Isaías 21 – Estudo para Escola Dominical
Isaías 21
21:1–23:18 Segunda Série de Oráculos: A Verdade Mais Profunda. Isaías novamente mostra Deus governando as nações da época, mas agora ele revela o caráter interno dessas culturas. Cinco oráculos revelam o governo de Deus e responsabilizando o deserto à beira-mar (21:1–10), Dumá (21:11–12), Arábia (21:13–17), o vale da visão (22:1–25)) e Tiro (23:1-18).
21:1–10 Babilônia. A mensagem do primeiro oráculo é que a traição humana deixa o povo de Deus sem esperança terrena.
21:1 o deserto do mar. O oráculo diz respeito à Babilônia (v. 9), mas o título críptico sugere um lugar tanto deserto (deserto) quanto inundado (mar), portanto, duplamente sem esperança (cf. Jer. 51:42-43). Babilônia representa a condição do mundo inteiro. vêm. A aproximação sinistra de uma mensagem temida.
A autoria isaiânica deste título é duvidosa, uma vez que “o deserto do mar” é uma expressão em outro lugar totalmente desconhecida pelos escritores bíblicos. Alguns consideram “o mar” como o Eufrates, caso em que “o deserto do mar” pode ser a área de resíduos a oeste do Eufrates, estendendo-se dali até as fronteiras orientais da Palestina. Como os redemoinhos no sul passam; em vez disso, como redemoinhos no país do sul, varrendo. O “país do sul” é aquele imediatamente ao sul da Judeia. Sua suscetibilidade a redemoinhos é notada em Zc 9:14 e em Jó 37:9. Ele vem. O que vem? Dr. Kay diz: “Visitação de Deus”; Rosenmüller, “um exército numeroso”. Mas não é antes a “visão dolorosa” do próximo versículo? Do deserto. O grande deserto que delimita a Palestina a leste — uma verdadeira “terra terrível”. Do outro lado, como vindo da Babilônia para a Palestina, parecia apressar a visão que foi dada ao profeta para ver.
21:2 traidor... destruidor. Isaías é mostrado a vileza da traição política humana. Elam… Mídia. Não está claro no texto se essas nações são aliadas ou contra a Babilônia, embora Isaías tenha predito o papel dos medos na queda da Babilônia (13:17). eu trago ao fim. Uma promessa humana de alívio através da conquista, na qual Isaías advertiu sua geração a não confiar.
21:3–4 Isaías fica chocado com a visão de pesadelo. o crepúsculo que eu ansiava... tremendo. O profeta desejava ver Deus intervir no mundo, mas treme ao ver a realidade.
21:5 Outros em Judá celebram a promessa de poder humano e aliança mundana.
21:6–9 Deus estabelece a autocompreensão de Isaías como um vigia, mantendo-se constantemente alerta e relatando fielmente tudo o que vê.
21:7, 9 cavaleiros. Guerreiros montados. O profeta vê em sua visão a queda de Babilônia, o tipo de poder mundano oposto a Deus.
21:9 Caída, caída está a Babilônia. O clamor repetido enfatiza a destruição final e total de Babilônia (cf. Ap. 14:8; 18:2). Seus deuses representam a visão de mundo que dá a Babilônia sua legitimidade. Assim, as crenças mais queridas do mundo são destruídas.
21:10 meu debulhado e joeirado. Provavelmente Judá, oprimido pela Assíria e não aliviado pela Babilônia. Este texto lembra o leitor da tarefa primordial do profeta: anunciar ao povo de Deus o que ele ouviu do Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel.
21:11–12 Edom. O segundo oráculo da segunda série (21:1–23:18) descreve a escuridão prolongada envolvendo um mundo assustado.
21:11 A designação do oráculo de Isaías a respeito de Dumá (hb. dumah, “silêncio”, “quietude”, ou “o submundo”, ou seja, a terra do silêncio; cf. Sal. 94:17; 115:17) muito provavelmente representa um jogo de palavras para a terra de Edom pelo qual ele chama a atenção tanto para a terra de som semelhante “Edom” quanto para o “silêncio” ou “quietude” da morte que o oráculo prediz. A menção de Seir confirma Edom como o objeto explícito deste oráculo (cf. Gn 32:3; 36:9). Vigilante, a que horas da noite? Um edomita implora ao profeta que anuncie por quanto tempo sua nação deve suportar as trevas de sua história conturbada. A repetição de sua pergunta transmite seu desespero.
21:12 A resposta do profeta é vaga: a manhã certamente virá, com mais noite também. Mas Edom é instado a continuar perguntando.
21:13-17 Arábia. O terceiro oráculo mostra a ferocidade humana espalhando fugitivos em um mundo cada vez mais sombrio.
21:13 na Arábia. Isaías brinca com as palavras com o título referente à Arábia, que soa como “à noite”. O sol está se pondo na segurança do afastamento da Arábia (cf. Jer. 49:28-32, esp. v. 31). você vai se hospedar. Ou seja, você vai passar a noite. Ó caravanas de Dedanitas. mercadores árabes (cf. Ez. 27:15, 20). Eles são expulsos de suas rotas de caravanas para passar a noite nos matagais, ou seja, fora do caminho batido.
21:14-15 Mesmo em um local tão remoto como o interior da Arábia, fugitivos de guerra exaustos aparecem, implorando por hospitalidade árabe enquanto a destruição implacável da guerra continua.
21:16–17 Esses versículos descrevem um cumprimento provisório, como em 16:13–14. O prestígio da Arábia logo será humilhado e seus guerreiros reduzidos a um remanescente. Isaías cria uma sensação de condenação “a qualquer momento”, sem declarar como a profecia se cumprirá, pois seu interesse é o significado mais profundo e a urgência dos eventos. Por. A razão última para o declínio da Arábia não é o militarismo humano, mas a palavra do Deus de Israel.
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