Página inicial
Comentário Devocional
Isaías 6

Isaías 6 — Comentário Devocional

Isaías 6

Isaías 6 narra a visão do profeta Isaías de um encontro divino no templo, que marca um momento significativo na sua vocação profética. O capítulo começa com a descrição de Isaías de ver o Senhor sentado em um trono, cercado por serafins (seres angélicos) que louvam a santidade de Deus. Na presença desta glória divina, Isaías torna-se profundamente consciente da sua própria pecaminosidade e da pecaminosidade do seu povo.

O encontro de Isaías com Deus conduz a um poderoso ato de purificação. Um dos serafins toca seus lábios com uma brasa acesa, simbolizando a limpeza de seus lábios e sua consagração ao serviço profético. Quando Deus pede que um mensageiro seja enviado, Isaías responde com as famosas palavras: “Eis-me aqui; envia-me”.

Isaías 6 enfatiza valores morais como humildade, reverência e obediência. O capítulo destaca a inspiradora santidade de Deus e a necessidade dos humanos reconhecerem suas imperfeições em Sua presença. A resposta de Isaías ao chamado de Deus reflete a disposição de servir apesar das deficiências pessoais, mostrando o valor de responder ao propósito divino com humildade e fé. O capítulo também destaca o conceito de perdão e purificação divinos, indicando que mesmo diante das falhas humanas, Deus oferece um caminho para a transformação e o serviço.

O prólogo do livro culmina no chamado de Isaías ao ministério. Alguns entenderam esse relato cronologicamente, assumindo que Isaías foi chamado para o ministério após suas mensagens iniciais nos caps. 1–5. Isso é improvável. Antes, depois de dar os detalhes da acusação de Deus a Judá, Isaías incluiu esta declaração do chamado do profeta. Foi por causa do pecado de Israel que o Senhor estava enviando Seu profeta ao Seu povo.

Comentário Devocional

6:1-7. O relato do chamado de Isaías se refere à morte de Uzias, fornecendo um marcador para datar o chamado de Isaías em aproximadamente 740 aC. Isaías viu Deus em uma visão, sentado em Seu trono alto com serafins em pé sobre Ele. Os serafins costumam ser identificados como uma categoria de seres angelicais junto com os querubins. Apesar dessa identificação, o termo “serafim” é uma transliteração de uma palavra hebraica e não uma tradução. Embora seja certamente possível identificar os serafins como seres angélicos, ele também pode ser traduzido como “seres ardentes” ou, como é o caso em outras passagens bíblicas, usado para se referir a cobras venenosas (ardentes) (cf. Nm 21:6; Dt 8:15; Is 14:29; 30:6). Isaías 14:29 e 30:6 descrevem as cobras como voadoras, o que pode dar peso à identificação dos serafins mencionados em 6:2 como serpentinos na aparência. No entanto, descrever esses seres angelicais como serpentes voadoras com pés, asas e rosto é improvável. A associação da palavra “serafim” com a palavra “ardente” tornaria a tradução “ardente” mais provável. O texto fornece descrições específicas dos serafins e suas atividades. Eles tinham seis asas, com duas cobrindo o rosto e duas cobrindo os pés. Mesmo os serafins de fogo não podem ser totalmente expostos na presença de Deus que é Santo, Santo, Santo.

 A tríplice repetição do Santo (“aquilo que é totalmente separado de todo mal e que possui perfeição moral”) no v. 3 não é uma referência à natureza trinitária de Deus, mas um dispositivo destinado a destacar o grau de santidade de Deus. Um dispositivo semelhante é usado em Ez 21:27 (“Uma ruína, uma ruína, uma ruína farei isso”, significando uma ruína completa e total). A essência desta proclamação é que Deus é completa e totalmente santo, sob todos os aspectos distinto e totalmente separado de tudo o que Ele governa. A tríplice repetição, combinada com a descrição de Deus em Seu trono, destaca a separação de Deus da Sua criação, mas a Terra inteira está cheia da Sua glória (v. 3).

 É a separação drástica do Senhor da humanidade pecadora que motivou a reação de Isaías diante dEle. Observando a santidade de Deus, Isaías tomou consciência de sua própria impureza (v. 5). Ele rapidamente identificou seus lábios como impuros. Essa referência pode estar associada ao seu chamado para profetizar, mas sua referência aos lábios impuros do povo sugere o contrário. É mais provável que Isaías estivesse se referindo ao louvor dos serafins, ou ardentes. Isaías não pôde adorar, como o povo de Israel, por causa de seus lábios impuros. Em resposta ao seu pronunciamento, um queimador voou para Isaías para tocar sua boca com um carvão ardente. O carvão purificou Isaías e o tornou apto para adorar e servir (v. 7). Certamente, a lei prescreveu um sacrifício por expiação (cf. Lv 17:11). Isso, no entanto, é uma visão e não literal; portanto, o carvão queimado representava a remoção do pecado por Deus.

 6:8-13. A mobilização de Deus das nações descritas em 5:26-30 não foi Seu ato final contra o povo de Israel. Tendo purificado Isaías e aceito-o como Seu mensageiro (vs. 7-8), Deus lhe deu uma mensagem. O conteúdo da mensagem incomodou os comentaristas por causa de seu aparente comando de oferecer uma mensagem que endureceria o coração das pessoas a quem foi entregue. Até traduções e comentários antigos mudam o texto do cap. 6, sugerindo desconforto com o texto. Por exemplo, os Manuscritos do Mar Morto alteram o comando no v. 9, para que Isaías seja chamado para ajudar as pessoas a entender.

 A Septuaginta, a tradução do AT para o grego antigo, muda os imperativos ou comandos do v. 9 em verbos futuros descritivos, traduzindo: “você ouvirá, mas não entenderá; você verá, mas não perceberá.” Em cada caso, a mudança do texto hebraico reflete uma tentativa de tornar o v. 9 mais palatável, transferindo a culpa do pecado de Israel de Deus e de Isaías para o próprio Israel. Embora seja possível que a mensagem seja lida como irônica, o contexto geral, particularmente o do cap. 5, sugere a inevitabilidade do julgamento de Deus sobre o Seu povo. A proclamação de Isaías serviria apenas para endurecer ainda mais o coração das pessoas, e a evidência do texto, conforme apresentado acima, indica que Deus governou esse processo.

 No v. 11, Isaías perguntou por quanto tempo a mensagem endureceria o povo de Israel. Embora alguns tenham sugerido que a pergunta é mais objeção que indagação, parece melhor entendê-la como indagação e lamento (Ivan Engnell, O Chamado de Isaías: Um Estudo Exegético e Comparado [Uppsala, Suécia: AB Lundequistska Bokhandeln, 1949 ] 69). A resposta de Deus revelou que o endurecimento do povo continuaria com a destruição das cidades, a desolação da terra e a deportação do povo. Perto do final do livro, o profeta novamente pediu a Deus que explicasse Sua decisão de endurecer Israel (65:17). Aqui, Deus lembrou a Isaías que, apesar desses castigos, restaria um décimo da população na terra (v. 13). Após uma segunda desolação, restaria apenas um toco, a semente sagrada, ou remanescente, de Israel. Este grupo é crucial para entender o público de Isaías. Em todas as gerações, Deus reteve um remanescente fiel de Israel (10:21; 65:8-10; cf. 1Rs 19:18; Rm 11:1-6). Esse remanescente fiel era a prova de que Deus seria leal às Suas promessas a Israel.