Daniel 8 — Explicação e Aplicação Devocional

Daniel 8

8:1 Como no capítulo 7, este capítulo precede o capítulo 5 cronologicamente; o sonho provavelmente ocorreu em 551 a.C. quando Daniel tinha cerca de 70 anos. Os capítulos 7 e 8 correspondem ao primeiro e terceiro anos de Belsazar e pertencem cronologicamente entre os capítulos 4 e 5. O capítulo 9 ocorreu aproximadamente ao mesmo tempo que o capítulo 6. Ele nos fornece mais detalhes sobre os impérios medo-persa e grego, os duas potências mundiais que governavam a Babilônia.

8:2 Susa (Sushan) era uma das capitais do Império Babilônico. Localizada no que hoje é o Irã, Susa era uma cidade bem desenvolvida. Era a capital de inverno do Império Persa e uma poderosa fortaleza. Na sua visão, Daniel se viu neste local importante. O primeiro código de lei conhecido, o Código de Hamurabi, foi encontrado lá. Susa rivalizava com a própria Babilônia em sofisticação cultural.

8:3 Os dois chifres foram os reis da mídia e da Pérsia (8:20). O chifre mais longo representava o crescente domínio da Pérsia no Império Medo-Persa.

8:5-7 A cabra representava a Grécia e seu grande chifre, Alexandre, o Grande (8:21). Esta é uma previsão incrível, porque a Grécia ainda não era considerada uma potência mundial quando essa profecia foi dada. Alexandre, o Grande, conquistou o mundo com grande velocidade e estratégia militar, indicada pelo rápido movimento da cabra. O abalo de ambos os chifres simbolizou Alexandre quebrando as duas partes do Império Medo-Persa.

8:8 Alexandre, o Grande, morreu aos trinta anos no auge de seu poder. Seu reino foi dividido em quatro partes sob quatro generais: Ptolomeu I do Egito e Palestina; Seleuco da Babilônia e Síria; Lisímaco da Ásia Menor; e Antipater da Macedônia e Grécia.

8:9 Israel (“a terra agradável”) foi atacada por Antíoco IV Epifânio (a “pequena buzina”) no século II a. C. Ele foi o oitavo governante do Império Selêucida (Babilônia e Síria). Ele derrubou o sumo sacerdote de Israel, saqueou o templo e substituiu a adoração a Deus por uma forma grega de adoração. Um cumprimento adicional desta profecia de um chifre poderoso ocorrerá no futuro com a vinda do Anticristo (ver 8:17, 19, 23; 11:36; 2 Tessalonicenses 2:4).

8:11 O “príncipe do exército” aqui se refere a uma autoridade celestial, talvez um anjo ou mesmo o próprio Deus (ver também Josué 5:13-15).

8:14 Os 2.300 dias (literalmente 2.300 manhãs e noites) se referem ao tempo desde a profanação do altar no templo por Antíoco IV Epifanes até a restauração da adoração no templo sob Judas Maccabeus em 165 a.C.

8:16 Gabriel é um anjo, o mensageiro celestial que Deus usou para explicar as visões de Daniel (9:21). Ele também anunciou o nascimento de João Batista (Lucas 1:11) e do Messias (Lucas 1:26).

8:17 O “tempo do fim”, neste caso, refere-se a todo o período desde o final do exílio até a segunda vinda de Cristo. Muitos dos eventos que aconteceriam sob Epifanes de Antíoco IV serão repetidos em uma escala mais ampla pouco antes da segunda vinda de Cristo. Durante esses tempos, Deus lida com Israel de uma maneira radicalmente diferente, com a disciplina divina passando pelas nações gentias. Esse tempo às vezes é chamado de “tempo dos gentios” (Lucas 21:24).

8:23 Este rei feroz descreve Antíoco IV Epifânio e o Anticristo no final da história humana (Apocalipse 13:1-18).

8:25 Este príncipe dos príncipes é o próprio Deus. Nenhum poder humano poderia derrotar o rei que Daniel viu em sua visão, mas Deus o derrubaria. Antíoco IV Epifânio ficou louco e morreu na Pérsia em 164 a.C. O poder e a justiça de Deus prevalecerão, portanto nunca devemos desistir de nossa fé ou perder a esperança, por mais poderosos que possam parecer os inimigos de Deus.

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