Milagres no Antigo Testamento — Curso de Teologia Sistemática

USO DAS PALAVRAS SINAL, MARAVILHA E PODER DO ANTIGO TESTAMENTO

 

Cada uma das palavras para “milagre” carrega consigo uma conotação própria. Quando os significados de todos os três são combinados, obtemos um quadro completo dos milagres bíblicos.

 

Uso do sinal de palavra no Antigo Testamento

Embora a palavra hebraica para “sinal” (oth) às vezes seja usada para se referir a coisas naturais, como estrelas (Gênesis 1:14) ou o sábado (Êxodo 31:13), geralmente carrega um significado sobrenatural, a saber, como algo designado por Deus com um significado especial designado.

 

O primeiro uso da palavra sinal está na predição divina dada a Moisés de que Israel seria libertado do Egito e serviria a Deus no Horebe. Deus prometeu: “Eu estarei com você. E este será o sinal de que fui eu quem te enviei” (Êxodo 3:12). Quando Moisés perguntou a Deus: “E se eles não acreditarem em mim ou me ouvirem?” (Êxodo 4:1) o Senhor deu a Moisés dois “sinais”: Sua vara se transformou em serpente (Êxodo 4:3) e sua mão ficou leprosa (Êxodo 4:6–7). Estes foram dados “para que acreditem que o Senhor, o Deus de seus pais... vos apareceu” (Êxodo 4:5).

 

Deus disse: “Se eles não acreditarem em você ou não prestarem atenção ao primeiro sinal milagroso, podem acreditar no segundo” (Êxodo 4:8). Moisés “executou os sinais perante o povo e eles creram. E... eles se prostraram e adoraram” (Êxodo 4:30–31). Na verdade, Deus garantiu a Moisés: “Endurecerei [fortalecer] o coração de Faraó e... multiplicarei meus sinais e maravilhas milagrosos no Egito.... E os egípcios saberão que eu sou o Senhor quando estender minha mão contra o Egito e trazer o Israelitas fora dela” (Êxodo 7:3, 5; cf. 11:9).

 

Repetidamente, é repetido que o propósito desses sinais é duplo: “Nisto sabereis que eu sou o Senhor” (Êxodo 7:17; cf. 9:29-30; 10:1-2) e que estes são “meu povo” (Êxodo 3:10; cf. 5:1; 6:7; 11:7). Quanto mais o Senhor multiplicava os sinais, mais endurecido o coração de Faraó se tornava (Êxodo 7:3, 9:35; cf. 11:9). Mas mesmo por meio dessa incredulidade obstinada, Deus recebeu “glória” (Números 14:22).

 

Ao longo do restante do Antigo Testamento, há referências repetidas aos “sinais” milagrosos que Deus realizou ao libertar Seu povo do Egito. Ele reclamou com Moisés no deserto, dizendo: “Por quanto tempo eles se recusarão a acreditar em mim, apesar de todos os sinais milagrosos que realizei entre eles?” (Nm 14:11; cf. v. 22). Moisés desafiou Israel: “Algum deus já tentou tirar para si uma nação de outra nação, por meio de testes, por sinais e maravilhas milagrosos?” (Deut. 4:34). Mais tarde, Moisés lembrou ao povo: “Diante de nossos olhos, o Senhor enviou sinais e maravilhas milagrosas - grandes e terríveis - sobre o Egito e Faraó e toda a sua casa” (Deuteronômio 6:22). “Então o Senhor nos tirou do Egito com mão forte e braço estendido, com grande terror e com sinais e prodígios milagrosos” (Deuteronômio 26:8; cf. Deuteronômio 29:2-3; Josué 24:17 ; Ne. 9:10; Sal. 105:27; Jer. 32:20–21).

 

Muitas vezes no registro bíblico, “sinais” são dados aos profetas como confirmação de seu chamado divino. As credenciais milagrosas de Moisés já foram mencionadas (Ex. 3 e 4). Gideão pediu a Deus: “Dê-me um sinal de que realmente é você falando comigo” (Juízes 6:17). Deus respondeu com um fogo miraculoso que consumiu a oferta de Gideão (v. 5:21). Deus se confirmou a Eli por meio de previsões miraculosas sobre a morte de seus filhos (1 Sam. 2:34). Da mesma forma, “sinais” preditivos foram feitos para confirmar a designação de Deus do Rei Saul (1 Sam. 10:7, 9). Isaías ofereceu predições como “sinais” de sua mensagem divina (Isaías 7:14; 38:7–8).

Embora a palavra sinal não seja usada nesses casos, as confirmações milagrosas de Deus de Moisés sobre Corá (Números 16) e Elias sobre os falsos profetas de Baal (1 Reis 18) ilustram o mesmo ponto. Em suma, os milagres foram usados ​​como sinais para credenciar o verdadeiro profeta. Da mesma forma, a falta de poderes preditivos (falsa profecia) era uma indicação de que o profeta não era de Deus (Deuteronômio 18:22).

 

Outros eventos no Antigo Testamento são chamados de “sinais” ou “milagres” também. Isso inclui as pragas no Egito (Êxodo 7:3), as provisões no deserto (mencionadas em João 6:30-31), o fogo de uma rocha (Juízes 6:17-21), a vitória sobre os inimigos (1 Sam. 14:10), confirmação da cura (Isa. 38:7, 22) e julgamentos do Senhor (Jer. 44:29).

 

Uso da Palavra Maravilha no Antigo Testamento

Frequentemente, as palavras sinal e maravilha são usadas para o(s) mesmo(s) evento(s) no mesmo versículo (Êxodo 7:3; cf. Deuteronômio 4:34; 7:19; 13:1-2; 26:8; 28:46; 29:3; 34:11; Ne. 9:10; Sal. 135:9; Jer. 32:20–21). Em outras ocasiões, a Bíblia descreve como “maravilhas” (Hb: mofete) os mesmos eventos que são chamados de “sinais” (Êxodo 4:21; 11:9–10; Salmos 78:43; 105:27; Joel 2 :30). Claro, às vezes a palavra sinal é usada para uma “maravilha” natural, como a de um profeta (Ezequiel 24:24) ou uma coisa única que um profeta fez para transmitir sua mensagem (Isa. 20:3). Mas mesmo aqui a palavra maravilha tem um significado especial, sobrenatural (divino).

 

Uso do poder da palavra no Antigo Testamento

Uma palavra hebraica para “poder” (koak) é às vezes usada para o poder humano no Antigo Testamento (Gênesis 31:6; Deuteronômio 8:17; Na. 2:1). No entanto, muitas vezes é usado para o poder divino, às vezes do poder de Deus para criar: “Deus fez a terra pelo seu poder; ele fundou o mundo com a sua sabedoria e estendeu os céus com o seu entendimento” (Jer. 10:12; cf. Jer. 27:5; 32:17; 51:15). Em outros lugares, o “poder” de Deus derruba Seus inimigos (Êxodo 15:6–7), livra Seu povo do Egito (Números 14:17; cf. v. 14:13), governa o universo (1 Crô. 29:12), dá ao povo de Israel sua terra (Salmos 111:6) e inspira Seus profetas a falarem Sua Palavra (Miq. 3:8).

 

“Poder” está frequentemente em conexão direta com eventos chamados “sinais” ou “maravilhas” ou ambos (ver Ex. 9:16; 32:11; Deut. 4:37; 2 Reis 17:36; Ne. 1:10). Às vezes, outras palavras hebraicas para “poder” são usadas no mesmo versículo com “sinais e maravilhas”; Moisés fala da libertação de Israel “por sinais e maravilhas milagrosos... [e] por uma mão [chazaq] poderosa” (Deuteronômio 4:34; cf. Deuteronômio 7:19; 26:8; 34:12) 

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