidores judeus prosélitos, muitos de seus princípios espirituais são atemporais. Deus ainda clama à pureza com as palavras: “Sê santificado porque eu, o SENHOR, teu Deus, sou santo” (Lev 19:2), um chamado talvez ecoou em Jesus: “Seja perfeito, pois, como o seu Pai celestial é perfeito” (Mat 5:48) Pedro também apela para Levítico com as palavras: “Mas, assim como quem te chamou é santo, seja santo em tudo o que fazes; pois está escrito: “Seja santo, porque eu sou santo” (1 Pe 1:15-16; compare Lev 11:44-45; 19:2; 20:7).
O Senhor pede lealdade à nova aliança, assim como ele pediu obediência à legislação mosaica. O apelo à pureza entre o povo do Senhor e a única lealdade à sua vontade ainda ressoa, e os cristãos podem aprender com Levítico a reverenciar o espaço sagrado dentro de seus corações criado pela presença de seu soberano santo Senhor. Como sacerdotes nós mesmos, entre a santa casa espiritual de Deus, a igreja, somos chamados a “ser um sacerdócio santo, oferecendo sacrifícios espirituais aceitáveis a Deus por meio de Jesus Cristo” (1 Pedro 2:5) e até mesmo considerar nossos corpos “como sacrifícios vivos”, santo e agradável a Deus “como nosso” ato espiritual de adoração (Rm 12:1). Em diferentes moldes, então, Levítico pode instruir-nos sobre a pecaminosidade humana e a provisão graciosa de Deus para a reparação e esperança para que possamos verdadeiramente ser “um povo escolhido, um sacerdócio real, uma nação santa, um povo pertencente a Deus”, digno de Deus presença sagrada e sagrada dentro de nós (1 Pe 2:9).
É verdade que Levítico descreve uma sociedade muito distante, com um modo de vida e culto totalmente diferente do nosso. Mas Levítico não é irrelevante ou desinteressante. Não é diferente de qualquer outro livro da Bíblia a esse respeito. Ele proclama a lei em toda a sua severidade e o evangelho em toda a sua doçura.
Uma pessoa pode perguntar: Por que eu deveria me preocupar com Levítico, já que tenho o Novo Testamento? Tenho certeza de que é bom ter um conhecimento geral das histórias bíblicas do Antigo Testamento, mas por que gastar tempo em um estudo detalhado das sombras quando estamos andando na luz? É porque as sombras nos ajudam a ver a luz mais claramente!
Há muitas razões para estudar o livro de Levítico. Primeiro, isso nos ajuda a ter um melhor senso de pecado. Isso nos faz perceber quão grave é o pecado, quais são as consequências do pecado, como Deus se sente em relação ao nosso pecado e que punição nós merecemos. O livro de Levítico também nos ajuda a perceber que Deus nunca muda. Ele é o mesmo ontem e hoje e para sempre. Ele sente o mesmo sobre o pecado hoje, como fez nos dias de Moisés. Seu plano de salvação também permanece o mesmo. De fato, a liberdade que desfrutamos no evangelho está enraizada nos sacrifícios de sangue do Antigo Testamento. Por um estudo cuidadoso de Levítico, chegamos a entender que “sem derramamento de sangue não há perdão” (Hebreus 9:22), e que “o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado” (1 João 1:7).
Quanto mais tempo gastamos buscando entender o Antigo Testamento, melhor será nosso entendimento do Novo Testamento. Em referência aos Testamentos da Bíblia, alguém disse uma vez “o Novo está no Velho escondido e o Velho está no Novo revelado”. Para ver o Novo Testamento prefigurado no Antigo Testamento e contemplar o claro cumprimento do Antigo Testamento no Novo Testamento é verdadeiramente fortalecimento da fé.
O livro de Levítico é importante para estudar também porque descreve a adoração do povo de Deus do Antigo Testamento. Ao estudarmos os detalhes de seus rituais de adoração, compreendemos e apreciamos melhor nossas próprias formas de adoração. Claro que houve muitas mudanças desde então. Nós olhamos para o Salvador que veio e sofreu, morreu e ressuscitou. As pessoas que seguiam a ordem levítica de adoração olhavam para o Salvador que ainda estava para nascer. No entanto, eles adoraram o mesmo Deus que adoramos, e seu plano de salvação sempre foi o mesmo.
Ao estudarmos o livro de Levítico, concluiremos que é um livro emocionante e valioso. Emocionante por causa de todos os tipos e sombras de Cristo e sua obra de redenção encontrada nele. Por exemplo, a Páscoa tipifica a crucificação de Cristo. A Festa dos Pães Ázimos prefigura a ressurreição de Cristo e seu significado para nossas vidas. O Dia do Senhor, o Ano Sabático e o Ano do Jubileu, todos ensinam sobre o descanso, a paz e a liberdade que temos agora em Cristo e desfrutaremos para sempre no céu.
O livro de Levítico é valioso porque enfatiza a vida de santidade à qual Deus nos chamou e que deveria ser nossa resposta à salvação que Cristo conquistou para nós. Os rituais, regras e regulamentos de Levítico eram a maneira de Deus ensinar seu povo sobre a importância da santidade em suas vidas. Eles aprenderam que o pecado era uma barreira entre eles e Deus, que essa barreira teria que ser eliminada, e que a expiação era necessária para que eles permanecessem diante de Deus e vivessem em comunhão com ele. O sacrifício de animais e o derramamento de seu sangue simbolicamente prenunciavam o sacrifício do Messias prometido e o derramamento de seu sangue como preço de pagamento por seus pecados e pelos pecados do mundo inteiro. Em resposta, Deus esperava que seu povo vivesse em vidas santas.
Deus espera a santidade de nós hoje também. Ele quer que nos rendamos tudo o que somos e temos - toda a vida - para ele. Nós não somos nossos. Em termos que nos lembram o livro de Levítico, o apóstolo Pedro disse: “Você é um povo escolhido, um sacerdócio real, uma nação santa, um povo pertencente a Deus, para que você possa declarar os elogios daquele que te chamou de escuridão em sua maravilhosa luz “(1 Pedro 2:9). Com os sacrifícios de Levítico em mente, Pedro disse novamente: “Você sabe que não foi com coisas perecíveis como prata ou ouro que você foi redimido do modo de vida vazio que lhe foi transmitido de seus antepassados, mas com o sangue precioso. de Cristo, um cordeiro sem defeito ou defeito” (1 Pedro 1:18, 19). “Vocês estão sendo construídos em uma casa espiritual para ser um sacerdócio santo, oferecendo sacrifícios espirituais aceitáveis a Deus por meio de Jesus Cristo” (1 Pedro 2:5).
Em palavras que ninguém pode deixar de se referir ao livro de Levítico, o escritor aos Hebreus disse: “Quando Cristo veio como sumo sacerdote das coisas boas que já estão aqui, ele passou pelo maior e mais perfeito tabernáculo que não é feito pelo homem, isto é, não faz parte desta criação. Ele não entrou por meio do sangue de cabras e bezerros; mas ele entrou no Santíssimo Lugar de uma vez por todas por seu próprio sangue, tendo obtido a eterna redenção. O sangue de bodes e touros e as cinzas de uma novilha aspergida sobre aqueles que são cerimonialmente impuros os santificam para que sejam exteriormente limpos. Quanto mais, então, será o sangue de Cristo, que através do Espírito eterno se ofereceu sem mácula a Deus, purificando nossas consciências dos atos que levam à morte, para que possamos servir ao Deus vivo!” (Hebreus 9:11–14).
1. Deus Comissiona o Sistema Sacrificial (1:1-2)
2. O sacrifício da oferta queimada (1:3–17)
3. A Oferta de Grão (2:1-16)
4. A Oferta de Companheirismo (3:1-17)
5. A oferta pelo pecado (4: 1–5:13)
6. A oferta de culpa (5:14-6:7 [MT 5:26])
7. Descarte de Ofertas (6:8 [1] -> 7:36)
8. Resumo (7: 37–38)
II. A instituição do sacerdócio (8:1-10:20)
1. Ordenação de Aarão e Seus Filhos (8:1-36)
2. Os Sacerdotes Iniciam Seu Ministério (9:1–24)
3. O Papel dos Sacerdotes na Religião Israelita (10:1-20)
4. Conclusão
III Leis da Pureza (11:1–15:33)
1. Animais Limpos e Imundos (11:1-47)
2. Purificação após o parto (12:1-8)
3. Infecções da pele e mofo (13:1-14:57)
4. Descargas Corporais (15.1-33)
5. Conclusão sobre as leis da pureza
IV. Dia da Expiação (16:1–34)
1. Instruções Gerais para o Dia da Expiação (16:1–10)
2. Ofertas do Sumo Sacerdote no Lugar Santo (16:11-14)
3. Purificação para o Tabernáculo (16:15-19)
4. O bode expiatório (16:20-22)
5. Procedimentos após o envio do bode expiatório (16:23-28)
6. O Dia da Expiação Deve Ser um Estatuto Permanente (16:29–34)
7. Conclusão do Dia da Expiação
V. Leis da Santidade (17:1-26:46)
1. Regulamentos relativos a sacrifícios e sangue (17:1-16)
2. Proibições Sexuais (18:1–30)
3. Um Estilo de Vida de Santidade (19:1–37)
4. Castigo por violações de santidade (20:1-27)
5. Regulamentos para os Sacerdotes (21:1-22:33)
6. Festas nomeadas (23:1-44)
7. Óleo, Pão, Santuário (24:1-9)
8. Um blasfemo é apedrejado (24:10–23)
9. O ano sabático e o ano do jubileu (25:1-55)
10. Bênçãos e Maldições (26:1–46)
VI. Votos e Dízimos (27:1–34)
1. Regulamento de Votos (27:1-29)
2. Regulação do Dízimo (27:30–33)
3. Conclusão
4. Conclusão do Levítico (27:34)
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Lendo Levítico
Ele tinha dado comida e água para o novilho todos os dias. Agora o novilho estava diante dele, esperando calmamente, enquanto ele solenemente colocava suas mãos sobre a cabeça do animal. Ele agilmente passa uma faca sob a garganta do animal, cortando a principal artéria. O sangue começa a jorrar rapidamente para dentro das bacias trazidas pelos sacerdotes; estes levam o sangue para o altar, enquanto o ofertante contínua a cortar e tirar a pele do animal. Deus seria honrado pela gordura, os rins e o redenho do fígado que os sacerdotes queimariam. A família do ofertante se deleitaria com a carne que o Senhor lhes tinha dado.Levítico começa com detalhes mundanos, de vida e morte, sobre os sacrifícios que Israel deveria oferecer no tabernáculo que haviam acabado de construir no deserto. Seu gado, que tinha viajado com eles desde o Egito em direção ao Sinai, no sul, não iria apenas encher seus ávidos estômagos, mas também tocar seu coração com ilustrações vivas das provisões graciosas de Deus para eles. Por meio destes sacrifícios, ele lhes daria expiação de pecados, comida para viver e comunhão na congregação de Israel.
Título
O título “Levítico” em português é o mesmo usado na Vulgata latina, derivada da Septuaginta (LXX) Leuitikon, que significa “levítico” ou “relativo aos levitas”; o título rabínico posterior “Instrução dos sacerdotes” (Heb. tôraṯ kōhanîm) é mais preciso. No cânon hebraico, o livro é chamado Wayyiqrā’ “e ele chamou”, a partir de sua palavra de abertura (Levítico 1:1).Conteúdo
Levítico é basicamente uma coleção de instruções, lógica e topicamente organizada, sobre vários aspectos da adoração israelita pertencente aos sacerdotes e à nação “sacerdotal” como um todo. Os primeiros sete capítulos são compostos por leis referentes a sacrifícios. Instruções para os leigos são apresentadas em 1:1-6:7 (MT 5:27):com relação ao holocausto (cap. 1), oferta de cereais (cap. 2), oferta de paz (cap. 3), pecado ou purificação oferta (4:1–5:13) e oferta de culpa ou indenização (5:14–6:7 [MT 5:26]). Lev. 6:8–7:36 contém detalhes de importância para os sacerdotes oficiantes em relação a esses mesmos sacrifícios, em ordem um tanto diferente:oferta queimada (6:8–13 [MT 1–6]), oferta de cereais (vv. 14–18 [ MT 7–11]), oferenda de cereais dos sacerdotes (vv. 19–23 [MT 12–16]), oferta pelo pecado (vv. 24–30 [MT 17–23]), oferecimento de culpa (7:1–10) e oferta de paz (vv. 11-36). vv. 37–38 fornecem um resumo final. Veja SACRIFICOS E OFERTAS; e as entradas individuais.Caps. 8–10 relata as origens do sacerdócio de Israel. Lev. 8 Aarão e seus filhos são ordenados de acordo com os procedimentos estabelecidos em Êxo. 29. Lev. 9 descreve os primeiros sacrifícios oficiados por Aarão. Lev. 10 registra o julgamento divino sobre os filhos de Arão, Nadabe e Abiú, por oferecerem “fogo profano” (vv. 1–7); o restante do capítulo contém uma proibição do uso de intoxicantes pelos sacerdotes (vv. 8–11) e instruções sobre o consumo de carne sacrificial (vv. 12–19).
Leis relativas à pureza individual são apresentadas em caps. 11-15. Lev. 11 distingue entre animais puros e impuros (cf. Dt 14:3-20). Lev. 12 indica o procedimento para purificação de uma mulher após o parto. Diagnóstico e tratamento de várias doenças de pele (“lepra”) são delineados em ch. 13, com instruções para limpeza ritual no ch. 14. As instruções para purificação de várias descargas corporais associadas ao processo de reprodução aparecem em ch. 15. Lev. 16 delineia o ritual para o Dia da Expiação; é frequentemente agrupado com os capítulos anteriores como representando o processo de purificação do tabernáculo das impurezas introduzidas pela comunidade de adoradores.
Os capítulos restantes contêm várias leis que regulam a vida de Israel como um povo santo; caps. 17–26 são comumente chamados de Código de Santidade. Lev. 17 estabelece restrições ao sacrifício e ao consumo de carne, incluindo a proibição de comer sangue (vv. 10-12). Os limites aceitáveis das relações sexuais dentro da comunidade israelita são descritos no cap. 18, mais notavelmente aquelas relações consideradas incestuosas (vv. 6–18). Lev. 19 engloba uma variedade de padrões cultuais e éticos (por exemplo, hospitalidade, amor ao próximo, conservação dos recursos naturais, abstinência de práticas religiosas pagãs). Lev. 20 lista como ofensas de capital várias violações que põem em perigo a solidariedade da comunidade de aliança. Restrições para garantir a pureza do sacerdócio são dadas em cap. 21, seguido de regras sobre comer sacrifícios (cap. 22) e o calendário de festas religiosas (cap. 23). Lev. 24 contém leis relativas ao tabernáculo (o candelabro, vv. 1-4; o Pão da Presença, vv. 5-9) e punição de blasfêmia e outras ofensas (vv. 10-23). Lev. 25 elabora o ano sabático (vv. 2-7) e o ano do jubileu (v. 8-24). O Código conclui com as sanções padrão da aliança, recompensa pela obediência e punição pela desobediência (cap. 26). O último capítulo do livro diz respeito aos votos religiosos (27:1-29) e dízimos (vv. 30-33).
Composição
Como com os outros livros do Pentateuco, a autoria de Levítico tradicionalmente é atribuída a Moisés. É feita referência freqüente ao falar de Deus a Moisés no deserto (por exemplo, 6:1 [MT 5:20]; 8:1; 22:1, 17, 26), ordenando-lhe que instruísse os israelitas (por exemplo, 6:9 8:4-5, 9, 34, 36). De fato, o livro é ambientado na narrativa mais ampla da experiência do deserto de Israel, após a construção do tabernáculo (Êx 35–40) e preparações precedentes para a partida do Sinai (Nm 1–10).Os estudiosos críticos, em geral, atribuem o livro inteiro (pelo menos em sua forma canônica) à fonte pentateucal P, o escritor Sacerdotal (grande parte do material legal derivaria de fontes anteriores, e Lev. 17-26, o Código de Santidade), pode representar H, a fonte da santidade. Assim, o livro é datado no período pós-exílico e é visto como refletindo práticas e crenças associadas ao templo restaurado e comunidade de adoração (sexto século ou mais tarde). Um compromisso conservador aceita as práticas religiosas delineadas como refletindo um sistema sacrificial estabelecido, ainda no período pré-exílico (já nos juízes ou Samuel ou no sétimo ou sexto século). A chave para a datação é a compreensão da natureza do relato bíblico - seja uma reconstrução posterior da “história teológica” ou o registro preservado das palavras reais de Moisés (cf. 27:34). Veja PENTATEUCO.
Diversidade de forma e vocabulário, bem como a estrutura do livro, sugerem que Levítico é uma compilação de materiais legais que representam uma variedade de fontes, muitas das quais até os críticos reconhecem como bastante antiga. Caps. 1 a 7 podem ser uma coleção de leis originalmente independentes referentes a práticas de sacrifício, estabelecidas por fórmulas introdutórias (por exemplo, 6:9, 14, 24 [MT 2, 7, 17]) e fechadas (por exemplo, 7:37). Outras coleções importantes seriam as leis de pureza (caps. 11-15) e o Código de Santidade (caps. 17-26).
Fatos Culturais de Destaque
Em comparação com os livros ao seu redor, Levítico pode parecer difícil para um a primeira leitura ou mesmo para um a leitura casual. Em vez de histórias de milagre ou de suspense tendo o povo como protagonista, o que lemos, página após página, são detalhes concernentes à regulamentação de ofertas, a instituição de sacerdotes, as distinções entre o que é ritualmente puro ou impuro, princípios para um a vida santa, e assim por diante. Na verdade, essas aparentes minúcias desempenharam um importante papel no crescimento e desenvolvimento espiritual dos israelitas, mas o que nós, hoje, ganhamos com a leitura delas? Levítico inicia no ponto em que termina o livro de Êxodo. O tabernáculo havia sido construído, e agora os sacerdotes (os filhos de Arão), assistidos por membros da tribo de Levi, precisavam entender e seguir de forma correta o protocolo relacionado ao culto. Os outros israelitas, já familiarizados com as práticas cultuais e sacrificais do mundo antigo, precisavam aprender as leis e regulamentações relacionadas ao culto prestado a Deus — o que era ou não aceitável a ele em termos de rituais e sacrifícios. Os relacionamentos estavam no coração da aliança entre Deus e Israel — o relacionamento de seu povo com ele e de uns para com os outros. Levítico revela as diretivas de Deus referentes à “pureza” e ao comportamento rituais que tornariam os israelitas santos diante de seu Deus (e.g., 11.44,45) e adoradores consagrados a ele. Era essencial que o povo de Deus compreendesse e praticasse a santidade — a separação do pecado, o ser reservado para o propósito e a glória exclusivos de Deus. Os procedimentos formais referentes às observâncias religiosas de Israel, incluídos de forma detalhada em Levítico, desempenharam um papel fundamental na vida espiritual cotidiana do povo.Teologia
O tema unificador de Levítico é a santidade do povo do convênio de Deus: “Sereis santos; porque eu, o Senhor, teu Deus, sou santo “(19:2). Como um “reino de sacerdotes” (cf. Êx 19.6), Israel é “separado” (Hb. qāḏôš “santo”; cf. Lev. 20:26) para um relacionamento especial com Deus. Assim, eles devem ser limpos por meios rituais (sacrifícios e ofertas, distinção entre limpos e impuros) dos impedimentos morais (pecados) que separam a humanidade de Deus. Além disso, a fim de manter comunhão ininterrupta com Deus, eles devem obedecer a padrões éticos definidos (as estipulações da aliança; por exemplo, cap. 19; cf. as punições comparativamente humanas em 24:17-21). Por natureza, esses padrões religiosos e morais são essenciais para a preservação da frágil comunidade da aliança, seja nos estágios de formação ou no momento da restauração.Os intérpretes cristãos frequentemente apresentam Levítico como o precedente (ou “tipo”) para o sacrifício expiatório de Cristo (cap. 16; Hb 8-10). Alguns também vêem isso como uma tipificação do contraste entre a “lei do Antigo Testamento” e a “graça do Novo Testamento” (cf. Hb 10:4).
Cristologia
Porque os cristãos acreditam que o sistema levítico de ritual e sacrifício foi substituído pelo sacrifício único de Jesus, Levítico não ocupa para a igreja a posição central na vida e no pensamento que defendia para o antigo Israel. Consequentemente, o livro de Levítico é para os cristãos uma das porções mais negligenciadas das Escrituras Hebraicas.Levítico, no entanto, fornece antecedentes importantes para a adoração, pensamento e vida do Novo Testamento. A adoração no templo retratada no Novo Testamento pode ser adequadamente entendida apenas contra o pano de fundo duplo do retrato levítico da adoração no santuário do tabernáculo e a compreensão rabínica do sistema levítico. Além disso, foi de acordo com os princípios descritos em Levítico que os sacerdotes judeus na era do Novo Testamento tentaram cumprir seus papéis de instrução e julgamento ritual, conforme descrito em Levítico 10:10-11: “Você deve distinguir entre o sagrado e o sagrado. comum, entre o limpo e o impuro, e você deve ensinar aos israelitas todos os decretos que o SENHOR lhes deu através de Moisés”. Assim, direta ou indiretamente, o Levítico é fundamental para entender a situação religiosa do Judaísmo palestino que o leitor encontra nas páginas. do Novo Testamento, especialmente os Evangelhos.
Particularmente instrutivo para a fé cristã é o contraste constante entre o sacerdócio levítico e o de Cristo, que é desenvolvido em profundidade no livro de Hebreus, do Novo Testamento. Descrevendo Jesus como nosso único sumo sacerdote da ordem de Melquisedeque e como nosso sacrifício pelo pecado totalmente de uma vez por todas, o livro de Hebreus se apóia fortemente em Levítico, especialmente em sua descrição climática do Dia Anual da Expiação no capítulo 16.
A palavra-chave de Hebreus é “melhor” e os versículos principais são 8:6 e 4:14. O primeiro desses trechos declara: “Mas o ministério que Jesus recebeu é tão superior ao deles quanto o pacto do qual ele é mediador é superior ao antigo, e é baseado em melhores promessas”. O último versículo declara: “Portanto, visto que temos um grande sumo sacerdote que passou pelos céus, Jesus, o Filho de Deus, devemos nos apegar firmemente à fé que professamos. O livro apresenta Cristo para sempre (7:1–28) e descreve seu ministério superior em “o verdadeiro tabernáculo instituído pelo Senhor, não pelo homem” (8:1–5). Isso ocorre como o coração da nova aliança predita por Jeremias (8:6–13; cf. Jr 31:31–34) e apresenta o sacrifício expiatório do Senhor (9:1–24), exaltando-a como eternamente eficaz (10:1-18). De acordo com Hebreus, o sacerdócio de Cristo é superior porque foi selado pelo juramento divino e porque o Jesus sem pecado se sacrificou de uma vez por todas e agora vive para sempre para prover um sacerdócio permanente. Tudo isso está em marcante contraste com o sacerdócio levítico humano, que não foi selado por juramento e cujos representantes humanos eram pecadores e mortais (7:1-28).
Além disso, o tabernáculo terrestre, por toda a sua santidade e grandeza, era apenas uma cópia sombria da realidade celestial na qual Cristo ministra (8:1–5). Por isso, o novo pacto que Jeremias previu é cumprido por meio de Cristo e é superior de três maneiras - maior interioridade, mais pleno conhecimento de Deus e perdão completo (8:6–13). Hebreus afirma que o tabernáculo (9:1–5) com seu ritual (9:6–10) envolvia acesso restrito, limpeza parcial e perdão limitado, enquanto o ministério redentor superior de Cristo envolve pleno acesso, completa purificação e completo perdão (9:11-14). Assim, Cristo media o novo pacto, selando-o com a sua morte (9:15-22). Seu sacrifício é final (9:23-25) e, em contraste com as ofertas um tanto impotentes do passado, estabelece a nova aliança e traz à realidade o perdão total que Jeremias prometeu (10:1–18).
Hebreus apresenta o mais longo argumento sustentado no Novo Testamento. Esta pesquisa de seus capítulos mais relevantes demonstra claramente que o autor inspirado desconhecido de Hebreus recorre a Levítico vez por outra para estabelecer seu contraste e mover-se para sua conclusão triunfante em 10:19-22: “Portanto, irmãos, desde que tenhamos confiança para entrar no Santíssimo Lugar pelo sangue de Jesus, por um novo e vivo caminho aberto para nós através da cortina, isto é, seu corpo, e já que temos um grande sacerdote sobre a casa de Deus, nos aproximemos de Deus com um coração sincero em plena certeza de fé, tendo nossos corações aspergidos para nos purificar de uma consciência culpada e ter nossos corpos lavados com água pura”.
Em tudo isso, o Levítico fornece o recurso essencial para entender a morte de Jesus como sacrifício pelos pecados e para reconhecer Jesus como o sumo sacerdote sem pecado e eterno. Por meio do estudo de Levítico, passamos a apreciar mais profundamente as grandes realidades espirituais do pecado, do sacrifício, da expiação e da santidade.
Assim, enquanto as especificidades do Levítico são frequentemente limitadas pelo tempo, principalmente limitadas à dispensação que Moisés inaugurou e seus seguidores judeus prosélitos, muitos de seus princípios espirituais são atemporais. Deus ainda clama à pureza com as palavras: “Sê santificado porque eu, o SENHOR, teu Deus, sou santo” (Lev 19:2), um chamado talvez ecoou em Jesus: “Seja perfeito, pois, como o seu Pai celestial é perfeito” (Mat 5:48) Pedro também apela para Levítico com as palavras: “Mas, assim como quem te chamou é santo, seja santo em tudo o que fazes; pois está escrito: “Seja santo, porque eu sou santo” (1 Pe 1:15-16; compare Lev 11:44-45; 19:2; 20:7).
O Senhor pede lealdade à nova aliança, assim como ele pediu obediência à legislação mosaica. O apelo à pureza entre o povo do Senhor e a única lealdade à sua vontade ainda ressoa, e os cristãos podem aprender com Levítico a reverenciar o espaço sagrado dentro de seus corações criado pela presença de seu soberano santo Senhor. Como sacerdotes nós mesmos, entre a santa casa espiritual de Deus, a igreja, somos chamados a “ser um sacerdócio santo, oferecendo sacrifícios espirituais aceitáveis a Deus por meio de Jesus Cristo” (1 Pedro 2:5) e até mesmo considerar nossos corpos “como sacrifícios vivos”, santo e agradável a Deus “como nosso” ato espiritual de adoração (Rm 12:1). Em diferentes moldes, então, Levítico pode instruir-nos sobre a pecaminosidade humana e a provisão graciosa de Deus para a reparação e esperança para que possamos verdadeiramente ser “um povo escolhido, um sacerdócio real, uma nação santa, um povo pertencente a Deus”, digno de Deus presença sagrada e sagrada dentro de nós (1 Pe 2:9).
Apologética
Alguns grupos ligados às religiões africanas buscam um a justificação para suas práticas no livro de Levítico, ignorando que o sacrifício de Cristo foi a realização de todo o simbolismo que envolvia os demais tipos de sacrifício. O judaísmo também permanece acreditando na validade dos mesmos. Além disso, os grupos que dão ênfase à Lei consideram as leis dietéticas ainda válidas e, por isso, se abstêm de certos tipos de carne, não com o dieta alimentícia, mas com o preceito religioso. A questão da transfusão de sangue, elemento tão polêmico do grupo das Testemunhas de Jeová, busca em Levítico seu apoio, identificando sangue com alma e proibindo seus membros de receberem sangue por meio da transfusão, mesmo que disto dependa sua vida. As festas judaicas, de igual modo, também são consideradas válidas, ainda hoje, por alguns grupos que realizam anualmente essas comemorações, alegando que seu sentido simbólico é atual. Por esse motivo, este livro, em bora possua destinatários tão específicos, sofre más interpretações e distorções sérias, que precisam ser esclarecidas à luz da mensagem neotestamentária.Importância
Nos tempos antigos, Levítico era um livro frequentemente lido da Bíblia. Na verdade, foi o primeiro livro lido por crianças judias. Isso dificilmente é mais o caso. Levítico é talvez um dos livros menos lidos da Bíblia entre os cristãos hoje. Talvez seja porque muitos pensam que isso não se aplica a eles. Muitas pessoas que começaram a ler a Bíblia desde o princípio desistiram quando chegaram a Levítico. Alguns em sua leitura ignoraram Levítico para ir a outra parte da Bíblia que eles achavam mais interessante. Mais do que alguns concluíram que a leitura das leis levíticas de santidade e sacrifícios não era compensadora, nem mesmo tediosa.É verdade que Levítico descreve uma sociedade muito distante, com um modo de vida e culto totalmente diferente do nosso. Mas Levítico não é irrelevante ou desinteressante. Não é diferente de qualquer outro livro da Bíblia a esse respeito. Ele proclama a lei em toda a sua severidade e o evangelho em toda a sua doçura.
Uma pessoa pode perguntar: Por que eu deveria me preocupar com Levítico, já que tenho o Novo Testamento? Tenho certeza de que é bom ter um conhecimento geral das histórias bíblicas do Antigo Testamento, mas por que gastar tempo em um estudo detalhado das sombras quando estamos andando na luz? É porque as sombras nos ajudam a ver a luz mais claramente!
Há muitas razões para estudar o livro de Levítico. Primeiro, isso nos ajuda a ter um melhor senso de pecado. Isso nos faz perceber quão grave é o pecado, quais são as consequências do pecado, como Deus se sente em relação ao nosso pecado e que punição nós merecemos. O livro de Levítico também nos ajuda a perceber que Deus nunca muda. Ele é o mesmo ontem e hoje e para sempre. Ele sente o mesmo sobre o pecado hoje, como fez nos dias de Moisés. Seu plano de salvação também permanece o mesmo. De fato, a liberdade que desfrutamos no evangelho está enraizada nos sacrifícios de sangue do Antigo Testamento. Por um estudo cuidadoso de Levítico, chegamos a entender que “sem derramamento de sangue não há perdão” (Hebreus 9:22), e que “o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado” (1 João 1:7).
Quanto mais tempo gastamos buscando entender o Antigo Testamento, melhor será nosso entendimento do Novo Testamento. Em referência aos Testamentos da Bíblia, alguém disse uma vez “o Novo está no Velho escondido e o Velho está no Novo revelado”. Para ver o Novo Testamento prefigurado no Antigo Testamento e contemplar o claro cumprimento do Antigo Testamento no Novo Testamento é verdadeiramente fortalecimento da fé.
O livro de Levítico é importante para estudar também porque descreve a adoração do povo de Deus do Antigo Testamento. Ao estudarmos os detalhes de seus rituais de adoração, compreendemos e apreciamos melhor nossas próprias formas de adoração. Claro que houve muitas mudanças desde então. Nós olhamos para o Salvador que veio e sofreu, morreu e ressuscitou. As pessoas que seguiam a ordem levítica de adoração olhavam para o Salvador que ainda estava para nascer. No entanto, eles adoraram o mesmo Deus que adoramos, e seu plano de salvação sempre foi o mesmo.
Ao estudarmos o livro de Levítico, concluiremos que é um livro emocionante e valioso. Emocionante por causa de todos os tipos e sombras de Cristo e sua obra de redenção encontrada nele. Por exemplo, a Páscoa tipifica a crucificação de Cristo. A Festa dos Pães Ázimos prefigura a ressurreição de Cristo e seu significado para nossas vidas. O Dia do Senhor, o Ano Sabático e o Ano do Jubileu, todos ensinam sobre o descanso, a paz e a liberdade que temos agora em Cristo e desfrutaremos para sempre no céu.
O livro de Levítico é valioso porque enfatiza a vida de santidade à qual Deus nos chamou e que deveria ser nossa resposta à salvação que Cristo conquistou para nós. Os rituais, regras e regulamentos de Levítico eram a maneira de Deus ensinar seu povo sobre a importância da santidade em suas vidas. Eles aprenderam que o pecado era uma barreira entre eles e Deus, que essa barreira teria que ser eliminada, e que a expiação era necessária para que eles permanecessem diante de Deus e vivessem em comunhão com ele. O sacrifício de animais e o derramamento de seu sangue simbolicamente prenunciavam o sacrifício do Messias prometido e o derramamento de seu sangue como preço de pagamento por seus pecados e pelos pecados do mundo inteiro. Em resposta, Deus esperava que seu povo vivesse em vidas santas.
Deus espera a santidade de nós hoje também. Ele quer que nos rendamos tudo o que somos e temos - toda a vida - para ele. Nós não somos nossos. Em termos que nos lembram o livro de Levítico, o apóstolo Pedro disse: “Você é um povo escolhido, um sacerdócio real, uma nação santa, um povo pertencente a Deus, para que você possa declarar os elogios daquele que te chamou de escuridão em sua maravilhosa luz “(1 Pedro 2:9). Com os sacrifícios de Levítico em mente, Pedro disse novamente: “Você sabe que não foi com coisas perecíveis como prata ou ouro que você foi redimido do modo de vida vazio que lhe foi transmitido de seus antepassados, mas com o sangue precioso. de Cristo, um cordeiro sem defeito ou defeito” (1 Pedro 1:18, 19). “Vocês estão sendo construídos em uma casa espiritual para ser um sacerdócio santo, oferecendo sacrifícios espirituais aceitáveis a Deus por meio de Jesus Cristo” (1 Pedro 2:5).
Em palavras que ninguém pode deixar de se referir ao livro de Levítico, o escritor aos Hebreus disse: “Quando Cristo veio como sumo sacerdote das coisas boas que já estão aqui, ele passou pelo maior e mais perfeito tabernáculo que não é feito pelo homem, isto é, não faz parte desta criação. Ele não entrou por meio do sangue de cabras e bezerros; mas ele entrou no Santíssimo Lugar de uma vez por todas por seu próprio sangue, tendo obtido a eterna redenção. O sangue de bodes e touros e as cinzas de uma novilha aspergida sobre aqueles que são cerimonialmente impuros os santificam para que sejam exteriormente limpos. Quanto mais, então, será o sangue de Cristo, que através do Espírito eterno se ofereceu sem mácula a Deus, purificando nossas consciências dos atos que levam à morte, para que possamos servir ao Deus vivo!” (Hebreus 9:11–14).
Benção ao leitor
Ao estudar o livro de Levítico, reflita sobre os detalhes e o extremo cuidado com que Deus ensina o povo a respeito do culto fiel e organizado. Embora a adoração seja principalmente uma questão de fé e de arrependimento sinceros, o povo de Deus não deve considerar as expressões exteriores de culto como mera formalidade; nossas ações exteriores revelam nosso coração. Uma comissão genuína de fé se manifesta em pensamentos, palavras e ações. Observe especialmente os quatro temas principais de Levítico: purificação, expiação, descanso e redenção. Estes temas prenunciam o sacrifício de Jesus na cruz, sua paz e a liberdade que ele nos dá no evangelho. Ver estes temas amplos permite que se entenda que o tema central de Levítico é, na verdade, o artigo principal da fé cristã: justificação pelo sangue de Cristo.Esboço
I. Leis relativas a ofertas e sacrifícios (1:1-7:38)1. Deus Comissiona o Sistema Sacrificial (1:1-2)
2. O sacrifício da oferta queimada (1:3–17)
3. A Oferta de Grão (2:1-16)
4. A Oferta de Companheirismo (3:1-17)
5. A oferta pelo pecado (4: 1–5:13)
6. A oferta de culpa (5:14-6:7 [MT 5:26])
7. Descarte de Ofertas (6:8 [1] -> 7:36)
8. Resumo (7: 37–38)
II. A instituição do sacerdócio (8:1-10:20)
1. Ordenação de Aarão e Seus Filhos (8:1-36)
2. Os Sacerdotes Iniciam Seu Ministério (9:1–24)
3. O Papel dos Sacerdotes na Religião Israelita (10:1-20)
4. Conclusão
III Leis da Pureza (11:1–15:33)
1. Animais Limpos e Imundos (11:1-47)
2. Purificação após o parto (12:1-8)
3. Infecções da pele e mofo (13:1-14:57)
4. Descargas Corporais (15.1-33)
5. Conclusão sobre as leis da pureza
IV. Dia da Expiação (16:1–34)
1. Instruções Gerais para o Dia da Expiação (16:1–10)
2. Ofertas do Sumo Sacerdote no Lugar Santo (16:11-14)
3. Purificação para o Tabernáculo (16:15-19)
4. O bode expiatório (16:20-22)
5. Procedimentos após o envio do bode expiatório (16:23-28)
6. O Dia da Expiação Deve Ser um Estatuto Permanente (16:29–34)
7. Conclusão do Dia da Expiação
V. Leis da Santidade (17:1-26:46)
1. Regulamentos relativos a sacrifícios e sangue (17:1-16)
2. Proibições Sexuais (18:1–30)
3. Um Estilo de Vida de Santidade (19:1–37)
4. Castigo por violações de santidade (20:1-27)
5. Regulamentos para os Sacerdotes (21:1-22:33)
6. Festas nomeadas (23:1-44)
7. Óleo, Pão, Santuário (24:1-9)
8. Um blasfemo é apedrejado (24:10–23)
9. O ano sabático e o ano do jubileu (25:1-55)
10. Bênçãos e Maldições (26:1–46)
VI. Votos e Dízimos (27:1–34)
1. Regulamento de Votos (27:1-29)
2. Regulação do Dízimo (27:30–33)
3. Conclusão
4. Conclusão do Levítico (27:34)
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