Manuscritos Gregos do Antigo Testamento

Manuscritos Grego do Antigo Testamento

Os manuscritos para estabelecer o texto do AT grego (Septuaginta) continuam a aumentar em número, especialmente devido a descobertas papirológicas no Egito e no deserto da Judeia. As principais categorias de manuscritos gregos para o AT grego incluem papiros (escritos em papiro ou couro, etc.), códices e minúsculos (veja Jellicoe, 175-242; Tov 1992, 137-39; Kenyon, 13-53, para as seguintes informações). Há também um número limitado de manuscritos que contêm versões posteriores do AT grego.

Descobertas e publicações de papiros do Egito e mais recentemente do deserto da Judéia aumentaram o número de manuscritos gregos a serem usados no estabelecimento do texto do AT grego. Durante anos, o manuscrito mais antigo foi considerado P. Rylands, grego 458, um fragmento de Deuteronômio datado do século II a.C., seguido por P. Fouad 266, possivelmente também um século II a.C. fragmento de Deuteronômio. Com a publicação de vários fragmentos do AT grego do deserto da Judéia, há uma série de outros fragmentos iniciais a serem considerados, alguns dos quais possivelmente datados do segundo século aC, sendo a data mais recente o primeiro século dC Estes incluem 4QLXXLeva, 4QLXXLevb, 4QLXXNum, 4QLXXDeut, 7QLXXExod, 7Q-LXXEpJer e possivelmente outros dos fragmentos gregos encontrados na Caverna 7, bem como pap4Q-parExod, uma paráfrase grega de Êxodo (Fitzmyer). Estes manuscritos são importantes para a crítica textual porque alguns parecem atestar várias versões da Bíblia grega, e também são significativos para estabelecer a história e o desenvolvimento do texto do AT grego, incluindo o uso do AT grego em Qumran. Um manuscrito muito importante para a crítica textual é 8ḤevXIIgr, o chamado Pergaminho dos Profetas Menores encontrado em Naḥal Ḥever (Tov 1990), datado por volta da virada da era e provavelmente associado à posterior revolta de Bar Kokhba (132–135 dC), e tem significância em relação ao contexto multilíngue do primeiro e segundo séculos AD (Porter; Pearson). Este documento, que tem fragmentos de Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias e Zacarias, parece atestar uma forma proto-massorética dos Profetas Menores em uso neste momento, muitas vezes chamada de recensão do kaige-Theodotion. Os manuscritos em papiro do AT grego continuam a ser publicados, e muitos deles são importantes, embora alguns sejam de data posterior. Importantes entre estes são: P. Oxy. 3522, um fragmento do segundo século de Jó; Berlim Staatsbibliothek Gr. fol. 66 I, II, com fragmentos de Gênesis do terceiro século; o Grego Livre MS V, com os Profetas Menores, também do terceiro século; e os Papiros Chester Beatty IV, V, VI, VII, VIII, IX, X, XI, com porções de Gênesis, Números, Deuteronômio, Isaías, Jeremias, Daniel, Ester e Ecclesiasticus, e datando do segundo ao quarto séculos.

Antes da descoberta e publicação dos papiros mencionados acima, a crítica textual do AT grego dependia em sua maior parte dos principais manuscritos do códice uncial. O mais importante deles é o Codex Vaticanus (quarto século dC), que é a Septuaginta quase completo (falta muito de Gênesis e alguns de Salmos), e parece refletir um tipo de texto bastante antigo de Alexandria, embora tenha algumas intrusões refletivas de Hexapla de Orígenes. Também de importância para o seu tipo de texto é o Codex Sinaiticus (quarto século d.C.), embora este manuscrito agora contenha apenas cerca de um terço do AT e se acreditar refletir alguns desenvolvimentos textuais posteriores. Há controvérsias sobre as origens e relações desses manuscritos, tanto em termos de onde foram escritos (Alexandria ou Cesareia como dois dos cinquenta manuscritos produzidos por Eusébio para Constantino) e porque o Vaticano está na condição em que está (talvez inacabado, e escrito por um escriba mais tarde, veja Skeat). Em seguida, em importância, está o Codex Alexandrinus (quinto século d.C.), um manuscrito quase completo (faltam apenas cerca de dez folhas), mas que se acredita refletir influências translacionais posteriores, como as do Hexapla. Há uma série de outros códices maiúsculos que também são importantes para a crítica textual, mas são posteriores a estes e, portanto, de importância relativamente menor. Esses três principais códices, especialmente o Codex Vaticanus, são os que formaram a base para as principais edições críticas do AT grego, como as de Swete, Rahlfs e Brooke-McLean Thackeray.

O número de minúsculos manuscritos (ou porções) do AT grego é grande, talvez totalizando 2.000. No entanto, embora possa haver leituras importantes ocasionais encontradas nesses minúsculos, na sua maior parte elas são de importância terciária na crítica textual, devido à sua data tardia e à alta proporção que refletem versões posteriores, como a hexaplásica e a lucianica. Os minúsculos alexandrinos são relativamente poucos.

A evidência textual para versões posteriores do AT grego é relativamente esparsa. Por exemplo, a versão de Aquila deve ser reconstruída a partir de marginalia em alguns manuscritos hexapláricos do século X e de citações nos pais da igreja. A versão de Teodocião é encontrada em um minúsculo véu do século X, parcialmente em um manuscrito do século III (Chester Beatty IX, X), bem como em tradução siríaca e algumas leituras em outros manuscritos. A tradução de Simmaco é a menos bem atestada, sendo encontrada apenas de forma fragmentada nos pais da igreja.


BIBLIOGRAFIA. J. A. Fitzmyer, The Dead Sea Scrolls: Major Publications and Tools for Study (SBLRBS 20; Atlanta: Scholars Press, 1990); S. Jellicoe, The Septuagint and Modern Study (Oxford: Clarendon Press, 1968); F. G. Kenyon, The Text of the Greek Bible, rev. A. W. Adams (3d ed.; London: Duckworth, 1975); B. Pearson, “The Book of the Twelve, Aqiba’s Messianic Interpretations, and the Refuge Caves of the Second Jewish War,” em The Scrolls and the Scriptures: Qumran Fifty Years After, ed. S. E. Porter and C. A. Evans (JSPSup 26; RILP 3; Sheffield: Sheffield Academic Press, 1997) 221–39; S. E. Porter, “The Greek Papyri of the Judaean Desert and the World of the Roman East,” em The Scrolls and the Scriptures: Qumran Fifty Years After, ed. S. E. Porter and C. A. Evans (JSPSup 26; RILP 3; Sheffield: Sheffield Academic Press, 1997) 293–316; T. Skeat, “The Codex Sinaiticus, the Codex Vaticanus, and Constantine,” JTS 50 (1999) 583–625; E. Tov, The Greek Minor Prophets Scroll from Nahal Hever (8HevXIIgr) (DJD 8; Oxford: Clarendon Press, 1990); idem, Textual Criticism of the Hebrew Bible (Minneapolis: Fortress; Assen/Maastricht: Van Gorcum, 1992).