O Livro de Soyga

Dee: Meu Livro de Soyga é de alguma excelência?
Uriel: Esse livro foi revelado a Adão no Paraíso pelos bons anjos de Deus.
Dee: [...] Oh, meu grande e longo desejo foi poder ler aquelas Placas de Soyga 
[Cinco Livros de Mistério, 10 de março de 1582]

Durante séculos, tudo o que se sabia sobre o misterioso grimório medieval chamado Livro de Soyga (ou Aldaraia) veio de algumas referências dispersas nos diários do Dr. John Dee e de reproduções de oito das Placas de Soyga anexadas às costas do próprio Livro de Dee de Loagaeth.

Dee, obviamente, considerou o Livro de Soyga em alta consideração. Sua inclusão de algumas de suas Placas com, e semelhante a, suas Placas de Loagaeth sempre sugeriu uma conexão entre Soyga e a magia angelical de Dee. No entanto, com uma quantidade tão pequena de informações disponíveis no Livro de Soyga, não havia esperança de traçar um fio histórico.

Isso finalmente mudou em 1994, quando a estudiosa Deborah Harkness descobriu duas cópias do texto: uma na Biblioteca Bodleian (Bodley MS 908) e a outra na Biblioteca Britânica (Sloane MS 8 - que pode ter sido a cópia de Dee), cada uma delas havia sido catalogada sob o título alternativo Aldaraia - assim, gerações enganosas de estudiosos de Dee tinha procurado um livro intitulado Soyga. Infelizmente, desde a redescoberta, pouco se escreveu sobre o Livro de Soyga, e nenhuma cópia do livro em si ainda foi oferecido para publicação.

A conversa citada no início desta seção ocorreu entre Dee e o Arcanjo Uriel em março de 1582. Em resposta às perguntas de Dee sobre Soyga, Uriel sugeriu que apenas o Arcanjo Miguel poderia revelar os mistérios das Placas. No entanto, até onde sabemos, Dee nunca pediu a Michael que os explicasse.

Em algum momento do próximo ano, Dee parece ter extraviado sua cópia do Livro de Soyga. Em abril de 1583, Dee perguntou ao anjo IIlemese para obter informações sobre o seu livro árabe perdido de Placas e Números. Infelizmente, Illemese não considerou o Livro de Soyga com a mesma estima que Uriel - em vez disso, chamou-o de obra de falsas feitiçarias. Depois de alguma discussão sobre o assunto, Dee finalmente mudou de assunto para o (também perdido) Livro de Enoque, que Illemese promete entregar.

Enquanto isso, vamos explorar este obscuro livro de Soyga. As Tabelas de Soyga são grandes quadrados mágicos (36 x 36 células) preenchidos com letras geradas por uma palavra-chave (uma associada a cada Tabela) por meio de algum algoritmo de cifra desconhecido. A cifra era tão complicada que nem o gênio de Dee conseguiu decifrá-la em seu “grande e longo desejo” de finalmente ler o texto!

O melhor estudo do texto até hoje é John Dee e as Tabelas Mágicas no Livro de Soyga, de Jim Reeds. Seu interesse por Soyga surge das tabelas criptografadas e ele conseguiu decifrá-las onde Dee falhou. No entanto, não é necessário entrar em detalhes em seu trabalho criptográfico aqui. Nada de místico foi revelado ao encontrar o método usado para gerar as Tabelas (ou seja, eles não produziram uma escritura legível; em vez disso, as letras representam um algoritmo matemático). A mágica provavelmente é inerente à palavra-chave na qual cada tabela se baseia, mas ainda não houve trabalho para explorar as origens linguísticas das palavras-chave.

De mais interesse para nós aqui, Reeds também oferece uma descrição (relativamente) detalhada de todo o Livro de Soyga - que ele tirou de cópias em microfilme dos manuscritos. Ele o atribui aproximadamente ao período medieval tardio, e os textos que ele estudou (os manuscritos de Sloane e Bodley) são do século XVI. É a versão Sloane do manuscrito que também leva o título Aldaraia Sive Soyga vocor, embora ambas as cópias tenham sido catalogadas sob esse título. A mesma cópia também identifica o texto como um mistério astrológico - Tractatus Astrologico Magicus - que dificilmente é incomum para um texto de seu período. (Naquela época, a astrologia estava na corrente principal da prática médica.)

Soyga é principalmente dividida em três partes, chamadas respectivamente Liber Aldaraia, Liber Radiorum e Liber Decimus Septimus. Também seguem várias adições não nomeadas ao texto, terminando com as 36 Tabelas Mágicas que fascinaram e inspiraram o coração de John Dee.

O texto completo em latim começa realmente como um típico grimório medieval. Se alguém viu uma cópia da Chave de Salomão, o rei, viu um exemplo desse tipo de literatura. Existem listas de demonologias e conjurações cheias de invocações bárbaras clássicas (provavelmente descendentes de gnósticos):

Adracty, Adaci, Adai, Teroccot, Terocot, Tercot, Herm, Hermzm, Hcrmzisco, Cotzi, Cotzizi, Cotzizizin, Zinzicon, Cinzccohon, Cinehccon, Saradon, Sardun, Sardcon, Bclzebuc, Belzscup. Bekupe. Saraduc, Sarcud, Care, Sathanas. Satnas, Sacsan, Contion, Conoi. Conoison, Satnei, Sacsan, Sappi, Danarcas, Dancas, Dancasnar [Aldaraia. Bodley MS 908, folio 51]

Ambas as cópias do grimório também se referem a Adão (a quem, Uriel disse a Dee, que este livro havia sido dado no Paraíso) pelo nome místico de “Zadzaczadlin”. À medida que progredimos em nosso estudo da magia angélica de Dee, veremos como seu trabalho é semelhante a esse material.

Novamente, como a Chave de Salomão, é a astrologia e a alquimia que formam o coração dos feitiços mágicos de Soyga — aspectos clássicos do misticismo proto-hermético cristão medieval. Isso nos dá algumas pistas importantes da filosofia central por trás dos mistérios transmitidos a Dee e Kelley - que também estão transbordando de referências alquímicas e astrológicas.

Reeds ressalta que Soyga é um tanto singular no fato de não reivindicar nenhuma autoridade mitológica. Não é escrito por nenhum pseudo-Enoque ou pseudo-Salomão, e mesmo a reivindicação de propriedade de Adão no Paraíso vem de Uriel falando através de Edward Kelley, e não do próprio texto. Isso me sugere que o livro era uma pasta de trabalho de um mago praticante, em vez de algo escrito exclusivamente para publicação.

Por outro lado, ele faz referência a vários tratados medievais de medicina — livros misteriosos chamados Liber E e Liber Os. Talvez isso seja menos significativo para a magia angélica de Dee do que para o movimento rosacruz posterior. Há alguma evidência que sugere o envolvimento de Dee na (ou influência) cena do movimento no início da Renascença na Alemanha. O documento fundamental desse movimento - o Fama Fraternitatus, publicado por médicos em meados dos anos 1600 (após a morte de Dee) - contém muitas referências obscuras a textos como Liber M, Liber I e Liber T.

Mais relevante para o sistema enoquiano de Dee é a ênfase na escrita mística no Livro da Soya - especialmente a prática (Lapis Munob, Bonun - latim para o bem) e o Retap Retson (Pater Noster) - são usados em todo o texto e até mesmo o título do livro é uma tradução da palavra grega Agyos, que significa “Santo”. Reeds descreve uma abundância do mesmo tipo de gematria e jogo de palavras que se encontra no livro II da filosofia oculta de Agripa. Às letras são atribuídos valores numéricos (novamente como no hebraico), bem como correspondências ocultas, e são recombinados e permutados em várias modas para criar nomes mágicos de poder.

Finalmente, o livro contém as famosas trinta e seis Tabelas de Soyga (que são discutidas na seção Liber Radiorum do grimório). O espaço não permite uma discussão completa sobre os quadrados mágicos aqui. Só é necessário salientar que essas esquadras eram muito populares entre os hermetistas e cabalistas durante a Idade Média e o Renascimento (aproximadamente o tempo de Dee). Seu foco na gematria e na matemática fascinou grandes mentes científicas como Dee, Trithemius e outros.

As tabelas de Soyga são todas de trinta e seis linhas por trinta e seis colunas, e a palavra-chave fornecida para cada uma tem exatamente seis letras. Isso é necessário para a própria esquadra mágica - para que a palavra-chave caiba corretamente na tabela. A palavra-chave é repetidamente escrita na coluna da esquerda de cada página - em um identificador de uma vez para a frente e outra para trás - um total de seis vezes. Assim, temos 6 palavras x 6 letras = 36 quares. Porque o número seis é obviamente a base para esse mistério. Não é de admirar que Uriel tenha orientado Dee a questionar Michael — o Anjo do Sol e o sexto Sefirá, Tifarete, em muitos textos cabalísticos clássicos.

Cada tabela também é rotulada com o nome da força oculta que supostamente incorporava. As Tabelas 1, 12 ostentam os nomes dos signos do zodíaco, da ordem de Áries a Peixes, e as Tabelas 13-24 repetem os mesmos nomes novamente. Eu assumiria que estes representam os aspectos positivos do signo seguidos pelo negativo - algo comum em vinte e quatro vezes do zodíaco quando associado aos vinte e quatro anciãos do Apocalipse. As sete tabelas 25-31 a seguir, rotuladas com o nome dos sete planetas, sete planetas em sua ordem cabalística ou caldeia adequada (do mais alto para o mais baixo). Os próximos quatro, as Tabelas 32-35, ostentam os nomes dos quatro elementos terrestres. A coleção finalmente termina com a Tabela 36, que fica sozinha com o rótulo de Magistri - aberto com a palavra-chave MOYSES.

Pelo que vimos até agora é bem possível estabelecer uma conexão entre as Placas de Soyga e o mitológico Sopher Raziel! Livro de Enoque. Uriel disse a Dee que Soyga foi revelado a Adão pelos bons anjos antes da queda do Éden - o que é paralelo à lenda de Sopher Raziel. O fato de conter Tabelas referentes a todas as forças ocultas do Universo sugere que ele também deve ser o Livro da Vida abrangente. Ele possui até trinta e seis tabelas exatamente, o que teria ficado bem com as lendas de Enoque e seus 366 livros.

Também podemos encontrar alguma relação entre as Tabelas de Soyga e os Portões do Entendimento. Por exemplo, sua progressão do zodíaco, para os planetas, para os quatro elementos terrestres demonstra o mesmo tipo de progressão descendente da mais alta para a mais baixa encontrada com o sistema tradicional (judaico) de cinquenta portas. Além disso, a tabela final de Soyga - como o portão de entendimento final — é isolada do resto do grupo e reservada apenas para os adeptos. (A palavra-chave para esta tabela — MOYSES — até sugere o único patriarca que recebeu crédito por passar pelo Quinquagésimo Portão de Biná.)

Finalmente, a rotulação da última Tabela de Soyga como a de Magistri (aptidão) indica que todo o conjunto pode ter um propósito inicial. Embora não saibamos como as Tabelas foram planejadas para uso mágico, não é exagero lógico supor que elas - como todas as esquadras mágicas - agiram como portais talismânicos de algum tipo. Provavelmente, um mago teria invocado sucessivamente as forças incorporadas em cada Placa, passando assim por cada Portal em um esforço para receber poder mágico e revelação Divina de Deus. Nos capítulos seguintes, veremos que foi assim que os contatos angélicos de Dee o instruíram a usar seu próprio livro de Loagaeth.

A Linguagem Angelical de AAron Leitch vol 1, pp. 30-34