2 Pedro 2 — Estudo para Escola Dominical
2:1–22 Avaliação de
falsos professores. Nesta quarta seção principal de sua carta, Peter se envolve
em uma polêmica contra os falsos mestres, usando analogias bíblicas para fazer
isso.
2:1–3 Influência de falsos professores.
Assim como surgiram falsos profetas ao lado dos verdadeiros profetas de Deus
nos tempos do VT, também surgirão falsos mestres que tentarão enganar a igreja.
2:1 Pedro descreve os falsos mestres
secretamente. Subverterão a verdade trazendo clandestinamente heresias
destrutivas para a igreja. Essas heresias serão contrárias ao que Cristo e os
apóstolos estabeleceram como doutrinas fundamentais (cf. Ef 2:20–22),
resultando em ruína espiritual e não em vida. Os falsos mestres até negam a
verdade sobre o Mestre (Jesus Cristo) que os comprou. Aparentemente, Pedro usa
a linguagem da redenção (“comprei”) aqui da mesma maneira que descreve a “salvação”
falsificada dos falsos mestres no final do cap. 2: isto é, eles alegaram ser “redimidos”
e “salvos” porque faziam parte da igreja, mas sua apostasia mostrou que eles
não eram realmente crentes. Outra interpretação é que a morte de Cristo pagou a
penalidade por seus pecados (“os comprou”), mas Deus não lhes aplicou esse
pagamento porque eles rejeitaram a Cristo.
2:2 A heresia será caracterizada em
parte pela sensualidade (gr. aselgeia, “falta de autocontrole, abandono ao
comportamento imoral”), que geralmente se refere ao pecado sexual.
2:3 A ganância
também impulsiona os falsos mestres. Eles exploram os crentes com suas falsas
palavras em prol do ganho material. Os falsos professores ao longo da história
foram marcados por pecado sexual, desejo de dinheiro e desonestidade. Todos
esses professores enfrentam condenação e destruição.
2:4-10a Julgamento de falsos professores. Pedro
se volta para uma discussão detalhada que prova o certo julgamento de Deus
sobre os falsos mestres. Ele usa uma forma rabínica de prova que se move de
premissa menor para premissa maior (se A é verdadeiro, quanto mais B também é
verdadeiro) e suas analogias nos vv. 4–8 correspondem a premissas menores,
levando à premissa principal de vv. 9-10a.
2:4 Primeira premissa menor: se Deus não
poupou os anjos. Se (A) Deus condenou eternamente os anjos pecadores, então (B)
quanto mais certamente ele condenará os falsos mestres e seus seguidores
(premissa principal, vv. 9b-10a). (Veja nota em Judas 6.)
2:5 Segunda premissa
menor: se (A) ele não poupou o mundo antigo, mas preservou Noé... com sete outros, então (B) ele ainda não mais
certamente julgará os falsos mestres (premissa principal, vv. 9b-10a) ao mesmo
tempo em que preserva a piedade (premissa principal, v. 9a). Os cristãos podem
ser uma pequena minoria, mas Deus os protegerá.
2:6 Terceira premissa menor: Pedro vê o
julgamento de Sodoma e Gomorra como um “tipo” (um prenúncio divino) de
julgamento pelo fogo no último dia (3:10–12), um evento que será negado por
falsos mestres. (2:4). Se (A) Deus condenou Sodoma e Gomorra, então (B) quanto
mais certo é que a mesma coisa acontecerá aos ímpios que rejeitam o evangelho.
2:7–8 Quarta premissa menor: se (A) Deus
resgatou o justo Ló, que estava muito angustiado e até atormentado pela conduta
dos iníquos em Sodoma (v. 6), então (B) quanto mais ele “resgataria os piedosos
“(premissa principal, v. 9a). Alguns questionaram se Ló era verdadeiramente
justo, dados os pecados graves que ele cometeu (Gênesis 19). Mas os justos
nunca são considerados perfeitos. Além disso, as Escrituras distinguem Ló dos
cidadãos de Sodoma porque ele recebeu os visitantes angélicos e tentou
protegê-los dos danos - uma ação crucial e corajosa em seu ambiente sem lei e
moralmente depravado.
2:9–10a Tendo declarado suas premissas menores, Pedro passa agora para sua principal premissa (ver nota nos vv. 4-10a): “Se” vv. 4–8 são verdadeiros, então quanto mais verdadeiros são vv. 9-10a. Deus realmente sabe como resgatar os piedosos das provações. No caso da audiência de Pedro, isso teria evocado a esperança de libertação divina dos falsos mestres e sua influência. Deus também certamente manterá os injustos sob punição até o dia do julgamento. Ele os punirá de maneira parcial e preliminar antes do dia final do julgamento (cf. Lucas 16:23–24; Heb. 9:27). Isso se aplica especialmente àqueles que praticam profanação da paixão e que desprezam a autoridade - provavelmente uma referência a falsos mestres (cf. 2 Pedro 2:12, 18; 3:3; Judas 8, 16, 18).
2:10b-16 Caráter dos falsos
professores. Pedro faz uma descrição extensa do caráter degradado dos falsos
mestres.
2:10b-11 Os falsos mestres são ousados (de uma maneira imprudente e imprudente) e obstinados
(teimosos e arrogantes), comportando-se de maneiras que até os anjos evitam.
Eles blasfemam dos gloriosos, provavelmente anjos maus (cf. v. 11; Judas 8–9).
Ao fazê-lo, eles imprudentemente rejeitam qualquer pensamento de que essas
forças demoníacas tenham poder ou que seus pecados voluntários os abrirão a
ataques demoníacos. Mas os bons anjos, como seres humanos sábios, não tomam
levemente esses poderes malignos.
2:12–13 Os falsos mestres operam de
maneiras irracionais. Eles agem como...
animais, seguindo nem a razão nem a verdade, mas o instinto, ignorando até
o mais básico dos valores humanos. No entanto, eles se comportam dessa maneira
enquanto postulam como cristãos, até o ponto em que festejam com você,
provavelmente uma referência à Ceia do Senhor. Eles são culpados de profunda blasfêmia
e vivem licenciosamente.
2:14 Os olhos deles desejam adultério
com praticamente todas as mulheres que encontram. insaciável pelo pecado. O
apetite deles pelo pecado nunca é satisfeito. Pior ainda, eles atraem (gr. deleazō,
“isca com isca”) pessoas instáveis a se juntarem a
eles em sua devassidão. O pecado sexual e a ganância caracterizam esses falsos
mestres (cf. v. 3 e nota). Filhos amaldiçoados! Pedro garante a seus leitores
que os hereges enfrentarão a maldição de Deus.
2:15–16 Eles seguiram o caminho de Balaão
(Números 22–24), que é uma vida gasta em ganhar coisas às custas de outras
pessoas por meio de ações erradas. Balaão foi particularmente condenado por sua
ganância. Ele era supostamente um homem de discernimento espiritual, mas Deus pode
usar até um burro para restringir alguém que segue o caminho da loucura, em vez
de viver como um ser humano racional e responsável.
2:17–22 Influência dos
falsos professores revisitados. Os falsos professores desviam as pessoas mais
fracas, atraindo-as de volta à vida do pecado.
2:17 Os falsos mestres são fontes sem água
(prometem refresco e não o trazem) e névoas levadas pelo vento (semeiam
confusão aonde quer que vão), desprovidas de qualquer valor inerente. A
escuridão das trevas absolutas foi reservada (gr. tōreō, “guarda,
guarda, guarda, preserva”) para eles, assim como para os anjos maus (“guardados”,
v. 4) e os injustos (“guardam”, v. 9)
2:18 Os falsos mestres seduzem por paixões sensuais... aqueles que mal escapam
das garras do pecado.
Eles atacam cristãos recém-professos, ensinando que podem fazer o que quiserem
sexualmente e que nenhum dano será causado.
2:19 Os falsos mestres operam sob o disfarce
da liberdade, mas, na realidade, atraem outros a se tornarem como são, escravos
da corrupção, mais uma vez vencidos pelo mal.
2:20–22 Seria melhor para esses falsos mestres nunca ter escapado do mundo em primeiro lugar, do que seguir o caminho do conhecimento de... Cristo apenas para abandonar esse caminho e retornar à vida de pecado e Trevas. Uma razão pela qual é melhor não saber sobre o santo mandamento é que aqueles que se afastam após confessar falsamente a fé cristã não estarão inclinados a considerar Cristo novamente. Outra razão é que o conhecimento e a experiência da vida cristã os tornam mais responsáveis perante Deus (cf. Lucas 12:47–48). Alguns entendem esses versículos para ensinar que os verdadeiros crentes podem perder a salvação. É mais provável que Pedro se refira àqueles que pareciam ser cristãos, mas depois mostraram por sua apostasia e seu comportamento que eles nunca pertenceram verdadeiramente a Cristo (ver notas em João 6:66; 15:2; Gálatas 2:3-4; 1 João 2:19). Deus promete que aqueles que realmente o conhecem nunca se afastarão porque ele os guardará por sua graça (cf. João 10:27–29; Rom. 8:28–39; Fil. 1:6). Aqueles que retrocedem mostram que seu verdadeiro caráter é como o de um cachorro (cf. Pro. 26:11) ou de uma porca. Eles pareciam ter sido salvos, mas, ao retornar ao vômito e lamaçal do mundo, demonstraram que nunca foram verdadeiramente regenerados.