Resumo de 1 Reis 12

Desde o tempo dos juízes houve tensão entre Judá e as tribos do norte, particularmente Efraim. Roboão aparentemente sabia da possibilidade de que as tribos do norte se libertassem dele e, portanto, ele organizou uma cerimônia especial de coroação em Siquém, uma das mais importantes cidades do norte (12:1).

Jeroboão decidiu imediatamente que testaria a habilidade de Roboão como líder. Ele sabia que o trabalho forçado de Salomão e as pesadas políticas tributárias eram impopulares, e ele as usou para incitar o povo contra Roboão (12:2–5). Roboão percebeu a gravidade da situação, mas se ele relaxou ou apertou as políticas de seu pai, ele estava fadado ao fracasso. As tribos do norte decidiram romper com Roboão e formar seu próprio reino (12:6–17).

Roboão tentou forçar sua autoridade sobre os rebeldes enviando seu chefe trabalhista, Adoram, para lidar com eles. Adoram era provavelmente a pessoa mais impopular em Israel, e os nortistas prontamente o assassinaram. Eles então convidaram Jeroboão para ser seu rei (12:18-20). Roboão fugiu para seu palácio em Jerusalém, de onde planejava estabelecer seu governo no norte pela força militar. Para seu crédito, ele mudou de ideia quando um profeta lhe disse que essa divisão era a vontade de Deus (12:21–24).

Com a divisão do reino, veio o colapso do império que Davi e Salomão haviam construído. Um por um, as nações sujeitas recuperaram sua independência.

Deste ponto em diante, o reino setentrional de dez tribos era conhecido como Israel, o reino do sul como Judá. Judá era o menor dos dois reinos, tanto na população quanto na área, e tinha o país mais pobre agrícola, mas politicamente era mais estável. Tinha uma dinastia estabelecida, a dinastia de Davi, e seu povo, sendo principalmente de uma tribo, estava razoavelmente bem unificado.

Em contraste, nunca houve uma forte unidade no reino do norte. As razões para isso eram o maior número de tribos no norte, a população comparativamente grande de cananeus ainda vivendo na área e as divisões naturais criadas por montanhas e rios. Judá estava mais isolado, mas Israel estava mais aberto a interferências estrangeiras.

O plano do autor ao delinear a história dos dois reinos é registrar o reinado de um rei até sua morte, depois retornar à história do outro rei e segui-lo da mesma maneira. A duração do reinado de um rei é às vezes difícil de determinar, já que em alguns casos o rei dividiu o reinado com seu pai durante os últimos anos como rei. Às vezes, a duração do reinado é calculada a partir do início do reinado conjunto, outras vezes desde o início do reinado como único rei. Outras variações ocorrem porque o número de anos do reinado de um rei pode incluir os anos de sua ascensão e morte como anos completos, embora ele tenha reinado por apenas parte daqueles anos.

Escritos como "Os Livros das Crônicas dos Reis de Israel e Judá", que o escritor menciona freqüentemente daqui em diante, não devem ser confundidos com os livros chamados Crônicas em nossa Bíblia. Pelo contrário, eles eram os registros oficiais do tribunal de Israel e Judá.

Siquém, onde Roboão esperava unir todo o Israel, tornou-se a capital do reino separatista de Jeroboão. Jeroboão estabeleceu uma segunda capital em Penuel, a leste da Jordânia, provavelmente com o objetivo de manter a lealdade das duas tribos e meia do leste (12:25). Mais tarde, ele mudou sua capital a uma curta distância ao norte de Tirzah, que permaneceu a capital durante os reinos de vários reis (ver 14:17; 15:21, 33).

Jeroboão viu que seu povo poderia ser tentado a transferir sua lealdade a Roboão se eles fossem a Jerusalém para sacrifícios e festivais. Ele então montou seus próprios santuários em Betel (perto de sua fronteira ao sul) e Dan (perto de sua fronteira norte), completo com sua própria ordem de sacerdotes, sacrifícios e festivais. Esta nova religião incluiu muitas idéias tiradas das religiões de Canaã e países vizinhos. Foi uma rebelião contra Deus pela qual o escritor de Reis repetidamente condena Jeroboão. Isso levou Israel a aumentar a corrupção moral e religiosa nos próximos dois séculos (12:26–33).

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