Esboço de Atos 1

Versículos 1-2: O autor, Lucas, dirige-se a Teófilo e resume brevemente sua obra anterior, o Evangelho de Lucas. Ele menciona que seu Evangelho cobriu o ministério e os ensinamentos de Jesus até o dia de Sua ascensão.

Versículos 3-5: Jesus aparece aos apóstolos durante um período de quarenta dias, fornecendo-lhes muitas provas convincentes de Sua ressurreição.

Versículos 6-7: Os apóstolos perguntam a Jesus se Ele restaurará agora o reino a Israel, e Jesus responde explicando que o momento e os detalhes de tais eventos são conhecidos pelo Pai.

Versículo 8: Jesus comissiona os apóstolos para serem Suas testemunhas em Jerusalém, Judéia, Samaria e até os confins da terra, capacitados pelo Espírito Santo.

Versículos 9-11: Jesus sobe ao céu enquanto os apóstolos observam, e dois anjos asseguram-lhes que Jesus retornará da mesma forma que eles O viram ir.

Versículos 12-14: Os apóstolos voltam a Jerusalém e se reúnem no cenáculo, dedicando-se à oração junto com a família de Jesus e outros crentes.

Versículos 15-22: Pedro aborda a necessidade de substituir Judas Iscariotes, que traiu Jesus e morreu, por outro apóstolo. Eles selecionam Matthias para preencher a vaga.

Versículos 23-26: Os apóstolos oram e lançam sortes para determinar a escolha de Deus, e Matias é acrescentado aos onze apóstolos.

Atos 1 prepara o cenário para os eventos que se desenrolarão no restante do livro. Destaca as aparições pós-ressurreição de Jesus, Sua ascensão e os preparativos feitos pelos apóstolos enquanto aguardavam o derramamento do Espírito Santo. A substituição de Judas por Matias marca um passo importante na continuação do ministério de Jesus através dos Seus seguidores escolhidos.

1:1 primeiro livro. O Evangelho de Lucas (Lucas 1:1–4; ver Introdução: Contexto e Cenário). Esse relato narrava a vida e os ensinamentos de Jesus, por meio de sua morte, ressurreição e ascensão (Lucas 24:51). Teófilo. O destinatário original deste livro. Veja a nota em Lucas 1:3. tudo o que Jesus começou a fazer e ensinar. Jesus ensinou aos discípulos por palavra e ação a verdade necessária para realizar sua obra. Na cruz, ele concluiu a obra da redenção, mas apenas iniciou a proclamação de suas glórias.

1:2 tomado. A ascensão de Cristo ao Pai (cf. Lucas 24:51). Lucas usa este termo outras duas vezes (Atos 1:11, 22) para descrever o fim do ministério terreno do Senhor (cf. João 6:62; 13:1, 3; 16:28; 17:13; 20:17). ordens dadas pelo Espírito Santo. O Espírito era a fonte e o poder do ministério terreno de Jesus (cf. Mat. 4:1; 12:18; Marcos 1:12; Lucas 3:22; 4:1, 14, 18) e do serviço dos apóstolos (cf. Lucas 24:49; João 14:16–17; 16:7). “Mandamentos” ou “mandamentos” são verdades oficiais do NT, reveladas aos apóstolos (cf. João 14:26; 16:13-15). ele havia escolhido. O Senhor escolheu soberanamente os apóstolos para salvação e serviço (cf. João 6:70; 15:16).

1:3 se apresentou... por muitas provas. Cfr. João 20:30 e 1 Cor. 15:5–8. Para dar confiança aos apóstolos para apresentar sua mensagem, Jesus entrou em uma sala trancada (João 20:19), mostrou suas feridas de crucificação (Lucas 24:39) e comeu e bebeu com os discípulos (Lucas 24:41–43). quarenta dias. O período de tempo entre a ressurreição e a ascensão de Jesus, durante o qual ele apareceu em intervalos aos apóstolos e outros (1 Cor. 15:5–8) e forneceu evidências convincentes de sua ressurreição. Reino de Deus. Cfr. Atos 8:12; 14:22; 19:8; 20:25; 28:23, 31. Aqui esta expressão se refere à esfera da salvação, o domínio gracioso do governo divino sobre os corações dos crentes (ver notas em 1 Coríntios 6:9; Efésios 5:5; cf. Atos 17:7; Colossenses 1:13– 14; Apocalipse 11:15; 12:10). Este foi o tema dominante durante o ministério terreno de Cristo (cf. Mat. 4:23; 9:35; Marcos 1:15; Lucas 4:43; 9:2; João 3:3–21).

1:4 enquanto estiver hospedado. Uma leitura alternativa, “comendo com eles”, é preferida (cf. 10:41; Lucas 24:42-43). O fato de Jesus ter comido fornece prova adicional de sua ressurreição corporal. espera pela promessa do Pai. Jesus repetidamente prometeu que Deus lhes enviaria seu Espírito (Lucas 11:13; 24:49; João 7:39; 14:16, 26; 15:26; 16:7; ver nota em João 20:22).

1:5 João batizou com água. Veja a nota em 2:38. batizado com o Espírito Santo. Os apóstolos tiveram que esperar até o dia de Pentecostes, mas desde então todos os crentes são batizados com o Espírito Santo na salvação (ver nota em 1 Cor. 12:13; cf. Rom. 8:9; 1 Cor. 6:19– 20; Tito 3:5–6). não muitos dias a partir de agora. A promessa de Deus foi cumprida apenas 10 dias depois.

1:6 restaurar o reino a Israel. Os apóstolos ainda acreditavam que a forma terrena do reino do Messias logo seria restabelecida (cf. Lucas 19:11; 24:21). Eles também sabiam que Ez. 36 e Joel 2 conectaram a vinda do reino com o derramamento do Espírito que Jesus havia prometido.

1:7 Este versículo mostra que a expectativa dos apóstolos de um reino terreno literal refletia o que Cristo ensinou e o que o VT predisse. Caso contrário, ele os teria corrigido sobre um aspecto tão crucial de seu ensino. épocas ou estações. Estas duas palavras referem-se a características, eras e eventos que farão parte de seu reino terrestre, que começará na segunda vinda (Mateus 25:21-34). A hora exata de seu retorno, no entanto, permanece não revelada (Marcos 13:32; cf. Deut. 29:29).

1:8 A missão dos apóstolos de pregar o evangelho foi a principal razão pela qual o Espírito Santo os capacitou. Este evento alterou dramaticamente a história do mundo, e a mensagem do evangelho finalmente alcançou todas as partes da terra (Mateus 28:19–20). receber poder. Os apóstolos já haviam experimentado o poder salvador, orientador, ensinador e operador de milagres do Espírito Santo. Logo eles receberiam sua presença interior e uma nova dimensão de poder para testemunhar (ver notas em Atos 2:4; 1 Cor. 6:19–20; Efésios 3:16, 20). testemunhas. Pessoas que dizem a verdade sobre Jesus Cristo (cf. João 14:26; 1 Pedro 3:15). A palavra grega significa “aquele que morre por sua fé” porque esse era geralmente o preço do testemunho. Judeia. A região em que Jerusalém estava localizada. Samaria. A região imediatamente ao norte da Judéia (veja a nota em Atos 8:5).

1:9 levantado. Ver nota no v. 2. Deus, o Pai, levou Jesus, em seu corpo ressurreto, deste mundo para seu lugar de direito à direita do Pai (Lucas 24:51; cf. Atos 2:33; João 17:1–6). uma nuvem. Um lembrete visível de que a glória de Deus estava presente enquanto os apóstolos assistiam à ascensão. Para alguns deles, esta não foi a primeira vez que testemunharam a glória divina (Marcos 9:26); nem será a última vez que nuvens acompanharão Jesus (Marcos 13:26; 14:62; ver nota em Apoc. 1:7).

1:10 dois homens... em vestes brancas. Dois anjos na forma de homens (cf. Gn 18:2; Js 5:13-15; Mc 16:5).

1:11 Homens da Galileia. Todos os apóstolos eram da Galileia, exceto Judas, que já havia se matado (cf. v. 18). do mesmo jeito. Cristo um dia voltará à terra (ao Monte das Oliveiras), da mesma forma que subiu (com as nuvens), para estabelecer o seu reino (cf. Dn. 7:13; Zc. 14:4; Mt. 24: 30; 26:64; Apoc. 1:7; 14:14).

1:12 monte chamado das Oliveiras. Localizada do outro lado do Vale do Cédron, a leste de Jerusalém, esta grande colina com cerca de 60 metros de altitude acima da cidade, foi o local de onde Jesus ascendeu ao céu (Lucas 24:50-51). jornada do dia de sábado. Meia milha (cerca de 2.000 côvados), a maior distância que um judeu fiel poderia percorrer no sábado para acomodar a proibição de Ex. 16:29. Esta medida foi derivada da tradição baseada nos acampamentos de Israel no deserto. As tendas mais distantes do perímetro do acampamento ficavam a 2.000 côvados do centro do tabernáculo - a maior distância que alguém tinha que caminhar para chegar ao tabernáculo no sábado (Js. 3:4; cf. Nm. 35:5).

1:13 quarto superior. Onde a Última Ceia pode ter sido celebrada (Marcos 14:15) e onde Jesus apareceu aos apóstolos após sua ressurreição. Bartolomeu. Esse discípulo também se chama Natanael (João 1:45–49; 21:2). Tiago, filho de Alfeu. Veja a nota em Matt. 10:2. A mesma pessoa que “Tiago, o menor”, assim chamado para distingui-lo de Tiago, irmão de João (Marcos 15:40). Fanático. Veja a nota em Mat. 10:4. Judas, filho de Tiago. A tradução preferida é “irmão de”. Veja a nota em Mat. 10:3. Ele também era conhecido como Tadeu (Marcos 3:18).

1:14 dedicando-se à oração. O padrão de orar em nome de Jesus começou nessa época (cf. João 14:13–14). com as mulheres. Sem dúvida, eles incluíam Maria Madalena, Maria, esposa de Clopas, as irmãs Maria e Marta e Salomé. Algumas das esposas dos apóstolos também podem ter estado presentes (cf. 1 Cor. 9:5). Maria a mãe de Jesus. Ver notas em Lucas 1:27–28. O nome de Maria não aparece novamente no NT. irmãos. Meio-irmãos de Jesus, nomeados em Marcos 6:3 como Tiago, José, Judas e Simão. Tiago era o líder da igreja de Jerusalém (Atos 12:17; 15:13–22) e autor da epístola que leva seu nome. Judas (Judas) escreveu a epístola de Judas. Nessa época, eles eram novos crentes em Jesus como Deus, Salvador e Senhor, enquanto apenas oito meses antes João havia mencionado sua incredulidade (João 7:5).

1:15 Naqueles dias. Algum tempo não especificado durante os 10 dias de oração e comunhão dos crentes entre a ascensão e Pentecostes. Pedro. Veja a nota em Mat. 10:2. O reconhecido líder dos apóstolos assumiu o comando.

1:16 Irmãos. Os 120 crentes que estavam reunidos (v. 15). a Escritura tinha que ser cumprida. As duas passagens do AT que Pedro cita no v. 20 são Sl. 69:25; 109:8. Quando Deus dá profecias, elas acontecerão (cf. Sl. 115:3; Isa. 46:10; 55:11). o espírito Santo... pela boca de Davi. A Escritura não contém nenhuma descrição mais clara da inspiração divina. Deus falou pela boca de David, referindo-se realmente a sua escrita (ver nota em 2 Ped. 1:21).

1:17 distribuiu sua parte neste ministério. Judas Iscariotes era um membro dos Doze, mas nunca foi verdadeiramente salvo, razão pela qual foi chamado de “o filho da perdição” (João 17:12). Veja Mat. 26:24; João 6:64, 70–71; cf. Atos 2:23 e Lucas 22:22.

1:18 este homem adquiriu um campo. Como o campo foi comprado com o dinheiro que os líderes judeus pagaram a Judas para trair Jesus, que ele lhes devolveu (Mateus 27:3–10), Lucas refere-se a Judas como se ele fosse o comprador (cf. Zacarias 11:12–13). recompensa de sua maldade. As 30 moedas de prata pagas a Judas. caindo de cabeça. Aparentemente, a árvore na qual Judas escolheu se enforcar (Mateus 27:5) dava para um penhasco. Provavelmente, a corda ou galho quebrou (ou o nó escorregou) e seu corpo se espatifou nas rochas abaixo.

1:19 Acéldama... Campo de Sangue. Este é o nome aramaico do campo comprado pelos líderes judeus. Tradicionalmente, o campo está localizado ao sul de Jerusalém, no vale de Hinom, onde esse vale cruza o vale do Cedrom. A terra ali era boa para fazer cerâmica, assim Mateus a identifica como “o campo do oleiro” (Mat. 27:7, 10; ver notas em Atos 1:18).

1:20 está escrito. Ver nota no v. 16. Pedro usou a prova mais convincente, a Escritura, para assegurar aos crentes que a deserção de Judas e a escolha de seu substituto estavam no propósito de Deus (cf. Salmos 55:12-15).

1:21 entrou e saiu entre nós. O primeiro requisito para o sucessor de Judas era que ele tivesse participado do ministério terreno de Jesus.

1:22 batismo de João. O batismo de Jesus por João Batista (Mateus 3:13–17; Marcos 1:9–11; Lucas 3:21–23). conosco uma testemunha de sua ressurreição. Um segundo requisito para o sucessor de Judas era que ele tivesse visto o Cristo ressurreto. A ressurreição era central para a pregação apostólica (cf. Atos 2:24, 32; 3:15; 5:30; 10:40; 13:30-37).

1:23 Barsabás... Só nós. Barsabás significa “filho do sábado”. Justus (“o justo”) era o nome latino de José. Muitos judeus no Império Romano tinham nomes gentios equivalentes. Matias. O nome significa “presente de Deus”. O antigo historiador Eusébio afirma que Matias estava entre os 70 de Lucas 10:1.

1:24 você escolheu. O sucessor de Judas foi determinado soberanamente (ver notas no v. 20).

1:25 seu próprio lugar. Judas escolheu seu próprio destino no inferno ao rejeitar a Cristo. Não é injusto dizer que Judas e todos os outros que vão para o inferno pertencem a lá (cf. João 6:70).

1:26 lançar lotes. Um método comum do VT para determinar a vontade de Deus (cf. Lev. 16:8–10; Jos. 7:14; Prov. 18:18; ver nota em Prov. 16:33). Esta é a última menção bíblica de sortes - a vinda do Espírito os tornou desnecessários.