Uso da Palavra “Cristo” no Novo Testamento

Uso da Palavra “Cristo” no Novo Testamento

Nas muitas ocorrências de christos nos escritos do corpus paulino cuja autoria é contestada ou amplamente posta em dúvida entre os eruditos (frequentemente chamados de cartas “deutero-paulinas”: Ef, Col, 2 Tessalonicenses, 1 Tim, 2 Tim, Tito), o uso é basicamente semelhante ao encontrado nas cartas paulinas indiscutíveis. No entanto, o uso do termo nos escritos do NT fora do corpus paulino e dos Evangelhos é relevante para a compreensão do pano de fundo para o uso de christos nos Evangelhos. Por exemplo, 1 Pedro usa o termo vinte e duas vezes, muitas vezes em conexão com o tema do sofrimento - de Cristo e/ou dos cristãos: os profetas do AT predisseram os sofrimentos de Cristo (1:11); O sofrimento redentor de Cristo é mencionado várias vezes (por exemplo, 2:21; 3:18; 4:1; 5:1); e os cristãos compartilham os sofrimentos de Cristo (4:13). Essa conexão entre o termo christos e o sofrimento provavelmente reflete a ênfase cristã inicial mencionada anteriormente - a crucificação de Jesus foi um evento messiânico. Também mostra como a ideia de Jesus, o Messias sofredor, foi usada para inspirar os cristãos a suportar sofrimentos em seu nome.

Em Apocalipse, junto com usos mais formais de christos (“Jesus Cristo”, por exemplo, 1:1–2, 5), há passagens interessantes em que o termo é usado como título, “messias” (por exemplo, 11:15 “nosso Senhor e seu Cristo”, 12:10 “a autoridade do seu Cristo”). Essas passagens retratam o triunfo escatológico de Deus em termos tirados da expectativa messiânica judaica e, assim, confirmam a consciência contínua nos círculos cristãos do final do primeiro século AD de que “Cristo” é uma designação messiânica.

Da mesma forma, em 1 João 2:22 e 5:1, a confissão de que Jesus é “o Cristo” reflete a afirmação messiânica. Mas este mesmo documento mostra o surgimento de disputas doutrinárias distintamente cristãs sobre a realidade ou importância da natureza humana de Jesus (por exemplo, 4:2, “Jesus Cristo veio em carne”), e o autor cunha o termo “anticristo” para descrever aqueles cuja cristologia ele considera seriamente inadequada (2:22). Em 1 João, vemos novamente como os cristãos podem funcionar tanto para designar Jesus em termos messiânicos como também quase como um nome para Jesus.

Essa breve pesquisa sobre os usos de christos nos escritos do Novo Testamento, além dos Evangelhos, nos dá uma compreensão geral do contexto cristão do primeiro século do termo que é pressuposto como familiar aos leitores dos Evangelhos. Com esse pano de fundo em mente, agora podemos discutir em detalhes comparativamente maiores como os evangelistas individuais usam o termo em suas histórias de Jesus.


Fonte: Green, J. B., McKnight, S., & Marshall, I. H. (1992). Dictionary of Jesus and the Gospels (p. 109). Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press.