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Comentário Devocional
Isaías 5

Isaías 5 — Comentário Devocional

Isaías 5

Isaías 5 contém o famoso “Cântico da Vinha”, que é uma alegoria poética usada para transmitir uma mensagem da decepção de Deus com a infidelidade e desobediência de Israel. A canção retrata Deus como dono de uma vinha que cuida de Sua vinha (representando Israel), mas recebe uvas bravas (simbolizando a injustiça do povo) em vez dos bons frutos que Ele esperava. O capítulo prossegue descrevendo uma série de desgraças pronunciadas sobre diferentes grupos de pessoas por suas injustiças sociais, corrupção moral e desrespeito pelos valores éticos. Os problemas abordam questões como ganância, consumo excessivo de álcool, perversão da justiça e arrogância.

Isaías 5 enfatiza valores morais como justiça, retidão e as consequências da decadência moral. Retrata a importância de dar bons frutos através do comportamento ético e alerta contra as consequências negativas da desobediência e da infidelidade. O capítulo transmite um chamado ao arrependimento e destaca o desejo de Deus de que Seu povo viva de acordo com Seus padrões justos.

Comentário Devocional

5:1-7. Enquanto Deus restaurará Israel, especificamente o remanescente fiel, o tempo de sua restauração ainda é futuro. O capítulo 5 destaca a condição de Israel na época da profecia de Isaías. Esses versículos usam uma extensa metáfora ou parábola para enfatizar o relacionamento tenso entre Israel e Deus, com Israel descrito como uma vinha e Deus como lavrador. Deus cuidou de Sua vinha e providenciou tudo o que era necessário para prosperar (vv. 2, 4), mas a vinha não produziu boas uvas (v. 4). Como a vinha não havia produzido, todas as provisões seriam tiradas dela (v. 5). O lavrador o desperdiçaria para que não tivesse mais a oportunidade de produzir (v. 6). O versículo 7 oferece uma interpretação resumida da metáfora na qual a casa de Israel e os homens de Judá são identificados como a vinha e as videiras. Os frutos que eles deviam produzir, justiça e retidão, nunca brotaram. Em vez dessa boa fruta, Israel produziu derramamento de sangue e um grito de angústia.

5:8-23. A parábola de vv. 1-7 é seguido por uma série de seis problemas contra o povo de Judá, especificamente aqueles que acumularam avidamente riqueza e poder (vv. 8-17) e aqueles que zombaram de Deus e reconheceram o mal como bom (vv. 18-30). Uma parábola semelhante de uma vinha é encontrada em 27:2-6 e também é seguida por seis desgraças, mas estas estão sobre os líderes de Judá (caps. 28–33). A outra distinção é que a primeira parábola descreve o julgamento da vinha e a segunda descreve sua preservação.

A palavra ai é mais um lamento do que um julgamento - poderia ser parafraseada “Que triste você.” O Senhor lamentou por seis pecados específicos em Judá. O primeiro pecado foi a ganância (vv. 8-10). Acumular casas e terras se tornaria vaidade quando o Senhor viesse destruir muitas casas e deixar casas grandes e finas vazias. O Senhor também lamentou seu segundo pecado: devassidão (vs. 11-17). O povo do amor de Judá por cerveja (o significado de bebida forte no NASB; bebidas destiladas ainda não haviam sido desenvolvidas) e vinho e banquetes (vv. 11-12) causou uma falta de consideração por Deus. Essa seria a queda do povo, pois seu equívoco fundamental da ordem mundial e o papel de Deus como soberano nessa ordem seriam sua ruína (vv. 12-13). Sua segurança no poder e na riqueza terrestres era uma falsa segurança que acabaria resultando na humilhação da humanidade (vv. 14-15). A humanidade seria humilhada, mas Deus seria exaltado em justiça e retidão (v. 16). O retorno das ovelhas e dos cordeiros é uma imagem ousada na qual o mais manso dos animais ultrapassaria a fortaleza dos ricos e poderosos. A terra que foi tomada pelos poderosos seria devolvida aos fracos.

Os versículos 18-19 continuam o lamento daqueles que se opuseram a Deus, identificando seu terceiro pecado, a blasfêmia. Em contraste com os pecados anteriores, os pecados seguintes estavam menos relacionados à ganância e mais à perversão da realidade. As pessoas blasfemaram porque estavam ligadas ao seu pecado, arrastando-o com cordões de falsidade. Os cordões, juntamente com as cordas mencionadas na próxima linha, descrevem o apego inextricável que o povo tinha pelos pecados (v. 18). À luz de seus pecados, eles desafiaram Deus a vir rapidamente e mostrar Seu plano. A blasfêmia deles foi que eles pecaram ousadamente e depois desafiaram Deus a fazer algo a respeito. A arrogância das pessoas em sua própria capacidade e sua falta de respeito pelo poder de Deus os levaram a desconsiderar os supostos planos de Deus. Tal desdém seria sua ruína.

O quarto pecado de Judá foi a perversão, na medida em que eles chamaram o mal de bem e o bem de mal (v. 20). O sistema de valores invertidos das pessoas os levou a rejeitar os padrões de justiça de Deus. Com uma quinta aflição, Deus lamentou o pecado de arrogância deles (v. 21), sendo sábio aos seus próprios olhos. O sexto pecado deles foi a corrupção (vs. 22-23). Eles eram heróis em beber vinho, mas fracassavam na justiça, aceitavam propinas e invalidavam a justiça para os que estavam certos.

5:24-30. Como resultado dos pecados de Judá, Deus prometeu julgar aqueles que eram incapazes de ver o mundo em ordem adequada. A referência à rejeição da lei de Deus no v. 24 sugere mais do que simples desobediência aos mandamentos de Deus. Foi uma rejeição da sabedoria de Deus, de Sua maneira de ordenar a nação de Israel. Obedecer à lei é um ato de confiança no Senhor. Os problemas caíram sobre aqueles que recusaram a visão de Deus do mundo (v. 20), que viram a si mesmos e a suas próprias capacidades como fonte de sabedoria (v. 21), que se destacaram em excesso (v. 22) e que corromperam a justiça por dinheiro (v. 23). Deus puniria Israel pela rejeição de Sua lei (v. 25). Seu instrumento de punição seriam as nações que viriam rápida e poderosamente sem ceder (vs. 26-30).