Marcos 8 – Estudo para Escola Dominical
Estudo para Escola Dominical
Marcos 8
8:1–10 A alimentação dos 4.000 mostra que Jesus é o pão vivo para os gentios, uma vez que provavelmente ocorreu em território gentio.
8:2 três dias. Às vezes, os ministérios de ensino de Jesus duravam vários dias.
8:4 Os discípulos provavelmente se lembram do milagre anterior de Jesus de alimentar os 5.000 (ver 6:31–44; 8:19–20; observe também “novamente”, v. 1). De acordo com v. 17 e vv. 32-33, no entanto, eles são constantemente cativos de seu próprio quadro de referência muito limitado (cf. Sl. 81:10-13).
8:5 Sete. Veja nota em Mat. 15:34. A determinação de quão pouco alimento está disponível torna o contraste da multiplicação ainda maior.
Marcos 8:6 Agradecer, partir o pão e distribuí-lo são elementos comuns em uma refeição judaica. Os discípulos estão pessoalmente envolvidos na transmissão daquilo que Jesus multiplica.
8:8 O grande excedente (cf. 6:43; João 6:12) ressalta o fato de que Jesus é capaz de prover além da satisfação.
8:10 Jesus atravessa o Mar da Galileia, viajando para o oeste até Dalmanuta (Magdala).
8:11 Os fariseus exigem um sinal do céu - não apenas um milagre, mas um sinal conclusivo diretamente de Deus, para confirmar que a promessa foi cumprida. Sua exigência de um sinal, no entanto, exclui a única exigência essencial que Jesus exigia: uma mudança fundamental de coração. Veja nota em Mat. 12:39.
8:12 Jesus suspirou por causa da atitude subjacente e impulsionadora da demanda do v. 11. (Para outros exemplos de Jesus expressando emoções, veja 1:41; 3:5; 7:34.) nesta geração. Cf. Deut. 32:5, 20; Salmos 95:10; Marcos 9:19. nenhum sinal. Veja nota em Mat. 12:39. Um coração aberto, juntamente com as demonstrações de autoridade divina de Jesus, deve ser mais do que suficiente para ver que ele realmente é o Messias.
8:13 Mais uma vez Jesus atravessa o Mar da Galileia (cf. v. 10), desta vez viajando para o leste.
8:14–15 A menção do pão introduz uma discussão entre Jesus e seus discípulos (vv. 15–21). O fermento (veja nota em 1 Coríntios 5:6-7) é uma descrição figurativa da autoconfiança egocêntrica tanto dos fariseus quanto de Herodes Antipas (veja Lucas 12:1; 1 Coríntios 5:6-8; Gal. 5:9). Jesus adverte seus discípulos contra tal atitude.
8:16 não tinha pão. Os discípulos tomam o termo “fermento” (v. 15) literalmente, mostrando sua contínua incapacidade de compreender as verdades espirituais (cf. vv. 17-21).
8:17–18 O coração dos discípulos ainda está parcialmente fechado para a profundidade do ensinamento e da pessoa de Jesus, pois ele pergunta se eles ainda não percebem ou entendem. Embora Jesus não os repreenda como “hipócritas” de coração duro como os fariseus e escribas (7:6), eles ainda não têm total compreensão de quem é Jesus. Enquanto os fariseus rejeitam totalmente o ensinamento de Jesus, os discípulos demoram a apreciá-lo. A referência figurativa aos olhos e ouvidos ecoa as curas do surdo (7:31-35) e do cego (8:22-26). Jesus quer abrir os “ouvidos” e os “olhos” do coração dos discípulos.
8:21 Quando Jesus multiplicou o alimento duas vezes, os discípulos deveriam entender o significado desses milagres: aquele que está diante deles não é outro senão o eterno criador e doador da vida (cf. Col. 1:15-20).
8:22 Jesus permanece na margem leste do Mar da Galileia (veja nota no v. 13); ele viaja para Betsaida (veja nota em Lucas 9:10) e eventualmente para Cesareia de Filipe (Marcos 8:27). Os detalhes da cura do cego em dois estágios (vv. 22-26) são exclusivos de Marcos.
8:23–25 Jesus levou o cego para fora da aldeia, talvez para ficar longe de elementos de incredulidade e hostilidade (cf. 5:40; 6:6). Você vê alguma coisa? No contexto de 7:31-8:26, e especialmente à luz do foco de Jesus na falta de compreensão dos discípulos (8:17-21), a resposta do homem pode ser análoga à sua compreensão limitada de Jesus. Eles o veem vagamente (veja v. 29), assim como o cego agora vê as pessoas apenas como árvores, andando. A cura do homem por Jesus em dois estágios pode ter a intenção de enfatizar esse fato. Esta interpretação é apoiada pelo fato de que os vv. 22-26 contêm nada menos que nove termos relacionados a “ver”. Os discípulos logo compreenderão que Jesus é o Messias (vv. 27-30), mas ainda não compreenderão plenamente que ele será um Messias sofredor (8:31-9:1).
8:27–16:8 Testando a Autoridade de Jesus no Sofrimento. Tendo demonstrado sua autoridade e poder messiânicos (1:1–8:26), Jesus agora é testado como o Messias de Deus.
8:27–10:52 Viagem a Jerusalém. Três predições da morte e ressurreição de Jesus são seguidas por instruções sobre o custo do discipulado.
8:27–33 Confissão de Pedro. Perto da nascente do rio Jordão, Jesus começa a ensinar a seus discípulos que o Messias de Deus deve morrer e ressuscitar (v. 31). Cada uma das principais predições da morte e ressurreição de Jesus é seguida por ensinamentos sobre discipulado (vv. 32–38; 9:32–50; 10:34–45).
8:27–29a Cesareia de Filipe ficava a cerca de 40 quilômetros ao norte do Mar da Galileia e havia sido um centro de adoração a Baal, depois ao deus grego Pan e depois a César (veja nota em Mat 16:13). Quem as pessoas dizem que eu sou? As perguntas de Jesus (Marcos 8:27, 29) preparam seu ensino. Ele deve esclarecer que o Messias de Deus deve ser humilhado (v. 31; 10:45) e exaltado (8:38) por causa de seu povo. Isso vai contra as expectativas populares. Sobre João Batista e Elias, veja nota em 6:14b–15.
8:29b–30 Pedro fala pelos Doze (cf. 1:36; 8:32; 9:5; 10:28; 14:29) e confessa Jesus como o Cristo, ou seja, o líder e Messias divinamente ungido ( 2 Sam. 7:14–16; Salmo 2; Jer. 23:5–6) que eles esperam que libertará o povo judeu do jugo opressivo de Roma (ver João 6:15). A confissão de Pedro é dada por Deus (Mt 16:17), mas incompleta (Mc 8:31–33), pois o Filho do Homem messiânico é divino (Sl 110:1, 5; Dn 7:13–14; Marcos 8:38; 12:35-37) e destinado a sofrer (Is 53:1-12; Marcos 8:31; 10:45). É por isso que Jesus manda seus discípulos não contarem a ninguém sobre ele.
8:31 Jesus corrige a expectativa messiânica dos discípulos ao enfatizar que o Filho do Homem deve (cf. 9:12; 14:21, 41) ser morto (cf. 9:9, 12, 31; 10:34, 45; 14:21, 41) e ressuscitar (cf. Isa. 53:1-12). A morte de Cristo é necessária porque o eterno e messiânico governo de Deus começa com a expiação do pecado, ou seja, o sacrifício que trará a reconciliação entre Deus e o homem. e ser rejeitado pelos anciãos, pelos principais sacerdotes e pelos escribas. Os líderes, que irão rejeitar Jesus, pertencem a facções do Sinédrio, a mais alta corte judaica em Israel (por exemplo, Marcos 10:33; 11:18; 14:1; 15:1). Enquanto os oponentes procuram matar Jesus (3:6), a vontade de Deus é que o Messias expia os pecados. “Levantar” novamente deve confundir os discípulos. Eles esperam apenas a ressurreição geral de toda a humanidade no fim dos tempos, antes do julgamento (Dn 12:2).
As Três Principais Previsões da Paixão em Marcos
Três vezes em Marcos 8–10 Jesus prediz sua morte, os discípulos não entendem ou não respondem adequadamente, e então ele os ensina sobre discipulado.Anúncio do fracasso da morte de Jesus por parte dos discípulos. Jesus ensina sobre discipuladoJesus sofrerá, será rejeitado, morto e ressuscitará depois de três dias (8:31) Pedro repreende Jesus (8:32–33) Jesus ordena que eles neguem a si mesmos, tomem sua cruz e o sigam (8:33– 9:1)Jesus será liberto, morto e ressuscitará depois de três dias (9:30-31) Os discípulos não entendem o ditado e têm medo de perguntar a ele sobre isso (9:32) Jesus ensina que o primeiro deve ser o último e que aqueles que recebem crianças em seu nome o recebem (9:33–50)Jesus será libertado, condenado, escarnecido, açoitado, morto e ressuscitará depois de três dias (10:33-34) Tiago e João pedem que possam sentar-se ao lado de Jesus em sua glória (10:35-37) Jesus ensina que, para serem grandes, devem tornar-se servos; para serem os primeiros, devem tornar-se escravos; e que ele veio para servir dando sua vida como resgate por muitos (10:38-45)
8:33 virando-se e vendo seus discípulos, repreendeu a Pedro. O fato de que Jesus olhou para todos os discípulos implica que sua repreensão a Pedro foi destinada a todos eles. “Fique atrás de mim, Satanás!” É apenas o pensamento de Pedro, não ele pessoalmente, que Jesus rejeita como satânico. não... nas coisas de Deus, mas nas coisas do homem. Pedro não reconhece que o governante messiânico do reino eterno de Deus veio para morrer por seus pecados (cf. nota no v. 31).
8:34–9:1 Chamado ao Discipulado. O custo do discipulado inclui ser capaz de seguir Jesus e confessá-lo corajosamente.
8:34 Seguindo a primeira grande predição de sua morte e ressurreição (v. 31), Jesus instrui no discipulado todos aqueles que viriam depois de mim. O objetivo de abnegação (cf. 14:30, 31, 72) e tomar a própria cruz não é auto-humilhação patológica ou complexo de mártir, mas ser livre para seguir o Messias (1:18; 2:13). A abnegação significa abandonar a autodeterminação (cf. Sl. 49:6-8) e substituí-la por obediência e dependência do Messias.
8:35 A afirmação paradoxal de Jesus exige dois sentidos diferentes da palavra “vida”: quem vive uma vida egocêntrica focada neste mundo presente (ou seja, salvaria sua vida) não encontrará a vida eterna com Deus (a perderá); quem abandona sua vida egocêntrica de rebelião contra Deus (perde sua vida) por causa de Cristo e do evangelho encontrará comunhão eterna com Deus (o salvará; ver v. 38).
8:38 dele também o Filho do Homem se envergonhará. Jesus reivindica autoridade divina no julgamento final.