Gênesis 5 — Comentário Judaico

Gênesis 5 é um capítulo que apresenta uma genealogia detalhada desde Adão até Noé, descrevendo as gerações que se sucederam após a criação do homem. Esse capítulo lista as idades dos patriarcas, seus filhos e o período de vida de cada um, além de mencionar o tempo em que viveram.

A narrativa destaca a longevidade dos primeiros seres humanos, indicando as idades extremamente longas dos patriarcas, como Adão, Sete, Enos, Cainã, Maalalel, Jared, Enoque, Matusalém, Lameque e Noé. Também ressalta a continuidade da linhagem desde Adão até Noé, o qual desempenhou um papel fundamental na história bíblica, especialmente no relato do dilúvio.

5.1-32 As dez gerações de Adão a Noé. Essa genealogia pode ser vista, em parte, como o paralelo à lista em 4.17-26. Observe a semelhança ou identidade de muitos dos nomes nas duas genealogias Caim/Quenã, Enoque/Enoque, Irad/Jared, Mehujael/Mehalalel, Metusael/Metuselá, Lameque/Lameque. Mesmo que se pensasse que esses fossem descendentes de Caim, o capítulo 5 os trata como descendentes de Sete. A linhagem de Caim não sobreviverá ao dilúvio, e o povo Israel emergirá da linhagem de substituição do filho mais novo (4.25), não da linhagem do assassino primogênito de Adão.

5:1-3 O processo ostensivamente natural de procriação tem alta importância teológica. Continua a criação dos seres humanos à semelhança de Deus (1.26-28).

5:5 A enorme expectativa de vida de Adão e seus descendentes antediluvianos encontra um paralelo na Lista de Reis Sumérios, um texto mesopotâmico muito antigo, no qual os reis antes do dilúvio governam muito mais do que aqueles que vieram depois (o reinado mais longo foi de 65.000 anos). A concepção subjacente é que as coisas procediam em uma escala maior naqueles dias. Esses períodos de vida são assim semelhantes às alusões bíblicas a gigantes ou heróis primordiais (por exemplo, 6-4; Dt 2.20-21).

5:21-23 Significativamente, Enoque ocupa a sétima posição e vive apenas 365 anos (sugerindo uma conexão com o ciclo solar). Como Noé (6.9), ele andou com Deus, embora o significado da afirmação de que Deus o levou não seja claro. Rashi acha que isso significa que Deus causou sua morte prematuramente para poupá-lo de pecar. É possível que a vida terrena de Enoque, como a de Elias (2 Reis 2.11-12), tenha terminado sem morte.

5:29 A alusão a 3.17 é uma das várias indicações de que Noé é o novo Adão - um antídoto justo para a maldade do pai da humanidade universal. Observou um rabino primitivo: “Quando uma pessoa justa entra no mundo, a bondade entra no mundo” (b. Sanll. 113b).

5:31 A cifra suspeita de 777 está, sem dúvida, relacionada à menção (cainita) de Lameque de “sete vezes” e “setenta e sete vezes” em 4.24.