Daniel 7 — Estudo Teológico das Escrituras

Daniel 7

7:1 O primeiro ano de Belsazar: o capítulo 5 registra a morte de Belsazar, indicando que o Livro de Daniel não está organizado cronologicamente. A data do primeiro ano de Belsazar não pode ser indicada com precisão. No entanto, como Nabonido parece ter passado pelo menos dez anos na Arábia e como Belsazar reinou por Nabonido na Babilônia durante esse tempo, uma data de 550 a.C. pois o primeiro ano de Belsazar não pode estar longe. Esta data coincide com a inauguração do império Medo-persa sob Ciro, uma ocasião que pode ter suscitado a visão de Daniel.

7:2 Quatro ventos parecem referir-se a ventos vindos de todas as direções, cobrindo toda a terra. O Grande Mar é provavelmente uma referência ao Mar Mediterrâneo (ver Js 15:12; 23:4; Ezequiel 47:10, 19), aqui usado figurativamente das nações do mundo (ver Isaías 57:20; Apocalipse 17:15).

7:3 Os animais representam reis (v. 17) ou reinos (vv. 18, 23).

7:4 leão... asas de águia: é comumente reconhecido que esses dois animais são o rei dos animais e o rei dos pássaros, respectivamente, uma descrição adequada de Nabucodonosor e do império babilônico (ver Jer. 49:19, 22) Tem havido um acordo quase universal desde os primeiros séculos até hoje de que esta besta representa a Babilônia. Também é acordado que a visão do cap. 7 e o do cap. 2 falam dos mesmos quatro reinos. Retirado é uma referência à humilhação de Nabucodonosor (4:28-33).

7:5 Se o leão com asas de águia representa Babilônia (v. 4), o urso - em linha com o primeiro sonho de Nabucodonosor - representa o sucessor de Babilônia, o império Medo-persa (2:38, 39). Erguido de um lado sugere que os persas eram maiores e mais poderosos do que os medos. As três costelas representam os três reinos que os medo-persas devoraram - Babilônia, Lídia e Egito.

7:6 Se a segunda besta do sonho de Daniel representa o império Medopersiano (v. 5), o leopardo representa a Grécia (2:39). Quatro simboliza a universalidade (ver “quatro ventos”, v. 2); asas são sinônimos de velocidade. Os gregos sob a liderança de Alexandre o Grande conquistaram rapidamente o mundo conhecido. Quatro cabeças descrevem “chefes” de governo. Após a morte de Alexandre, seu império foi dividido entre seus generais em quatro partes diferentes (8:8, 22) - Macedônia, Egito, Síria e Trácia.

7:7 O quarto animal não se parecia com nenhum outro animal conhecido. Visto que esta besta segue a Grécia (v. 6), pode representar Roma (2:40).

7:8 Os chifres aqui representam governantes. Mesmo que o pequeno comece pequeno, ele se tornaria o maior de todos (v. 20).

7:9 Ancião de Dias é uma referência a Deus, o Pai, conforme certificado pela submissão de “aquele como o Filho do Homem” a ele (vv. 13, 14) e seu papel no julgamento (v. 22). A chama ardente simboliza o julgamento. Suas rodas se referem à carruagem na qual Deus cavalga para a batalha para exercer sua soberania e aparecer como Juiz (ver Ezequiel 1:15–21; 10:1–22).

7:10 Mil milhares... Dez mil vezes dez mil: A referência aqui é para inúmeros servos. Os livros registram os nomes e ações daqueles que serão julgados (ver Ap. 20:12).

7:11 O chifre aqui é o mesmo do v. 8. a chama ardente: A ideia de que o destino dos ímpios é a destruição ardente é aparente no AT (ver Gênesis 19:24; Isaías 66:24; Mal. 4:1, 3), mas atinge sua expressão mais completa no ensino do NT sobre o inferno (ver Mateus 5:22, 29, 30; 10:28; 2 Pedro 2:4).

7:12 O resto das bestas é uma referência às três bestas dos vv. 3–6 — Babilônia, Medo-persia e Grécia. Eles tiveram seu domínio retirado: embora essas nações tenham morrido, seu “domínio” foi herdado por seus respectivos sucessores. Uma estação e um tempo são uma expressão idiomática por um período indefinido.

7:13 Filho do Homem é semita para “ser humano”. Daniel viu Alguém como o “Filho do Homem”, indicando que ele não é um homem no sentido estrito, mas sim a representação perfeita da humanidade. Expositores judeus e cristãos identificaram esse indivíduo como o Messias. O próprio Jesus usou esse nome para enfatizar sua humanidade como o Filho de Deus encarnado (ver Mateus 9:6; 10:23; 11:19; 12:8, 32, 40; Marcos 8:31; 9:12; Lucas 6:5; 9:22; João 3:13, 14; 5:27). Vindo com... nuvens: João usa a mesma expressão para falar de Jesus vindo em julgamento (ver Ap 1:7; ver também Mt 24:30).

7:14 Ele se refere ao Filho do Homem (v. 13), que reinará sobre todas as coisas como o regente do Deus Todo-Poderoso (ver 1 Coríntios 15:27, 28; Ef. 1:20–23; Fil. 2:9-11; Apocalipse 17:14; 19:16). Em contraste com a natureza desaparecida dos impérios anteriores, Seu domínio é... eterno.

7:16 Um dos que estavam perto se refere a um anjo que estava ao lado do trono de Deus (v. 10).

7:17 Esses reis representam reinos (8:21). Assim, cada besta representa um rei e um reino.

7:18 santos do Altíssimo: Santos significa “santos”, um termo que pode se referir tanto a anjos (ver Jó 15:15; Salmos 89:5, 7; Zacarias 14:5) ou a homens redimidos e mulheres (ver Salmos 16:3; 30:4; 31:23; 37:28; Provérbios 2:8; Romanos 1:7; 12:13; Apocalipse 5:8). O reino recebido e possuído para sempre pelos santos deve ser o mesmo que o domínio do Filho do Homem, que também é eterno (v. 14). O Filho do Homem, portanto, governa por meio de seus santos, um fato proclamado frequentemente no NT (ver Ap. 2:26, ​​27; 20:4-6).

7:21 A visão de Daniel revela a hostilidade travada pelo chifre pequeno contra os santos. O caráter militarista do chifre pequeno é visto também em 11:38, 39 e particularmente em Apocalipse 13:1-10. Lá, disfarçado de besta, esse inimigo blasfemo dos santos prevalece por 42 meses. A conexão entre o “chifre pequeno” de Daniel e a “besta do mar” de João é inconfundível.

7:24, 25 Existem três interpretações comuns quanto aos dez reis que surgirão deste reino: (1) O quarto animal é a Grécia e os dez chifres são dez divisões do império grego. (2) A quarta besta é Roma e os dez chifres são os fragmentos do Império Romano. (3) A quarta besta é um império romano revivido e os dez reis são membros de um reino futuro. Outro se refere ao chifre pequeno do v. 8 (ver também vv. 20, 21). Este rei subjugará três outros, blasfemará contra Deus (ver 11:36; 2 Tessalonicenses 2:4; Ap 13:5, 6), perseguirá os santos (ver v. 21; Ap 13:7), tentará mudar tempos e lei, e dominar os santos por um tempo limitado. Tempo e tempos e meio tempo: O tempo pode referir-se a um ano, tempos a dois anos e meio tempo a meio ano, para um total de três anos e meio. Alguns sugerem que a expressão não indica um número específico de anos, mas sim um período de tempo que Deus em sua misericórdia encurtaria.

7:26 O domínio do chifre pequeno terá um fim violento quando ele se submeter ao tribunal de Deus (v. 10).

7:27 o reino... ao povo, os santos: O reino de Deus, governado por seus santos, exercerá domínio sobre toda a terra.

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