Colossenses 4 – Estudo para Escola Dominical
Colossenses 4
4:1 trate seus servos com justiça e justiça. Paulo não tolera o sistema romano de servidão, mas, em vez disso, fornece instruções aos senhores e escravos (ou servos) crentes sobre seu relacionamento uns com os outros no Senhor. Tal instrução claramente lança as sementes para o eventual desmantelamento dessa estrutura socioeconômica injusta (veja nota em Ef 6:5).
4:2–4 Persistência na Oração. Paulo chama todos os cristãos a um estilo de vida de oração constante.
4:2 sendo vigilante nele. Jesus também aconselhou seus discípulos a “vigiarem e orarem” (Marcos 14:38) para que não caíssem em tentação. Ação de graças fermenta a oração, para que não se torne meramente uma súplica egoísta para que os desejos sejam realizados (cf. Tiago 4:1-3).
4:3–4 para que Deus nos abra uma porta para a palavra. Apesar de sua prisão e circunstâncias difíceis, Paulo pede aos colossenses que orem para que ele tenha oportunidades de compartilhar as boas novas de Jesus Cristo (Efésios 6:18-20; 2 Tessalonicenses 3:1). Os cristãos devem orar pelos missionários e líderes da igreja ao redor do mundo. para declarar o mistério. Veja nota em Col. 1:26–27.
4:5–6 Bom comportamento para com aqueles que estão fora da comunidade. Paulo encoraja os colossenses a manifestar um testemunho poderoso e atraente aos não-cristãos. temperada com sal. Esta declaração ecoa o ensino de Jesus quando ele chamou seus discípulos para serem “o sal da terra” (Mt 5:13). Quando aplicada à conversa, a metáfora sugere falar de uma maneira interessante, estimulante e sábia. Os comentários de Paulo assumem que os crentes colossenses estão vitalmente envolvidos na comunidade local e têm amplas oportunidades de interagir com pessoas de fora de uma maneira que recomendaria o evangelho a eles.
4:7–17 Saudações e Instruções Pessoais. Depois de recomendar os “carteiros” aos colossenses, Paulo estende saudações a esta igreja dos associados do ministério que estão com ele durante sua prisão.
4:7–9 Observações sobre os Mensageiros que Levaram a Carta.
4:7-8 Tíquico era um nativo da Ásia Menor que se tornou cristão e membro da equipe do ministério de Paulo (Atos 20:4). Ele levará esta carta (assim como Efésios e Filemom; veja Efésios 6:21-22; e Introdução a Filemom: Data) e lhes trará notícias sobre Paulo e sua situação.
4:9 Onésimo. Este era o servo convertido de Filemom (veja notas sobre Filemom).
4:10–14 Saudações dos Associados de Paul.
4:10–11 Marcos, o primo de Barnabé. Esta é a mesma pessoa que “João Marcos”, que acompanhou Paulo em sua primeira viagem missionária e partiu de repente (Atos 13:13) e sobre quem Paulo e Barnabé tiveram um forte desacordo (Atos 15:39). A perspectiva de Paulo sobre Marcos mudou decididamente (provavelmente correspondendo a uma mudança no próprio Marcos). Agora Marcos foi reconciliado com Paulo e está ministrando a ele e em seu nome. As cinco pessoas mencionadas aqui são as mesmas cinco que Paulo menciona em Filemom, com exceção de Jesus, chamado Justo, sobre quem nada mais se sabe. Os três últimos são identificados como homens da circuncisão, indicando que são cristãos judeus.
4:12–13 Epafras. Veja nota em 1:7. O amor e a oração de Epafras pelos colossenses e cristãos nas cidades vizinhas é um exemplo para todos os crentes.
4:13 em Laodicéia e em Hierápolis. Estas eram cidades vizinhas de Colossos no Vale do Lico (em Laodicéia, ver 2:1; Ap 3:14). Hierápolis (moderna Pamukkale) possui uma grande fonte mineral, famosa também na época de Paulo. No entanto, muito do que os visitantes veem hoje data da reconstrução e expansão que ocorreu sob Domiciano (81-96 dC) e depois. Hierápolis era conhecida pela adoração de Apolo, Leto e Plutão; no entanto, inscrições no antigo cemitério também apontam para uma presença judaica.
4:14 Lucas, o médico amado, é o mesmo Lucas que escreveu o Evangelho e Atos de Lucas (veja também 2 Tim. 4:11; Filem. 24). Ele acompanhou Paulo em algumas de suas viagens e aparentemente esteve com Paulo durante seus dois anos de prisão em Cesareia e depois em sua prisão romana de dois anos. Uma vez que Lucas não é identificado entre “os únicos homens da circuncisão” (Cl 4:9-11), ele provavelmente era um gentio. Lamentavelmente, Demas mais tarde seguiu perseguições mundanas e abandonou Paulo (2 Tm 4:10).
4:15–17 Saudações aos cristãos em Laodiceia.
4:15 Ninfa e a igreja em sua casa. Sobre igrejas domésticas, veja nota em 1 Cor. 16:19.
4:16 quando esta carta for lida entre vocês. A leitura pública nas igrejas aponta para a autoridade das cartas de Paulo e também assume que elas foram escritas para serem compreendidas pelos crentes comuns. a carta de Laodiceia. Embora alguns tenham pensado que isso pode ser uma referência a Efésios (entendida como uma carta circular, com Laodiceia como um de seus destinos) ou uma carta dos Laodicenses a Paulo, provavelmente é melhor tomá-la como uma referência a uma carta que Paulo escreveu a Laodiceia que agora está perdida.
4:17 Arquipo pode ter sido filho de Filemom e Afia (veja Filem. 2).
4:18 Carta de Encerramento. Paulo termina sua carta pedindo aos cristãos colossenses que se lembrem dele diante do Senhor. Eu, Paulo, escrevo esta saudação com minha própria mão. Se Timóteo tem funcionado até agora como secretário de Paulo a quem ele dita a carta (veja 1:1), Paulo agora pega a caneta e assina a carta pessoalmente (cf. 1 Coríntios 16:21; 2 Tessalonicenses 3:17).