Daniel 11 — Explicação e Aplicação Devocional

Daniel 11

11:2 O mensageiro angélico estava revelando o futuro de Israel (ver 10:20, 21). Somente Deus pode revelar eventos futuros com tanta clareza. A obra de Deus não apenas lida com o panorama abrangente da história, mas também se concentra nos intrincados detalhes da vida das pessoas. E seus planos - seja para nações ou indivíduos - são inabaláveis.

11:2 O quarto rei persa pode ter sido Xerxes I (também chamado Assuero, 486-465 a.C.), que lançou um esforço total contra a Grécia em 480 (Ester 1:1).

11.2ss Babilônia foi derrotada pela Medo-Pérsia. A Medo-Pérsia foi derrotada pela Grécia sob Alexandre, o Grande, que conquistou a maioria das terras do Mediterrâneo e do Oriente Médio. Após a morte de Alexandre, o império foi dividido em quatro partes. Os ptolomeus assumiram o controle da seção sul da Palestina, e os selêucidas tomaram a parte norte. Os versículos 2-20 mostram o conflito entre os ptolomeus e os selêucidas pelo controle da Palestina em 300–200 aC. Os versículos 21-35 descrevem a perseguição a Israel sob Epíoco Antíoco IV. Nos versículos 36-45, a profecia muda para o fim dos tempos. Antíoco IV desaparece de vista, e o anticristo dos últimos dias se torna o centro das atenções.

11:3 Este poderoso rei da Grécia foi Alexandre, o Grande, que conquistou a Medo-Pérsia e construiu um imenso império em apenas quatro anos.

11:4, 5 Eventualmente, o império de Alexandre, o Grande, foi dividido em quatro nações. Essas quatro nações mais fracas eram compostas pelas seguintes regiões: (1) Egito, (2) Babilônia e Síria, (3) Ásia Menor e (4) Macedônia e Grécia. O rei do Egito (“o rei do sul”) era Ptolomeu I ou talvez uma referência à dinastia ptolomaica em geral.

11:6, 7 Essas profecias parecem ter sido cumpridas muitos anos depois nas guerras selêucidas entre o Egito e a Síria. Em 252 a.C., Ptolomeu II do Egito (“o sul”) deu sua filha Berenice em casamento a Antíoco II da Síria (“o norte”) para finalizar um tratado de paz entre suas duas terras. Mas Berenice foi assassinado em Antioquia pela ex-esposa de Antíoco II, Laodice. O irmão de Berenice, Ptolomeu III, subiu ao trono egípcio e declarou guerra contra os selêucidas para vingar o assassinato de sua irmã.

11:9-11 O rei da Síria (“o norte”) era Seleuco II, e o rei do Egito (“o sul”) era Ptolomeu IV.

11:13-16 Esse rei do norte pode ter sido Antíoco III (o Grande). Ele derrotou muitas cidades egípcias e se estabeleceu em Israel (“a terra gloriosa”). Mais tarde, ele foi derrotado pelos romanos em Magnésia (11:18).

11:17 O invasor, Antíoco III, tentou trazer a paz entre o Egito e a Síria fazendo sua filha se casar com Ptolomeu V Epifanes do Egito, mas o plano falhou.

11:20 O sucessor de Antíoco III foi Seleuco IV. Ele enviou Heliodoro para coletar dinheiro do tesouro do templo em Jerusalém.

11:21 Selêuco IV foi sucedido por seu irmão, Antíoco IV Epifanes, que encontrou favor com os romanos.

11:22 O dilúvio se refere à maneira como toda a oposição contra Antíoco IV será quebrada. O príncipe da aliança pode ser o sumo sacerdote Onias III, assassinado por Menelau em 170 a.C.

11:27 Esses dois reis traiçoeiros eram provavelmente Antíoco IV da Síria e Ptolomeu VI do Egito. Traição e fraude são a maneira de um corretor de poder se posicionar sobre outra pessoa. Quando dois intermediários tentam ganhar vantagem, é um processo mutuamente enfraquecedor e autodestrutivo. Também é fútil, porque Deus finalmente detém todo o poder em suas mãos.

11:29-31 Antíoco IV invadiria novamente o “sul”, mas os navios inimigos o levariam a recuar. No caminho de volta, ele saqueou Jerusalém, profanou o templo e parou os sacrifícios diários dos judeus. O templo foi profanado quando ele sacrificou porcos em um altar erigido em homenagem a Zeus. De acordo com a lei judaica, os porcos eram impuros e não deveriam ser tocados ou comidos. Sacrificar um porco no templo era o pior tipo de insulto que um inimigo podia atacar contra os judeus. Isso aconteceu de 168 a 167 a.C.

11:32 Essa referência àqueles que violaram a aliança pode incluir Menelau, o sumo sacerdote, conquistado por Antíoco e que conspirou com ele contra os judeus que eram leais a Deus. Aqueles que são “fortes e fazem façanhas” podem ser os macabeus e seus simpatizantes, mas uma realização adicional pode estar no futuro.

11:33, 34 Os que são sábios ensinam a muitos, mas também enfrentam grande perseguição. Tempos difíceis mostram nossas fraquezas e nossa incapacidade de lidar. Queremos respostas, liderança e direção clara. Durante esses tempos, a Palavra de Deus começa a interessar até mesmo aqueles que nunca olhariam para ela de outra forma. Devemos procurar oportunidades para compartilhar a Palavra de Deus em tempos difíceis. Também devemos estar preparados para enfrentar perseguição e rejeição ao ensinar e pregar.

11:35 O mensageiro de Deus descreveu um período de provação em que até os crentes sábios seriam vítimas de perseguição. Se persistirmos em nossa fé, qualquer experiência desse tipo apenas nos refinará e nos fortalecerá. Você está enfrentando provações? Reconheça-os como oportunidades para fortalecer sua fé. Se você permanecer firme nessas experiências, será mais forte em sua fé e mais próximo de Deus.

11:36-39 Esses versículos podem se referir a Antíoco IV Epifânio, Tito (o general romano) ou o Anticristo. Alguns desses eventos podem ter sido cumpridos no passado, e alguns ainda não foram cumpridos.

11:37 O “desejo das mulheres” pode se referir a Tamuz, um deus da fertilidade da Babilônia. Tamuz também é mencionado em Ezequiel 8:14. Em outras palavras, essa pessoa não reconhece nenhuma divindade ou religião, nem mesmo pagãs. Em vez disso, ele se proclamará ser divino e o poder supremo.

11:38 Alguns acreditam que o “Deus das forças” é Júpiter ou Zeus. A implicação é que este rei fará da guerra seu deus. Mais do que todos os seus antecessores, ele fará guerra e glorificará seus horrores.

11:40 O anticristo dos últimos dias se torna o centro das atenções a partir deste ponto, até o restante do livro de Daniel.

11:45 “O glorioso monte santo” é o monte Sião ou a cidade de Jerusalém.

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