Provérbios 11 — Estudo Teológico das Escrituras

Provérbios 11

11:1 Lidar com justiça uns com os outros é uma consequência da ordem de amar o próximo como a si mesmo (ver Levíticos 19:18), que por sua vez é uma consequência da ordem central dada a Israel, de amar somente a Deus (ver Deuteronômio 6:4-9). É por isso que o equilíbrio falso é uma abominação para Deus, um termo que se refere ao ódio de partir o estômago.

11:2 Muitos provérbios contrastam o arrogante com o humilde, como este faz. A palavra hebraica para orgulho vem de uma raiz que significa “ferver”; refere-se a uma arrogância ou insolência furiosa. A imagem retrata o comportamento presunçoso ou arrogante da pessoa sem Deus. Esse comportamento sempre leva à vergonha.

11:3-6 Esses versículos formam uma série de provérbios que contrastam os resultados da justiça e da perversidade na vida das pessoas. Assim como o orgulho e a humildade são contrastados no v. 2, a integridade e a perversidade são contrastadas no v. 3. 11:4 De tempos em tempos, os provérbios falam da morte como um tempo de recompensa e punição. As riquezas não podem ajudar com isso. Apenas a retidão tem significado e poder além do túmulo.

11:10, 11 Pessoas verdadeiramente justas trazem justiça a todos os habitantes de uma cidade, e a cidade experimenta a verdadeira paz - isto é, shalom, que significa “as coisas como deveriam ser”. Muitos escritores de salmos clamaram pela vindicação dos justos e pelo fim do mal (ver Salmos 69:22–28). Para saber o destino de uma cidade sem pessoas justas, veja a história de Sodoma e Gomorra em Gênesis 18:22–33.

11:12 Paciência e controle fazem parte da sabedoria. Quem é destituído de sabedoria, que “não tem coração” (ver 10:13), despreza o próximo. Mas a pessoa compreensiva sabe o suficiente para controlar sua paixão e guardar silêncio (ver 17:28).

11:13 Um amigo fiel esconde assuntos delicados que uma pessoa infiel revela. “O amor cobre uma multidão de pecados” (ver 10:12; Tiago 5:20; 1 Pedro 4:8).

11:14 Tanto nos tempos modernos quanto antes, os líderes das nações precisam de conselhos adequados. Assim como todos os indivíduos. Todos nós precisamos buscar conselhos de pessoas sábias e confiáveis.

11:15, 16 Esses dois provérbios se equilibram. O primeiro adverte contra dar fiança ou promessa precipitada por um estranho. O segundo elogia a generosidade; generosidade gera honra. Uma das maiores virtudes é ser libertado da possessividade. Os membros da igreja primitiva doaram gratuitamente aos necessitados (At 2:44, 45; 4:32-35).

11:19 Provérbios como este nos lembram que a busca pela justiça é uma questão de vida ou morte.

11:21 O termo unir forças é literalmente “mão por mão”. Oposição coletiva aos propósitos de Deus não faz nenhum sentido (Salmos 2:1-4).

11:22 Um anel de ouro seria ridículo no focinho de um porco. Para os antigos israelitas, os porcos eram impuros e repelentes. A pessoa imoral é comparada a tal animal, não importa qual seja sua aparência externa.

11:23 O termo desejo é usado em alguns dos provérbios em um sentido negativo (ver 13:12, 19; 18:1; 19:22), mas aqui tem um significado positivo. Os justos desejam o bem.

11:24–26 Esses provérbios devem moldar nossas atitudes em relação à riqueza: ela deve ser compartilhada. A mesquinhez pode levar à pobreza. A generosidade tem o efeito oposto. O egoísmo é tolice porque só cria inimigos e desonra a Deus.

11:28 Este provérbio aborda a loucura de confiar nas riquezas. A segunda linha pode ser facilmente mal interpretada para significar que a justiça sempre leva ao sucesso. O provérbio realmente aborda a atitude de uma pessoa em relação à riqueza. É tolice confiar nas riquezas em vez de em Deus.

11:30 Como em 3:18, a imagem da árvore da vida denota a árvore no Jardim do Éden (Gênesis 2; 3). Justiça e sabedoria são maneiras de recuperar a árvore da vida perdida.

11:31 Aí está um provérbio muito mais, que vai de uma premissa à conclusão. Visto que os justos finalmente encontrarão sua recompensa (ver 2 Coríntios 5:10), segue-se que os ímpios, que são desafiadores a Deus e estão em conflito com suas obras, certamente receberão o julgamento.

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