Marcos 13 – Estudo para Escola Dominical

13:1–37 Jesus e o Julgamento Vindouro. O discurso de Jesus sobre o fim dos tempos concentra a atenção dos discípulos na preparação, na prontidão para sofrer e na confiança.

13:1 Herodes, o Grande, expandiu o segundo templo para aproximadamente o dobro do tamanho do templo salomônico (cf. nota em Lucas 21:5-6).

13:2 A futura destruição do templo (e de Jerusalém) ocorreria por causa de seu mau uso pelos líderes (12:9; Lucas 19:41–44). O sistema sacrificial do templo não pode, em qualquer caso, fazer expiação suficiente pela pecaminosidade da humanidade; Heb. 10:4. não... pedra sobre pedra. Veja nota em Mat. 24:2. Tito, filho do imperador Vespasiano, liderou a destruição de Jerusalém e do templo em 66-70 dC.

13:3 O Monte das Oliveiras (Olivet), com sua vista espetacular do Monte do Templo, fica a leste de Jerusalém, do outro lado do Vale do Cedron (veja nota em João 18:1). Jesus e seus discípulos regularmente cruzavam o Monte das Oliveiras em seu caminho de Jerusalém através de Betfagé (Lucas 19:29) para Betânia (João 11:1), que ficava na encosta leste da montanha. O local tradicional do Getsêmani fica na encosta ocidental do Monte das Oliveiras (Mt 26:36).

13:4–37 Em resposta à declaração de Jesus sobre a futura destruição do templo (v. 2), os discípulos perguntam a ele: “Quando acontecerão essas coisas, e qual será o sinal quando todas essas coisas estiverem prestes a acontecer? Ser realizado?” A resposta de Jesus trata principalmente da segunda parte da pergunta (“qual será o sinal”), mas ele também aborda o tempo dos eventos vindouros (“quando”). Os versículos 5–23 concentram-se em eventos locais e mundiais (destruição do templo, perseguição e evangelismo universal); vv. 24-27 concentram-se em eventos cósmicos (a transformação do cosmos conhecido e a vinda do Filho do Homem). Os discípulos supõem que a destruição do templo coincidirá com o fim dos tempos, mas Jesus corrige o pensamento deles (vv. 7, 13). Visto que Jesus predisse esses eventos, os crentes não devem desanimar. A destruição de Jerusalém (que ocorreu em 70 d.C.) funciona como um tipo do juízo final, que ocorrerá quando Jesus retornar. Deus já sabe sobre eles, e os eleitos (vv. 20, 22, 27) serão preservados.

13:8 A metáfora das dores de parto (veja nota em Mt 24:8) descreve o aumento na frequência e duração desses eventos.

13:9-13 Em meio a esses problemas, incluindo divisões familiares (v. 12; cf. Lucas 12:50-53), os discípulos devem estar em todo o mundo (Marcos 7:27; 8:35; 10:29; 13: 27), testemunhas guiadas pelo Espírito perante autoridades judaicas e gentias (v. 9).

13:14 A abominação da desolação (cf. Dan. 9:27; 11:31; 12:11) aponta para a profanação final do templo de Deus pelo Anticristo (onde ele não deveria estar, o que alguns entendem como um literal, reconstruído templo, e outros entendem como o povo de Deus; ver 2 Tessalonicenses 2:1–12; 1 João 2:18). Este evento foi antecipado na destruição do templo em Jerusalém (veja nota em Mt 24:15). fugir para as montanhas. Veja nota em Mat. 24:16.

13:19 A tribulação ocorrerá em conjunto com a profanação do Anticristo (v. 14). Essa tribulação não se limitará à Judeia e terá uma escala sem precedentes desde o início da criação. A fuga dos cristãos de Jerusalém em 67 dC antecipou essa tribulação universal (veja nota em Mt 24:16).

13:20 A extensão universal das tribulações é interrompida pelo Senhor. Os eleitos (veja também vv. 22, 27) não são uma elite orgulhosa, mas receptores do chamado e proteção graciosa e imerecida de Deus (veja nota em Mt 22:14).

13:22 A tribulação (v. 19) é acompanhada por falsos cristos e falsos profetas (sobre testar falsos profetas, veja notas em Mat. 7:15–20; 9:34; 1 João 4:1). Eles se desviam realizando sinais e maravilhas (cf. as ações do Anticristo em 2 Tessalonicenses 2:3, 7–12; 1 João 2:18). Ao contrário das Escrituras, sinais e maravilhas não são indicadores claros da presença e vontade de Deus. A observação de Jesus de que mesmo os eleitos (veja nota em Mt 22:14) poderiam ser desencaminhados enfatiza o caráter impressionante dos milagres dos falsos profetas. Mas Deus protegerá os seus, para que não creiam em um falso messias ou profeta.

13:24–26 Depois dessa tribulação, claramente, as outras declarações de Jesus são separadas dos versículos anteriores. sol... lua... estrelas. Jesus agora descreve eventos cósmicos (veja nota em Mat. 24:29) em antecipação da vinda do entronizado (Marcos 14:62) Filho do Homem (veja 8:38; Apoc. 1:7; nota em Mat. 24: 30).

13:28–29 Alguns entenderam figueira aqui como um símbolo para a nação de Israel (veja nota em 11:13–14), mas é mais provável que neste caso Jesus esteja apenas usando um evento familiar na natureza como outra ilustração: assim como os galhos da figueira produzem folhas, dando um sinal seguro de que o verão logo se seguiria, assim quando você vê essas coisas acontecendo, você sabe que Cristo virá em breve. “Estas coisas” provavelmente não se refere aos eventos de 13:24-27 (pois são o fim), mas aos eventos dos vv. 5-23.

13:30 esta geração não passará até que todas essas coisas aconteçam. Várias interpretações têm sido oferecidas para esta passagem difícil: (1) Alguns pensam que “esta geração” se refere aos discípulos que estavam vivos quando Jesus estava falando, e “todas essas coisas” se refere ao começo, mas não ao término dos sofrimentos descritos em vv. 3-13. (2) Outros veem em “todas essas coisas” uma previsão com múltiplos cumprimentos, de modo que os discípulos de Jesus serão tanto “esta geração” que vê a destruição do templo em 70 d.C. os eventos que cercam a “abominação da desolação” (v. 14). (3) Visto que “a geração de...” no AT pode significar pessoas que têm uma certa qualidade (cf. Sl. 14:5; 24:6; cf. gr. genea em Lucas 16:8), outros entendem “esta geração” para se referir (a) a “esta geração de crentes” ao longo de toda a presente era, ou (b) a “esta geração má” que permanecerá até que Cristo retorne para estabelecer seu reino (cf. Mt 12:45; Lucas 11:29). (4) Outros, particularmente os intérpretes dispensacionais, entendem que “geração” significa “raça” (este é outro sentido do grego genea), e pensam que se refere ao povo judeu, que não passará até que Cristo retorne. (5) Outros entendem que “esta geração” significa a geração que vê “todas essas coisas” (Mateus 24:33), ou seja, a geração viva quando o período final da grande tribulação começa. De acordo com essa visão, a ilustração da figueira (Marcos 13:28) mostra que quando os eventos finais começarem, Cristo virá em breve. Assim como “estas coisas” no v. 29 se refere a eventos que levam, mas não incluem, o retorno de Cristo, também no v. 30 “todas essas coisas” se refere aos mesmos eventos (isto é, os eventos descritos nos vv. 3-13).

13:31 minhas palavras não passarão. Jesus afirma que suas palavras (como as do AT, veja Mt 5:18) são mais duradouras do que a criação e são, na verdade, a Palavra revelada de Deus (cf. Is 51:6; Jr 31:35-37).

13:32 nem o Filho. Veja nota em Mat. 24:36.

13:33–37 Jesus dá todo esse discurso sobre o fim dos tempos para que os discípulos fiquem atentos (vv. 5, 9, 23). Esta parábola sobre um homem viajando (vv. 34–37) apresenta semelhanças com a parábola dos lavradores ímpios (12:1–12). O ponto é a prontidão perpétua ao assumir as responsabilidades dadas por Deus. O retorno repentino do dono da casa corresponde à vinda repentina do Filho do Homem (encontre você dormindo, 13:36; veja Lucas 17:24–32). Em vez de especular sobre o momento específico dos eventos do fim dos tempos, todos os discípulos devem estar vigilantes.

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