João 21 – Contexto Histórico Cultural

Contexto Histórico Cultural

João 21

21:1–14
Aparecendo na Galileia

Alguns estudiosos modernos acham que João 21 não fazia parte do Evangelho original de João porque parece anticlimático. Mas a conclusão (livro 24) da obra mais popularmente lida da antiguidade greco-romana, a Ilíada, também é anticlimática; antigos leitores e escritores não teriam visto epílogos nesses termos.

21:1–3. A pesca era muitas vezes feita à noite (cf. Lc 5, 5). Algumas pessoas relataram que os peixes são mais facilmente capturados à noite do que no dia no Mar da Galileia (aqui chamado de Tiberíades); eles poderiam então ser vendidos pela manhã.

21:5–6. A tradição judaica reconhecia Deus como soberano sobre os peixes (por exemplo, Tobias 6:2-5), que, sem dúvida, encorajou muitas orações de pescadores. As redes eram provavelmente feitas de corda tecida de substâncias como linho ou cânhamo. Pensa-se que as redes tinham uma extremidade estreita puxada pelos homens no barco e uma extremidade mais larga afundada por pesos ligados.

21:7. Pedro não deveria precisar de ajuda para reconhecer Jesus, mas cf. 20:4–5. “Nu” foi usado como um termo relativo (poderia significar “sem uma vestimenta exterior”); Judeus religiosos palestinos evitaram a nudez em público. Pedro tem uma roupa interior ou pelo menos uma tanga; mas mesmo no frescor da madrugada, ele pode ter suado o suficiente para ter mantido sua vestimenta exterior. (O Mar da Galileia é mais alto que Jerusalém.) Sua vestimenta exterior está enrolada na cintura ou enfiada no cinto.

21:8. Cem jardas está muito longe para Peter ter vadeado; ele deve ter nadado quando saltou do barco pela primeira vez.

21:9-10. Embora Jesus forneça como ele fez no capítulo 6, desta vez ele lhes dá a chance de compartilhar como o rapaz tinha em 6:9. A classe muito pequena de latifundiários ricos e ociosos no Império Romano desprezava o trabalho manual, mas a maioria dos trabalhadores manuais parece ter se orgulhado de seu trabalho (eles mencionam suas ocupações em suas lápides); Jesus afirma sua pesca, mesmo que também tenha sido sua provisão (21:5-6).

21:11. Jerome afirmou que os zoólogos antigos contavam com 153 espécies de peixes, mas cópias existentes de seus escritos não apoiam sua hipótese, que pode ter sido sua tentativa de explicar esse versículo. Várias interpretações simbólicas de “153” foram oferecidas (de palavras hebraicas que totalizam “153” quando seu valor numérico é contado, sendo um número triangular que teria impressionado os antigos filósofos pitagóricos). Mas antigas histórias de milagres enfatizariam números para aumentar a realidade do milagre (por exemplo, 2 Reis 19:35); É sem dúvida usado porque os discípulos ficaram impressionados o suficiente para ter contado o peixe. O Senhor ressuscitado forneceu-lhes mais peixes do que eles poderiam comer por si mesmos.

21:12–14. O anfitrião ou o chefe da casa costumava distribuir o pão; cf. 6:11.

21:15–23
Duas comissões

21:15-17. As duas palavras gregas para “amor” aqui são usadas de forma intercambiável em outras partes de João e geralmente na literatura desse período; o ponto não é (contra alguns intérpretes) nos diferentes termos, mas que o amor por Jesus deve ser demonstrado pela obediência ao seu chamado e serviço ao seu povo. Como um “seguidor”, Pedro é um dos carneiros (10:4; sobre “ovelhas”, ver comentário em João 10:1–18; para o pano de fundo dos pastores fiéis alimentá-los, ver Jeremias 23:4; cf. Ezek 34).

21:18-19. As previsões na antiguidade eram frequentemente enigmáticas; este indica que Pedro não terá controle nem por se vestir para uma jornada - neste caso, estar preparado para a execução. Por “glorificar” a Deus como Jesus no martírio, veja 12:23–27; Uma forte tradição declara que Pedro foi crucificado em Roma sob Nero por volta de 64 d.C.

21:20–23. A tradição sobre o chamado do discípulo amado era que Jesus disse a Pedro: “Não é da sua conta”, mas essa tradição foi mal interpretada para significar que o discípulo amado viveria até o retorno de Jesus. O ponto é que Jesus tem o direito de escolher quem será martirizado e quem sobreviverá. De acordo com a forte tradição (embora não unânime), João foi um dos poucos apóstolos originais a escapar do martírio.

21:24-25
Atestação de Testemunhas

21:24. Os documentos legais greco-romanos e judaicos geralmente terminavam com atestado por testemunhas. “Sabemos que seu testemunho é verdadeiro” pode ser um pós-escrito acrescentado pelos próprios discípulos de João, atestando a veracidade de sua testemunha ocular, embora não seja além de João escrever tais palavras (19:35; cf. o testemunho plural em 1 João, por exemplo, 1:1–4).

21:25. Quando os escritores tinham mais dados do que eles poderiam gravar, eles notaram que estavam sendo seletivos. Escritores gregos, judeus e samaritanos incluíam hipérboles como este também, algumas vezes falando de como o mundo não podia conter o conhecimento que um rabino em particular tinha da lei, e assim por diante.

21:25. Quando os escritores tinham mais dados do que eles poderiam gravar, eles notaram que estavam sendo seletivos. Escritores gregos, judeus e samaritanos incluíam hipérboles como este também, algumas vezes falando de como o mundo não podia conter o conhecimento que um rabino em particular tinha da lei, e assim por diante.

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