Significado de Apocalipse 3
Apocalipse 3
Apocalipse 3 conclui a série das sete cartas às igrejas da Ásia Menor, apresentando os oráculos dirigidos a Sardes, Filadélfia e Laodiceia. A voz que fala continua sendo a do Cristo glorificado que caminha entre os candelabros, mas agora o tom alterna entre severidade, consolo e escárnio soteriológico. As igrejas são vistas não apenas em sua situação histórica concreta, mas também como arquétipos escatológicos da vida eclesial: morta por dentro (Sardes), fiel sob perseguição (Filadélfia) e mornamente autoiludida (Laodiceia). O capítulo é marcado por advertências dramáticas e promessas grandiosas, e encerra a seção introdutória do Apocalipse com uma visão sintética do juízo de Cristo sobre sua Igreja.
Estrutura e Estilo Literário
O capítulo organiza-se em três cartas que mantêm a estrutura tripartida dos capítulos anteriores:
1. Apresentação de Cristo com título derivado da visão de Apocalipse 1.
2. Avaliação espiritual com elogios, repreensões e alertas.
3. Promessa escatológica ao “vencedor” (ὁ νικῶν), seguida do convite à escuta do Espírito.
As cartas são:
Sardes (vv. 1–6): igreja com fama de viva, mas espiritualmente morta.
Filadélfia (vv. 7–13): igreja fraca, mas fiel, que recebe uma porta aberta.
Laodiceia (vv. 14–22): igreja autossuficiente, morna, rica em aparência, mas miserável e nua diante de Deus.
O estilo segue o modelo profético-epistolar, com intertextualidade intensa com o Antigo Testamento, linguagem simbólica e apelo direto à conversão. As imagens são intensas: morte espiritual, porta escatológica, vestes brancas, trono compartilhado. O uso do presente e futuro intensifica a tensão entre a realidade e a promessa, preparando o leitor para as visões cósmicas dos capítulos seguintes.
Hebraísmo e Palavras-Chave
A densidade simbólica do texto depende do imaginário bíblico hebraico reinterpretado em grego. A seguir, destacam-se os termos mais relevantes:
ὄνομα ὅτι ζῇς (onoma hoti zēs) – “nome de que vives” (v. 1): traduz o hebraico שֵׁם כִּי חַי (šēm kî ḥay), remetendo à ideia de reputação versus realidade. A fama de vida contrasta com a morte espiritual. Cf. Isaías 4:1, onde o “nome” se torna símbolo de identidade ilusória.
νεκρός (nekros) – “morto” (v. 1): corresponde ao hebraico מֵת (mēt), termo que na tradição profética (cf. Oséias 13:1) também descreve a morte espiritual.
θῆρα ἀνεῳγμένη (thyra aneōgmenē) – “porta aberta” (v. 8): imagem de acesso irrestrito, remete ao hebraico דֶּלֶת פְּתוּחָה (deleṯ petûḥâ). Em Isaías 22:22, a chave de Davi abre uma porta que ninguém fecha. Aqui, Cristo a oferece à Igreja fiel.
πυρός ἐκ τοῦ στόματος (pyros ek tou stomatos) – “do fogo que sai da boca” (cf. 11:5; aqui implicado em julgamento): evoca Jeremias 5:14 – “Eis que farei as minhas palavras no teu coração como fogo”.
ζῆλος (zēlos) – “zelo” (v. 19): traduz קִנְאָה (qinʾâ), o zelo divino que consome a idolatria (cf. Êxodo 20:5). Aqui, é atribuído ao arrependimento exigido pela repreensão.
ἀναβαίνω καὶ κατακίσω (anabainō kai katakisō) – “subirei e me assentarei” (v. 21): expressão de entronização que espelha o Salmo 110:1 – “Assenta-te à minha direita”. A forma hebraica é אֵשֵׁב לִימִינִי (ʾēšēḇ lîyminî).
χλιαρός (chliaros) – “morno” (v. 16): sem paralelo direto no hebraico bíblico, mas transmite a ideia de uma religiosidade diluída, tíbia, como denunciada em Isaías 29:13 – “Este povo se aproxima de mim com a boca, mas o coração está longe de mim”.
πλουσίος εἰμί (plousios eimi) – “sou rico” (v. 17): traduz אני עשיר (ʾănî ʿāšîr), autoafirmação ilusória que aparece em Oséias 12:8. A igreja de Laodiceia se vê como rica, mas Deus a descreve como “miserável, cega e nua”.
O pensamento hebraico aflora na estrutura dual das sentenças, no uso de antíteses e na simbologia que articula realidade espiritual e escatologia. O grego é moldado por um espírito profético semita.
Versículo-Chave
Apocalipse 3:20 – “Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele comigo.”
Este versículo condensa o convite de Cristo à comunhão restaurada. Em contraste com a mornidão espiritual, ele oferece intimidade, hospitalidade e reciprocidade. Trata-se de uma reversão do juízo: a porta que se fecha em juízo (cf. Mateus 25:10) agora se abre em graça, desde que o coração ouça e responda.
Intertextualidade com o Antigo e o Novo Testamento
O juízo sobre Sardes remete a textos como Isaías 29:13 e Ezequiel 37:1–14 (vale dos ossos secos), mostrando que aparência de vida sem espírito é ilusão. A promessa da “vida” aos poucos fiéis (v. 4) ecoa Malaquias 3:16–18, onde Deus distingue os que o temem.
A carta à Filadélfia faz uso direto de Isaías 22:22 – “A chave da casa de Davi porei sobre o seu ombro”, aplicando-a a Cristo como Aquele que abre e fecha portas eternas. A expressão “coluna no templo do meu Deus” (v. 12) remete a 1 Reis 7:21, onde Jachin e Boaz são pilares do templo — símbolo de estabilidade e permanência.
A censura a Laodiceia se conecta a Provérbios 3:12 – “Ao que ama, repreende o Senhor” — e também a Oséias 12:8 (“Digo: sou rico, achei fortuna”) e Zacarias 13:9 (purificação pelo fogo). A promessa de compartilhar o trono (v. 21) é eco de Salmo 110 e 2 Timóteo 2:12 – “Se perseverarmos, também com ele reinaremos.”
A imagem de Cristo batendo à porta (v. 20) antecipa a parábola do noivo em Mateus 25:6 e o banquete escatológico de Lucas 12:37. O convite é profundamente cristológico: não é o homem que busca a Deus, mas o Cristo que se oferece à comunhão com quem se arrepende.
Lição Teológica Geral
Apocalipse 3 nos mostra que a Igreja pode parecer viva, mas estar morta; pode ser fraca, mas fiel; pode ser rica, mas miserável. A avaliação divina não se baseia em aparência, mas em fidelidade, zelo e verdade interior. O Cristo que repreende é o mesmo que bate à porta — com graça e urgência.
A teologia do capítulo é cristocêntrica: Cristo é juiz e salvador, pastor e rei. A promessa não é apenas vida, mas trono — participação na glória messiânica. A igreja fiel não é a que tem recursos, mas a que guarda a Palavra. E a vitória não é imposta, mas oferecida como herança ao que ouve, se arrepende e abre a porta.
Comentário de Apocalipse 3
Apocalipse 3:1 Sardes, situada a 50 km a sudeste de Tiatira, era a capital de Lídia. A adoração ao imperador romano e a Ártemis, deusa da guerra e da fertilidade, era efetiva ali. Os sete espíritos podem ser um símbolo do Espírito Santo [e da plenitude do conhecimento divino], ou, talvez, sete anjos (Ap 1.4). As sete estrelas são os anjos das sete igrejas (Ap 1.20).Apocalipse 3:2 As obras do homem não são completamente perfeitas diante de Deus (Rm 3:23). Os incrédulos, aqueles cujos nomes não estão escritos no livro da vida (Ap 20.15), serão julgados somente de acordo com as suas obras (Ap 20.12, 13).
Apocalipse 3:3 A advertência de Cristo de que Ele vira de modo inesperado, como um ladrão, reforça a repetitiva ênfase em Mateus 24-36-25.13: estejam alertas e prontos para a vinda de Jesus (Ap 16.15).
Apocalipse 3:4 Aqueles que não contaminaram suas vestes são os que permaneceram fieis a Cristo. Diferente de alguns cristãos, eles venceram o pecado e demonstraram uma retidão pratica. O Senhor promete que as pessoas que não contaminarem as suas vestiduras andarão de branco, porquanto são dignas disso. Provavelmente, essas roupas ilustram os atos de justiça, e não a justiça imputada por Cristo (Ap 19.8).
Apocalipse 3:5, 6 As vestes brancas podem simbolizar o reconhecimento do Senhor quanto ao caráter reto e ao serviço fiel dos cristãos (v. 4; 6.11; 19.7-8). Branco e a cor das vestes que o redimido vestira na presença do Senhor (Ap 7.13, 14). O Livro da vida e a lista dos redimidos eternamente (Ap 20.12, 15). Não riscar o nome e um modo do Senhor dizer que Ele conservara a memoria dos redimidos; a cidadania celestial, bem como os direitos e privilégios que eles terão em Seu Reino. Cristo garantira que o nome e as obras do crentes não sejam apagados, mas lembrados e honrados.
Apocalipse 3:1-6
Mensagem para Sardes
Apocalipse 3:1. Na história da igreja, os períodos apresentados em Éfeso, Esmirna, Pérgamo e Tiatira sucedem-se, de modo que a igreja seguinte toma o lugar da anterior. Desaparece Éfeso e aparece Esmirna, etc. Com Sardes essa tendência não continua. Sardes não substitui Tiatira, mas surge dela, enquanto Tiatira continua existindo. Você também vê que até hoje o catolicismo romano e o protestantismo existem lado a lado.
Como é dito, Sardes vem de Tiatira. Isso aconteceu na história da igreja no século XVI. Então, pela graça de Deus, uma reforma foi estabelecida, para a qual Ele usou especialmente Lutero e mais tarde também Calvino e outros. Deus abriu os olhos desses homens para os erros do catolicismo romano. A intenção da reforma era reformar a igreja católica romana, mas devido à rejeição dos líderes católicos tornou-se um movimento completamente novo.
No entanto, uma obra que começou como uma obra de Deus tornou-se cada vez mais uma obra de homens. Pouco resta do frescor da reforma. O que saiu da igreja católica romana, hoje chamamos de protestantismo. Desde 1º de maio de 2004, seu maior representante na Holanda é o PKN, a igreja protestante da Holanda. A conexão entre igreja e estado é refletida neste nome, assim como era antes na igreja reformada holandesa. Esse fenômeno também pode ser visto em outros países. Desta forma, há referência à igreja estatal inglesa e à igreja evangélica alemã.
Igrejas nacionais foram formadas em todos os lugares. Todas essas igrejas tinham sua própria organização nacional. O protestantismo tornou-se dependente dos governos nacionais. Você vê aqui a relação com o mundo que se parece com a de Pérgamo. Mas é diferente. Em Pérgamo, o mundo tinha controle sobre toda a igreja. Em Sardes, o domínio do mundo (na forma do estado) sobre a igreja é uma questão de cada país separado. Isso está absolutamente longe dos pensamentos de Deus sobre a igreja, onde a distinção de acordo com a nacionalidade desapareceu completamente (Cl 3:11).
Ao relacionar-se com o Estado e colocar-se sob sua proteção, a Igreja desligou-se do modelo bíblico. No protestantismo, as verdades bíblicas são de fato confessadas, mas estão sendo implementadas de maneira puramente mundana. A igreja afirma estar viva, nome que ela adora ter, mas o Senhor Jesus diz dela que ela está morta. Toda a esperança se foi agora?
Não, felizmente não. Se você vir como o Senhor Jesus se apresenta a esta igreja, então há uma esperança brilhante para todos que se encontram em tal situação. Ele tem “os sete Espíritos de Deus e as sete estrelas”. Desta forma, Ele garante aos fiéis em Sardes que Nele está a verdadeira fonte de vida e poder que nunca falhará. O mundo pode ter entrado onde o Espírito de Deus deveria estar governando, mas isso não muda nada sobre a plenitude (da qual fala o número ‘sete’) do Espírito que Ele tem. Ele também não abrirá mão de seu direito às igrejas como portadoras de luz, representadas nas ‘sete estrelas’.
Todas as vezes que Ele Se apresentou, Ele disse às igrejas anteriores “Eu sei” e então notou algo que Ele poderia apreciar naquela igreja. Também para Sardes Ele começa dizendo “eu sei”. No entanto, depois disso não vem uma observação apreciativa, mas uma observação desaprovadora. Essa desaprovação diz respeito à aparência da vida que a igreja confessa ter, quando na realidade não há vida, mas a morte impera.
A vida gradualmente desapareceu da reforma, o que a torna semelhante ao que agora reconhecemos como protestantismo. A religião tornou-se cada vez mais uma confissão liderada por uma organização. Apenas relativamente poucas pessoas têm a vida de Deus. A maioria deles mudou para a nova doutrina em imitação de seus líderes espirituais, sem exercícios pessoais de sua consciência.
Você não pode dizer diretamente que existe uma doutrina errada. A confissão é ortodoxa. No entanto, é uma forma morta, onde falta a vida. Também hoje há um monte de pessoas que confessam a Cristo, mas relativamente há apenas alguns que vivem com Cristo.
Apocalipse 3:2. A morte pode estar governando em geral, mas ainda há almas às quais o Senhor pode se dirigir. Quando ouvirem, ainda haverá esperança para eles. O apelo soa assim: “Acorde e fortaleça as coisas que permanecem”. Os crentes adormecidos em Sardes precisam urgentemente de um chamado para despertar e devem assumir seu lugar novamente nas bases de vigia. Eles precisam se conscientizar novamente de que a igreja e o mundo não devem ser misturados. Devido à doença fatal do sono dos crentes, o mundo teve acesso à igreja. Isso precisa ser mudado. A obediência ao chamado resolverá isso.
Quando o chamado for atendido, evitará que os poucos fiéis, “que ficaram”, nos quais resta uma centelha de vida, desistam. A situação é mais do que crítica. O Senhor Jesus tem que dizer que as obras da igreja de Sardes não atendem a demanda de Deus. Na história da igreja encontramos isso também no protestantismo que surgiu do catolicismo romano. Muitas questões típicas da igreja romana foram integradas no protestantismo.
O resultado é que, quanto às estruturas da igreja, não houve retorno à Palavra de Deus, mas o povo integrou elementos da igreja romana. O povo queria voltar para a ‘sã doutrina’, mas por causa da mistura com o mundo ela permaneceu sendo apenas uma doutrina, pois a prática respirava o espírito do mundo. Assim como no catolicismo romano, não havia nenhuma expectativa vívida da vinda do Senhor no protestantismo. As instituições religiosas também permaneceram para liderar a igreja, por meio das quais, na prática, nenhum espaço foi dado ao Espírito de Deus para liderar a igreja.
Apocalipse 3:3. Então vem a chamada “então lembre-se”. Eles são lembrados do momento em que ouviram e aceitaram o evangelho e receberam o legado da fé (da Reforma) como um tesouro duradouro. Refere-se à redescoberta da Escritura e ao caminho da salvação que se recebe pela fé, sem as obras da lei. Em caso de desvio, sempre somos lembrados da imutável Palavra de Deus e da imutável autoridade do próprio Deus.
Isso também vale para sua vida pessoal de fé. Caso você tenha se desviado nele, quando a fé não vive assim, lembre-se então do momento em que você ouviu e aceitou o evangelho. Isso o levará ao arrependimento de seu desvio.
Quando não há alerta, quando a vinda do Senhor não está sendo considerada, então essa vinda será tão inesperada e indesejável quanto a vinda de um ladrão (cf. Mt 24:43-44; 1Ts 5:2; 1Ts 5 :4; 2Pe 3:10). Ele então virá a eles como fará ao mundo. O protestantismo colocou-se sob a proteção do mundo. Ele se conectou com o mundo e buscou e lutou pelos interesses e aprovação do mundo. Portanto, o cristianismo também compartilhará o destino do mundo e será julgado com o mundo.
Apocalipse 3:4. Felizmente, o Senhor descobriu também alguns (“algumas pessoas” litt. “alguns nomes”) em Sardes que permaneceram fiéis. Eles não apenas creem na doutrina correta, mas também vivem em sincero afastamento do mundo, com os olhos fixos no Senhor. Eles “não sujaram as suas vestes”. Isso significa que eles se mantiveram pessoalmente limpos das muitas impurezas que são típicas do protestantismo (por exemplo, crítica bíblica e modernismo).
O Senhor aprecia isso de uma maneira especial. Assim como eles andaram em pureza diante Dele na terra, eles poderão andar com Ele em “branco” no futuro. O Senhor enfatiza a apreciação especial de sua separação em Sardes por Sua menção de que “eles são dignos”. Essa expressão é, portanto, especial, porque neste livro ela é usada apenas para Deus ((Apocalipse 4:11) e o Cordeiro ((Apocalipse 5:9; (Apocalipse 5:12).
Apocalipse 3:5. É parte dos conquistadores vestirem-se “de vestes brancas”. Isso significa que a pureza que tiveram na terra sempre os caracterizará. Uma recompensa adicional está relacionada ao seu “nome”. O Senhor conhece cada um dos vencedores pelo nome. Na terra, seus nomes podem ser removidos dos registros da igreja porque não apoiam o curso que a igreja segue. Mas eles podem saber que existe um registro que o Senhor está mantendo e no qual seus nomes estão escritos com tinta indelével. Este livro é o livro dos eleitos de Deus ((Apocalipse 13:8; (Apocalipse 17:8; (Apocalipse 20:15; (Apocalipse 21:27; cf. Dn 12:1; Lc 10:20; Fp 4:3). Como consolo extra, o Senhor acrescenta que chamará a atenção de Seu Pai e de Seus anjos para o nome deles por causa de sua fidelidade a Ele (Lc 9:26; Lc 12:8).
Apocalipse 3:6. Também aqui o chamado ao crente individual para ouvir o que o Espírito diz às igrejas não pode ser dirigido ao todo. Você viu que o todo está morto, mas também que há um chamado para estar vigilante e que há aqueles que ‘permanecem’. Portanto, a chamada “aquele que tem ouvidos” segue a promessa aos conquistadores. Quando houver alguém entre eles que tenha ouvidos, certamente levará a mensagem a sério e receberá a recompensa pela vitória.
Agora leia Apocalipse 3:1-6 novamente.
Reflexão: Como você garante ‘que suas vestes permaneçam brancas’?
Já o ato de riscar o nome provavelmente faz alusão ao texto em Êxodo 32.32, 33, passagem na qual Deus diz que riscara o nome dos pecadores, mas não dos fieis como Moisés, de Seu Livro. Confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante dos seus anjos. O texto não declara que qualquer cristão terá seu nome riscado do Livro da Vida (Lc 10.20). Mas o fiel terá o seu nome confessado diante dos santos, dos anjos e do Pai pelo Filho (Mt 10.32, 33; 2 Tm 2.12, 13).
Apocalipse 3:7 Filadélfia, que, em grego, significa amor fraternal, era uma pequena cidade localizada a cerca de 65km a sudeste de Serdes. Sua localização, o cultivo de vinhas e a produção de vinho fizeram dela uma cidade rica e comercialmente importante. A chave de Davi representa a autoridade daquele que abre e fecha a porta no Reino [eterno] de Davi (Is 22.22), uma prerrogativa de Cristo como o justo Filho de Davi (Mt 1.1).
Apocalipse 3:8 A porta aberta que ninguém pode fechar parece, nesse contexto, ser a entrada para o céu e para a Nova Jerusalém (v. 12, 21, 22). E possível que essa porta seja também uma abertura para o testemunho ou serviço (Cl 4-3). Apesar de terem pouca forca, os cristãos de Filadélfia haviam guardado a Palavra de Cristo obedientemente (Ap 1.3; Mt 28.20) e não tinham negado o Seu nome.
Apocalipse 3:9 No final, aqueles de Filadélfia que pertenciam a Satanás, embora alegassem ser judeus [não sendo verdadeiramente adoradores de Deus] (Rm 2.28, 29), seriam forcados a adorar prostrados diante da Igreja, reconhecendo que Cristo ama os Seus (Ap 20.4, 6).
Apocalipse 3:10 A garantia de que Cristo ira guardar os fie da hora da tentação parece uma promessa de que Ele os arrebatara antes do tempo da grande tribulação. No entanto, para alguns comentaristas bíblicos, essa promessa não significa que os cristãos serão arrebatados, e sim protegidos durante esse período de angustia na terra. A hora da tentação e outra maneira de referir-se ao inigualável juízo durante a grande tribulação (Ap 7.14), profetizado em Daniel 12.1 e em Mateus 24.21.
Apocalipse 3:11 O cristão deve estar sempre preparado para a volta de Jesus (v. 3). A forma surpreendente como se dará essa volta incentiva-nos a perseverança no amor, na fé e no serviço fiel. Por meio de um comportamento improprio, pode-se perder a coroa que foi previamente conquistada (2 Jo 8), a qual indica a autoridade real dada aos vitoriosos coerdeiros do Senhor Jesus. O tribunal de Cristo será uma ocasião de recompensa, ou punição; alegria, ou pesar (2 Co 5.10).
Apocalipse 3:12 A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus. Cristo promete que o fiel será uma coluna, a parte mais estável e permanente de uma construção. Ser uma coluna no templo indica ter um lugar de honra, autoridade e estabilidade devido à fidelidade e firmeza demonstrada no serviço proeminente prestado ao Reino de Cristo (Is 22.23; Lc 19.16-19). [Também indica unidade, comunhão profunda e íntima com Deus; infusão da natureza divina na humana, pela habitação do Espírito.] A quem vencer, [...] escreverei sobre ele o nome do meu Deus e o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalém. Sobre o vencedor [uma coluna no templo] será inscrito o nome de Deus (símbolo de identificação e pertencimento), o nome da Nova Jerusalém (indicando a nova cidadania) e o novo nome de Cristo (indicando a revelação completa de Sua pessoa e natureza). [Nos templos antigos eram gravados, além dos nomes das divindades ali adoradas, os nomes dos sacerdotes, heróis e outros personagens importantes.] O vencedor e associado Ao Rei dos reis, Seus governantes e ao centro governamental do Reino por toda a eternidade (Ap 21.9-22.21).
Apocalipse 3:13 Quem tem ouvidos ouça. Aqui, notamos que a receptividade as verdades da Palavra de Deus e uma necessidade para que se compreenda o destino especial dos cristãos vitoriosos.
Apocalipse 3:14 Laodiceia ficava 75km a sudeste de Filadélfia e 145km a leste de Éfeso. Era uma cidade rica, com bancos prósperos, uma indústria têxtil e uma escola de Medicina. No entanto, apesar de desenvolvida, também era conhecida por sua escassez no abastecimento de água. Essas características são mencionadas na mensagem de Cristo para a Igreja (v. 15-18). Referencias a Cristo como o Amem [o que confirma a mensagem do evangelho e o ministério da Igreja; o Deus que confirma, diz amem (ver Is 65.16)], a testemunha fiel e verdadeira, o principio da criação de Deus [o Criador]; logo a letárgica igreja de Laodiceia deveria prestar atenção as palavras dele e corrigir-se.
A frase sobre a criação tem sido interpretada por alguns para ensinar que Jesus e o primeiro ser que Deus criou, o que, certamente, não é comprovado pela gramatica grega e contraria outras passagens bíblicas. Cristo e descrito em outras passagens do Novo Testamento como eterno (Jo 1.1-3); o próprio Deus (Jo 8.58; Fp 2.6; Tt 2.13). Em Apocalipse, ha referencia a Ele como o Primeiro e o Último, o Alfa e o Ômega, o Principio e o Fim. Na verdade, a palavra grega arche, nesse versículo, traduzida como principio, significa originador, criador; assim, a frase poderia ser melhor traduzida como: “Aquele que origina a criação”.
Apocalipse 3:15, 16 Água fria e refrescante, e água quente e útil para aplicações medicas, mas a água morna não e nem uma coisa nem outra. Por analogia, as obras da igreja de Laodiceia fizeram com que Cristo quisesse vomitar os pseudocristãos para fora. Falando claramente, o Senhor rejeita as tentativas de cristãos satisfeitos, indiferentes, mornos espiritualmente, superficiais e apáticos, que não fazem diferença alguma no mundo.
Apocalipse 3:7-13
Mensagem para Filadélfia
Apocalipse 3:7. A mensagem para Filadélfia é como Esmirna sem culpa. O Senhor menciona apenas coisas honrosas e os encoraja a continuar no mesmo caminho. O nome Filadélfia significa ‘amor fraterno’. Filadélfia é uma igreja onde há amor uns pelos outros. Esse amor vem do amor pelo Senhor e Sua Palavra. Ao mesmo tempo, o amor de uns pelos outros forma o ambiente propício onde se pode expressar o amor ao Senhor e à sua Palavra.
Filadélfia saiu de Sardes. Aqueles que tinham uma fé viva em Cristo em Sardes se afastaram da morte. Um novo movimento surgiu como uma obra do Espírito de Deus que se dedicou totalmente ao Senhor e à Sua Palavra. Na vida dos crentes havia uma relação pessoal e vívida com Cristo. Ele significava tudo para eles. Vemos isso acontecendo na história da igreja no século XIX.
O Senhor Jesus se apresenta a esta igreja com características que você não viu no capítulo 1. Aqui Ele fala como “Aquele que é santo”, porque eles se santificaram do mal. Esse mal é a aparência da vida em Sardes. Ele também fala como “quem é verdadeiro”, porque isso também lhes convém. Querem andar com sinceridade e fidelidade, segundo a verdade que está no seu homem interior, que Ele procura e que ali vê (Sl 51:6).
Ele também tem “a chave de Davi”. Ele é o verdadeiro Davi (Is 22:22) e o único que tem acesso e direito a todas as promessas feitas a Davi. Quem tem a chave tem o poder de abrir e fechar (Jó 12:14).
Apocalipse 3:8. O Senhor conhece suas obras. Não é dito de quais ações se trata. Para o mundo e para o cristianismo não serão feitos impressionantes, mas o Senhor os conhece e os aprecia. Ele lhes diz que lhes deu “uma porta aberta”. O remanescente fraco recebe do Senhor uma porta aberta, um caminho transitável, que ninguém pode bloquear (Cl 4:3; 1Co 16:9). É uma porta para o tesouro, para o conhecimento da Palavra de Deus e seus segredos e para a cidade de Deus.
Talvez você esteja em uma situação comparável a Sardes. Há pessoas ao seu redor que se dizem cristãs, mas o são apenas pelo nome. Há uma confissão, mas não há vida. Se você deseja a vida, Ele certamente abrirá uma porta para você para uma situação em que Ele e Sua Palavra são tudo. Ele o colocará em contato com outras pessoas que também têm esse desejo. Apenas peça a Ele e Ele lhe mostrará o caminho. Você pode encontrar esse caminho em Sua Palavra que Ele abrirá com Sua chave, para que você veja Sua beleza nela e a desfrute.
Ele sabe que você, assim como se diz da igreja na Filadélfia, tem “pouco poder”. Isso significa que Ele sabe que você depende Dele. Filadélfia – e cada crente e cada igreja que quer ser assim – não é notado no mundo. A força deles e também a sua está no Senhor e em ‘guardar a Sua Palavra’. Com Sua Palavra, a Bíblia é entendida, mas então como a Palavra que Ele falou. Dá um enorme poder espiritual quando você lê a Bíblia como as palavras do Salvador que ama você e a quem você ama. Você valoriza essa Palavra porque é sobre Ele e Ele a pronunciou. Para você é sobre Ele, você O tem e isso é suficiente para você.
Outra apreciação de que o Senhor fala é que eles “não negaram” Seu nome. Seu nome significa tudo para eles. É nisso que eles se apegam. Isso é o que você também faz, não é? Você deve sua salvação ao Seu Nome (Atos 4:12); em Seu Nome você pode se reunir com outros crentes como uma igreja (Mateus 18:20). Você não quer outro nome, você o rejeita, pois isso seria uma negação de Seu Nome.
Apocalipse 3:9. O remanescente estava sob forte pressão da massa do cristianismo confessante. Aquele que não se filiou às igrejas estabelecidas, foi apresentado como membro de uma perigosa seita. Eles afirmam “que são judeus”, o que significa que se apresentam como o verdadeiro povo de Deus. Você pode aplicar isso a pessoas que afirmam ser verdadeiros cristãos e que têm direito a tudo o que Deus prometeu aos verdadeiros cristãos. O cristianismo está cheio dessas pessoas. Mas o Senhor chama os confessores nominais de “sinagoga de Satanás”. Onde quer que Ele não seja o centro e Sua Palavra não seja considerada, as pessoas se tornam presas de Satanás.
Como encorajamento, o Senhor prometeu a eles que Ele se certificaria de que os falsos confessores reconheceriam que Ele amou esse remanescente fraco. Ele justificará de uma vez por todas os crentes fiéis aos falsos cristãos, os confessores nominais. Ele desmascarará todos os que se adornaram injustamente com o Seu Nome. Os falsos confessores serão forçados a reconhecer que os crentes por eles desprezados eram amados pelo Senhor Jesus.
Apocalipse 3:10. O Senhor tem mais para incentivá-los. Ele os honra ‘por guardarem Seu mandamento de perseverar’. Com isso, o Senhor quer dizer que Ele disse que viria em breve. Ele espera com perseverança o arrebatamento de Sua noiva. Esta palavra encontrou ressonância em seus corações: eles também esperam por Ele. Isso implica que Ele ainda não reina. Ele ainda espera pacientemente pelo Seu reino e nós também devemos fazer isso (2 Tessalonicenses 3:5).
Por aguardarem Sua vinda com tanta perseverança, o Senhor lhes promete que Ele se certificará de que não serão prejudicados pelos julgamentos que em breve atingirão a Terra. Antes que chegue esta “hora da provação”, Ele levará a igreja para o céu. A segunda parte da ‘hora da provação’ é o período da grande tribulação (Mateus 24:21; Jeremias 30:7; Jeremias 30:11; 2Tessalonicenses 2:9-10). A área sobre a qual este julgamento virá é “o mundo inteiro”. As pessoas que serão atingidas por ela são chamadas de “aqueles que habitam na terra”. Esses são os habitantes da terra, as pessoas que consideram a terra como seu lar e que nela se estabeleceram permanentemente como sua residência definitiva. Deus e Seus direitos e eternidade estão totalmente fora de seu campo de visão (Sl 17:14).
Apocalipse 3:11. Como encorajamento extra, o Senhor promete vir rapidamente. Ele também os exorta a reter o que têm. O que eles têm não é muito. Ainda assim, este chamado é necessário para que não percam o que têm: um amor caloroso pelo Senhor e uns pelos outros. Se abrirem mão disso, se tornarão mornos como Laodicéia. Veremos isso na próxima e última mensagem. Para você também é importante levar a sério este chamado. Certifique-se de que você não perderá seu caloroso amor pelo Senhor! Pois existe uma “coroa” ligada ao seu apego ao Senhor e sua afeição por Ele. A coroa é a apreciação publicamente visível do Senhor por seu amor por Ele. Ele irá adorná-lo e honrá-lo com isso.
Apocalipse 3:12. Embora a igreja na Filadélfia não deva ser culpada por nada e também não haja nenhum chamado para arrependimento, ainda há menção de um vencedor. Os vencedores são aqueles que não apenas deixaram Sardes e se tornaram Filadélfia, mas também se apegam a isso de todo o coração. A próxima mensagem mostra que é possível que o caloroso amor pelo Senhor Jesus esfrie.
Aquele que vencer será feito pelo Senhor “uma coluna no templo do meu Deus”. Isso contrasta muito com o lugar que eles ocupavam na terra. Lá eles não tinham importância e eram até retratados como irritantes porque pareciam estar bloqueando o crescimento da igreja. Mas na ressurreição eles aparecerão como colunas sobre as quais repousa a casa de Deus (cf. Gl 2,9). Um pilar é um símbolo de força. Aqueles que demonstraram muito poder espiritual precisamente em sua fraqueza serão pilares para a eternidade. Não haverá absolutamente nenhuma menção de um colapso ou falha.
São os vencedores em Filadélfia que fazem da casa de Deus uma casa espiritual. Naquela casa são trazidos sacrifícios espirituais e o Pai está sendo adorado por Seus filhos. Esse é o lugar onde os sacerdotes se aproximam de Deus e sabem do que Ele é digno. Aqueles que fizerem isso hoje terão permissão para fazer um serviço especial lá na ressurreição.
Mas a promessa para o vencedor vai ainda mais longe. O Senhor Jesus escreverá sobre ele “o nome da cidade do meu Deus”. Na terra, o crente em Filadélfia não tinha cidade permanente, mas buscava a cidade futura (Hb 13:14). A isso ele estará eternamente relacionado e isso também será visível. Essa cidade é “a nova Jerusalém”, que é a igreja. No final deste livro você vê que esta nova Jerusalém “que desce do céu da parte do meu Deus” ((Apocalipse 21:2), mas aqui esta cena já é apresentada em perspectiva ao vencedor.
Finalmente, o Senhor diz que também escreverá “Meu novo nome” no vencedor. Esse é o nome que Ele tem agora em glória (Apocalipse 19:12; Fp 2:9; Hb 1:4).
Essas coisas não são uma exortação para você também não se concentrar nas coisas terrenas, mas aguardar as coisas celestiais? Você não se relacionará com nenhum sistema religioso na terra, por amor ao Senhor Jesus, mas com a cidade que está no céu, a igreja em seu caráter celestial? Então você logo será recompensado pelo Senhor de uma forma muito pessoal. Você pode derivar isso das cinco vezes que Ele repete a palavra ‘meu’. Quatro vezes ele enfatiza Seu próprio relacionamento pessoal com Deus e uma vez Seu relacionamento muito pessoal com cada crente que é um vencedor em Filadélfia (cf. Jo 20:17; Heb 2:11-13).
Apocalipse 3:13. Pode ser que na ‘Filadélfia’ onde você talvez esteja, seja para temer que o amor fervoroso esteja gradualmente desaparecendo. Então para você é importante ter ouvidos para ouvir. Portanto, no final desta mensagem, a pergunta é dirigida a você de forma muito pessoal: ‘Você tem ouvidos para ouvir o que o Espírito diz às igrejas?’
Agora leia Apocalipse 3:7-13 novamente.
Reflexão: Que esforço você tem que fazer para manter o que você tem?
Apocalipse 3:19 O amor de Deus por Seus filhos se manifesta ate em repreensão e castigo quando estes se desviam do caminho (v. 15-18). O objetivo da correção do Senhor e para o nosso proveito, para sermos participantes da sua santidade (Hb 12.10). A reação adequada a disciplina amorosa do Pai e o arrependimento (a mudança de nossa percepção errada), bem como o zelo para se afastar da perigosa e morna condição espiritual (v. 15, 16).
Apocalipse 3:20 Eis que estou à porta e bato retrata o Senhor Jesus procurando entrar em sua própria Igreja (v. 14), com o proposito de renovar a comunhão. Embora seja normalmente entendido apenas no sentido individual, como Cristo batendo a porta do coração de uma pessoa. Mas o sentido de ambos e o mesmo: a busca pela comunhão vital com aqueles que lhe derem ouvidos.
Apocalipse 3:21, 22 Ao que vencer. A promessa para o cristão fiel atingira o clímax quando ele compartilhar o trono com Jesus. Aqueles que partilham a experiência vitoriosa de Cristo na terra obterão vitória parecida com a dele. A vitória do Salvador o conduziu a Sua atual posição a destra de Deus, no céu, enquanto o triunfo dos crentes os conduzira ao privilegio de compartilhar o trono terreno do próprio Cristo (Ap 2.26, 27; Lc 19.16-19; 2 Tm 2.12). Jesus venceu por meio da obediência humilde ate a morte (Fp 2.6-8). Como resultado, o Senhor, que se assentou em seu trono, será soberanamente exaltado (v. 9-11). Assim como Cristo alcançou a vitória por meio da obediência, hoje, Seu servo que vencer pela fé humilde e obediência ira assentar-se com Cristo em Seu trono (Ap 20.4, 6). O proposito de Deus com a Igreja e levantar coerdeiros que compartilharão da autoridade de Cristo no Seu Reino. Esses devem vencer como Jesus venceu: perseverando na fé, apesar do sofrimento (Rm 8.17; 2 Tm 2.12).
Apocalipse 3:14-22
Mensagem para Laodicéia
Apocalipse 3:14. Você viu que Sardes emanou de Tiatira e Filadélfia emanou de Sardes. Este desenvolvimento continua em Laodicéia, pois emana de Filadélfia. Na história da igreja, refere-se a denominações e igrejas que emanaram dos reavivamentos do século XIX. Eles realmente têm suas raízes no que originalmente é uma obra do Espírito de Deus, mas as raízes realmente murcharam. Eles se gabam da herança espiritual, mas não têm relação com o Herdeiro.
Em Laodicéia você vê o que está acontecendo quando a luz, que Deus deu a Filadélfia, se apaga. Ou melhor dito: quando diminui o calor do amor pelo Senhor Jesus e surge a tibieza. É por essa mornidão que o Senhor Jesus está culpando o anjo da igreja em Laodicéia (Apocalipse 3:15-16). A igreja se vangloria das riquezas espirituais, enquanto não há lugar para o Senhor Jesus. Ele é excluído. A diferença entre Filadélfia e Laodicéia foi descrita de maneira muito marcante, a saber: Filadélfia não tem nada exceto o Senhor, Laodicéia tem tudo, exceto o Senhor.
O Senhor não Se apresenta a Laodicéia com uma de Suas características judiciais do capítulo 1. As características que Ele mostra aqui demonstram o contraste entre o que a igreja se tornou e o que Ele permaneceu para ser. Ele é a medida do que a igreja deveria ser. Desta forma, Ele coloca a igreja na luz e mostra o desvio. Ele se apresenta como “o Amém”, porque não há mais uma nova fase a ser esperada na história da igreja. A próxima coisa a acontecer para a igreja é o arrebatamento dos crentes. ‘Amém’ também significa que Cristo terá a última palavra (2Co 1:20).
Ele é e sempre será, enquanto a igreja caiu em grande declínio, “a Testemunha fiel e verdadeira”. Ele testifica dos direitos de Deus em absoluta fidelidade e veracidade. Ele é também, como é o princípio da primeira criação, “o Princípio da criação de Deus”, ou seja: a nova criação (2Co 5:17; Gl 6:15). Isto é o que é dito sobre Ele na carta aos Colossenses, uma carta que era conhecida pelos Laodicenses (Cl 1:18; Col 4:16). A igreja deveria ser uma manifestação da nova criação. A igreja se desviou disso, mas Cristo permanece o mesmo.
Apocalipse 3:15. As ações das quais o Senhor está falando aqui não são ações que Ele pode honrar, mas ações das quais Ele pode apenas expressar Sua desaprovação. Eles pensam que estão cheios de boas ações, mas o Senhor olha através disso e vê sua real condição. Eles não eram tão frios quanto Sardes e nem tão quentes quanto Filadélfia. Se eles pudessem ser um dos dois, então poderiam representar algo. É melhor você lidar com uma pessoa totalmente incrédula, uma pessoa que fanaticamente representa algo, do que com uma pessoa cheia de si.
Apocalipse 3:16. Morno deixa uma pessoa doente. Dá uma reviravolta no estômago. A única coisa que resta para o Senhor fazer é vomitá-los ‘de Sua boca’. Ele está prestes a fazer isso também.
Apocalipse 3:17. Antes de vomitá-los de Sua boca, Ele lhes diz em que consiste sua tepidez. Ele também sugere que mudem sua tibieza e dá a oportunidade ao indivíduo de se arrepender. A tibieza deles consiste em estarem cheios de si mesmos em vez de estarem cheios de Cristo. A igreja é deixada na terra para testemunhar de Cristo. Ela não faz mais isso. Ela não apenas não dá mais testemunho de Cristo, como também começa a dar testemunho de si mesma. Esse é o sinal dela ter caído tão fundo. A igreja se torna tudo e Cristo desaparece. A igreja se torna atraente, não Cristo.
Vou dar uma pequena ilustração desse desenvolvimento. Muitos anos atrás, crentes devotados colocaram uma placa no prédio de uma igreja inglesa dizendo: ‘Somente Jesus’. Essas duas palavras expressaram seu grande amor por Ele. Depois de muitos anos, as letras ‘Jes’ na placa desapareceram, o que fez com que tudo o que restasse fosse: ‘Só... nós’.
A igreja em Laodicéia fala apenas sobre si mesma. O Nome do Senhor Jesus tornou-se um meio de auto-exaltação para eles, não um objeto de amor. Eles são ricos e têm a verdade. Eles não precisam dos outros, pois nada lhes falta. Mas não sabem que são miseráveis etc. por excelência. Estão totalmente cegos para sua própria situação, para o que representam espiritualmente. Eles nem mesmo percebem que o Senhor não está mais com eles, mas que Ele está do lado de fora da porta.
Apocalipse 3:18. O Senhor os aconselha a comprar dEle. Ao apresentar sua auto-importância, eles receberão “ouro”. O ouro fala da glória divina e contrasta com a glória humana, a vanglória de si mesmos. Este ouro está livre de qualquer impureza, pois foi purificado pelo fogo do julgamento. A posse da glória divina por meio da obra do Senhor Jesus é a verdadeira riqueza do crente.
Portanto, o cristão confesso sem Cristo não tem “vestes brancas”, que falam da pureza que pode estar na presença de Deus. As vestes brancas contrastam com as roupas sujas da justiça própria. Mas o cristão nominal morno pode ser revestido de Cristo pelo arrependimento (Rm 13:14). Através do sangue do Cordeiro o crente tem a certeza de ser puro e coberto diante de Deus. Todos os seus atos (Apocalipse 3:15) não são cobertura, como as folhas de figueira que Adão e Eva fizeram, não foram cobertura para sua nudez (Gn 3:7; Gn 3:10). Deus lhes deu a cobertura certa com a pele de um animal (Gn 3:21). Isso significa que um animal tinha que ser morto, o que se refere à obra do Senhor Jesus.
Só assim pode-se obter “colírio” para poder ver. É a unção com o Espírito Santo (Ef 1:13; 1Jo 2:20), por meio da qual podemos ter uma visão das coisas de Deus.
Apocalipse 3:19. Em Seu amor, o Senhor Jesus os está punindo e castigando. Ele quer se dirigir a todos os que se encontram numa condição comparável à de Laodicéia, também através dos acontecimentos. Todos os Seus esforços estão concentrados em fazer seu coração bater novamente por Ele e restaurá-los no relacionamento correto com Ele. Ele quer que eles sejam zelosos em condenar a si mesmos e que possam se voltar para Ele.
Apocalipse 3:20. Em Sua graça Ele mesmo agora tenta alcançar seu coração e consciência. Ele procura um lugar em suas afeições. Ele está à porta e bate. Isso significa que o Senhor está do lado de fora da porta e eles nem percebem! Eles nem perceberam que Ele partiu. Em sua imaginação, eles pensam que Ele está com eles. Claro que eles têm a verdade, não é?
Para a igreja como um todo, a situação tornou-se tal que ela será vomitada. Mas o Senhor se dirige ao indivíduo. Se houver “alguém” que ouve a Sua voz e abre a porta, Ele entrará em sua casa para jantar com ele.
Você está talvez em tal situação? Então não é impossível. O Senhor está batendo à sua porta agora. Você ouve Sua voz? Então abra a porta para Ele e deixe-O entrar em sua vida. Sua vinda significa que Ele participa de tudo com o que você está envolvido, Ele deseja compartilhar todos os seus testes e provações. Então Ele permitirá que você compartilhe de tudo o que Ele tem. O resultado será que você se regozijará novamente em todos os tesouros de sabedoria e conhecimento que estão Nele (Cl 2:3).
Apocalipse 3:21. Você pode ser um vencedor. Um vencedor em Laodicéia é alguém que, no meio dessa má companhia, abre seu coração ao Senhor e permite que Ele entre. Há uma recompensa ligada a isso e é reinar com Ele. Não é a maior das sete recompensas. Não é uma recompensa cristã típica. Esta recompensa é compartilhada com todos os crentes do Antigo Testamento e com aqueles que saem da grande tribulação. Ainda assim, é ótimo sentar-se junto com o Senhor Jesus em Seu trono.
Ele Se relaciona com o vencedor em Laodicéia, dizendo que este vencedor venceu da mesma forma que Ele venceu. De fato, o Senhor dá uma prova de Sua grande misericórdia aqui, comparando a vitória deles com a dEle. Ele mesmo foi sentar-se no trono do Pai depois de ter realizado toda a obra que o Pai lhe ordenou fazer. Portanto, Ele tem direito a esse lugar. Isso não é graça, mas Ele obteve e tomou aquele lugar com base em Quem Ele é e no que Ele fez.
Apocalipse 3:22. O Senhor Jesus não se cansa de apelar para ouvir, mas isso também vai parar algum dia. Ele faz isso pela sétima e última vez. Você tem ouvido para ouvir? Então ouça o que o Espírito diz às igrejas.
Agora leia Apocalipse 3:14-22 novamente.
Reflexão: O Senhor tem permissão para entrar em sua casa para jantar com você e você com Ele? De que maneira você abre seu coração para Ele?
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