Isaías 44
44:1–8 Deus assegura a seu povo que seu propósito final para eles é abençoar. Deus lembra ao seu povo o quanto ele se comprometeu totalmente com eles. Jesurum (provavelmente significando “o justo”) é um nome para Israel (cf. Dt 32:15; 33:5, 26).
A infinita graça de Deus é lindamente demonstrada nos
versículos iniciais deste capítulo. As censuras e acusações de Isaías 43 são
seguidas diretamente por certeza e promessa, baseadas nos conselhos e atos de
criação de Deus a respeito do povo. É evidência de que na ira Ele se lembra da
misericórdia (Hab 3:2).
O capítulo começa com um “mas” divino (Is 44:1), depois que
Ele anunciou no último versículo do capítulo anterior o julgamento sobre a
pecaminosidade persistente do povo (Is 43:28). Isso corresponde notavelmente
com o “mas” do início de Isaías 43 (Is 43:1) que no mesmo sentido segue do
último versículo do capítulo anterior a esse capítulo (Is 42:25).
Aqui o Senhor repete Suas declarações graciosas desde o
início de Isaías 43, às quais Ele acrescenta que Ele “escolheu” Israel. Em
ambas as partes Ele usa para o nascimento de Seu povo palavras que também
aparecem no relato da criação do homem: criar (Gn 1:27), fazer (Gn 1:16) e
formar (Gn 2:7). Isso torna o Seu propósito e promessa a Jacó imutáveis, apesar
da grande decadência de Seu povo.
Ele até os chama de “Jesurum” (Isa 44:2), palavra hebraica
que significa “sincero” e na Septuaginta – a tradução grega do Antigo
Testamento – é traduzida como “amado”. É um nome usado anteriormente por Moisés
(Deu 32:15, 33:5, 26) e aguarda com expectativa o futuro estado de
justiça de Israel. No entanto, este nome está em grande contraste com o nome
“Jacó”, que significa “portador de calcanhares” (Gn 27:36, 32:28). O SENHOR
os torna “sinceros” e, portanto, pode salvá-los.
As promessas que se seguem são permeadas de deleite divino.
O sedento fica saciado, a semente de Jacó é abençoada pelo derramamento do
Espírito – no quadro do derramamento da água (cf. Jo 7:38-39) – resultando em
fecundidade nacional e espiritual (Is 44:3-4). Esse tempo está próximo. A graça
triunfará. É também um conforto para nós agora. Andemos como o ‘Jesurum’ de
Deus e sejamos cheios do Espírito. Então daremos frutos.
Isa 44:5 prediz a consequência para as nações da restauração
de Israel. O tríplice testemunho deve ser lido à luz do Salmo 87 (Sl 87:4-5).
São mencionadas algumas nações que compartilharão do privilégio de conhecer o SENHOR
e que serão registradas como nascidas em Sião.
1. Entre as nações que estão na bênção do reino da paz,
alguém dirá que pertence ao Senhor.
2. Outro pronunciará o nome de Jacó de uma maneira que
demonstre grande reverência. Não é mais o nome da difamação, do enganador, mas
o nome de um povo ao qual o Senhor se conectou como Seu povo escolhido.
3. Ainda outro declarará por escrito, “escreva [na] mão”,
que ele pertence apenas ao Senhor, e tomará o nome 'Israel' como seu nome
honorário. Ao adotar o nome de Israel, ele indica que carregar esse nome é uma
grande honra (cf. Rm 11:12).
4. Há um paralelo impressionante entre este versículo e o
resultado do evangelho que pregamos. Assim como no futuro um pagão reconhecerá
que pertence ao SENHOR, aquele que se arrepender hoje aprenderá a reconhecer
que é propriedade do Senhor (1Co 3:23; Gal 3:29) e assim também menciona o Nome
de o Senhor (2Tm 2:19).
44:3-4 A “destruição total” de 43:28 reduz o povo de Deus a terra sedenta e terra seca, mas sob o derramamento do meu Espírito, eles prosperam e se multiplicam (cf. 32:15; 65:17-25; Joel 2:28–32; Lucas 24:49). sua descendência... seus descendentes. A bênção continua através das gerações.
44:5 A imagem no v. 4 é explicada como uma conversão entusiástica ao Senhor após a outra. A graça decisiva do Senhor (43:25) produz frutos na fé decisiva de muitos novos crentes (cf. Salmo 87). O Senhor... Israel. A identificação com o Senhor implica a identificação com o seu povo.
44:6–8 Somente o Senhor é Deus e, portanto, plenamente capaz de cumprir suas promessas.
44:8 vocês são minhas testemunhas. O povo de Deus existe para ser a prova viva de sua total suficiência (cf. nota em 43:10-13). Pedra. Veja Deut. 32:4, 15, 18, 30, 31; Isa. 8:14; 17:10.
44:9-20 Os ídolos feitos por humanos iludem as pessoas em tolice compulsiva (cf. Atos 14:15; 17:24-25; Rom. 1:21-25; 1 Coríntios. 8:4-6; 1 Tess. 1:9; Ap. 21:8; 22:14-15).
44:9–11 Uma afirmação arrebatadora, sem uma única exceção. não lucra... lucra por nada. A cultura pagã, baseada na idolatria, não traz benefícios a ninguém; nem pode impedir Deus de cumprir suas promessas. Suas testemunhas são os adoradores de ídolos, em contraste com “minhas testemunhas” no v. 8. envergonhados... . A nulidade dos ídolos condena seus adoradores à desgraça.
44:12-17 O absurdo embaraçoso dos deuses feitos pelo homem é óbvio.
44:12 Ele a molda. Contraste “aquele que te formou” em 43:1 e “eu te formei” em 44:21. seu braço forte. Isso significa ironicamente, em vista de 40:10-11, 26, 29-31. sua força falha. O criador de deuses humano é ele próprio limitado.
44:13 a beleza de um homem. A projeção da auto-idealização humana (cf. Gen. 1:26-27). uma casa. Ou seja, um templo.
44:14 Os falsos deuses dependem do propósito humano para sua existência. a chuva o nutre. Os próprios materiais da fabricação de deus vêm de processos naturais, sustentados por um poder superior.
44:15-17 o resto. As sobras da atividade humana comum fornecem deuses a quem as pessoas se voltam para a libertação. Isaías fica surpreso.
44:18–20 Como no v. 9, Deus julga a adoração idólatra com cegueira subracional. Isso explica por que a estupidez descrita nos vv. 12-17 não é óbvio para os envolvidos (cf. 6:9-10; 2 Coríntios. 4:4). abominação. Não um mero erro (cf. Dt 27:15).
44:21-23 Deus chama seu povo para uma clara consciência de sua gloriosa graça.
44:21 Lembre-se. Deus chama seu povo para o pensamento focado, em contraste com as ilusões confusas descritas nos vv. 9-20 sobre essas coisas, tanto a total suficiência do Deus que faz promessas verdadeiras ao seu povo quanto o vazio dos falsos deuses com suas mentiras. Eu te formei. Contraste “todos os que modelam ídolos” no v. 9 e “ele os modela” no v. 12 (cf. 45:9, 11).
44:22 como uma nuvem... como névoa. Diante da graça de Deus, os pecados desaparecem. volta para mim, porque eu te remi. O arrependimento é motivado pela graça (cf. Rm 2:4).
44:23 A redenção do povo de Deus será a alegria de toda a criação, porque o povo de Deus a governará com sabedoria e bem (cf. 35:1–2; 49:13; 55:12–13; Rm 8:19 -21). floresta... cada árvore. Veja Isa. 44:14. A própria criação, agora mal utilizada para propósitos idólatras, então cantará a Deus.
44:24–45:25 Deus Prediz Seu Uso de Ciro. Deus nomeia Ciro, o Grande, como aquele por meio de quem ele restaurará a Jerusalém pós-exílica.
44:24-28 Deus, soberano sobre todas as coisas, promete ao seu povo um libertador.
44:24 você. O povo, ou seja, Jacó (v. 21). Eu sou o Senhor, que fiz todas as coisas. Deus não é grande demais para cuidar de seu povo; ele é grande demais para não se importar com eles. sozinho... sozinho. Os deuses pagãos, de acordo com suas lendas, consultavam-se em busca de sabedoria.
44:25–26 frustra... confirma. Mesmo quando Deus anula as previsões humanas do futuro, ele traduz suas próprias promessas em realidade. seu servo... seus mensageiros. Isaías e outros profetas. Esta profecia de curto prazo da restauração de Judá, cumprida dentro da experiência dos exilados judeus, verifica a credibilidade das profecias de longo prazo.
44:27 Eu secarei seus rios. Provavelmente uma referência à travessia milagrosa do Mar Vermelho no êxodo (cf. 11:15; 43:16-17; 51:10).
44:28 Ciro é predito pelo nome, validando a afirmação de Deus de ser Aquele que guia a história (veja um nome profético semelhante em 1 Reis 13:1–3; 2 Reis 23:15–17). Josefo (Antiguidades Judaicas 11.5–7) registra uma história em que Ciro, lendo a profecia de Isaías, ficou tão impressionado com o poder divino de prever o futuro que procurou avidamente cumprir o que foi escrito sobre ele aqui. meu pastor. Veja 2 Sam. 5:2. Após o fracasso dos reis de Judá, um imperador pagão desempenha o papel de pastor do povo de Deus. Ela será construída. A política de Ciro expressa o propósito mais profundo de Deus, revelado em Is. 44:26, invertendo 6:11 (cf. Esdras 1:1-5; 6:1-5; Isa. 45:13).