João 6 — Teologia Reformada

João 6

Resumo do Capítulo 6: Cristo multiplica os pães e os peixes, anda sobre o mar e fala sobre o pão do céu. As pessoas tropeçam em Seu ensino, mas Pedro confessa fé em Cristo.

6:1–15 A alimentação dos cinco mil ocorreu no final do grande ministério galileu de Cristo. É o único milagre de Cristo narrado em todos os quatro Evangelhos (Mat. 14:15-21; Marcos 6:35-44; Lucas 9:12-17).

6:4 páscoa. Uma festa que celebra a salvação de Israel do Egito (Ex. 12: 1-51), geralmente comemorada em torno de nosso mês de abril.

6:14 aquele profeta que deveria vir. Eles reconheceram Jesus como o cumprimento da promessa de Moisés (Dt 18:15; At 3:22; 7:37).

6:15 torná-lo um rei. Eles pretendiam usar o poder de Cristo para salvá-los de seus problemas terrenos e satisfazer seus desejos terrenos, em vez de confiar em Cristo para salvá-los do pecado e satisfazê-los com Deus (vers. 27). ele partiu. Cristo recusou um reino deste mundo para que pudesse construir um reino espiritual sobre a verdade (18:36-37).

6:19 cinco e vinte ou trinta estádios. Vinte e cinco ou trinta estádios, cerca de três ou três milhas e meia. desenhando perto. Chegando perto. O milagre de Cristo andando sobre o mar mostra Seu Senhorio e alude a declarações do Antigo Testamento sobre a glória e mistério de Deus (Jó 9:8; Sal. 77:19; Isa. 43:16).

6:21 imediatamente... na terra. Este em si foi um evento sobrenatural, embora normalmente não seja considerado um dos sete milagres registrados de João.

6:26–27 Verdade, verdade. Veja a nota em 1:51. Filho do homem. O Rei celestial (vv. 53, 62; veja nota em 1:51). Cristo não respondeu à pergunta deles, mas os repreendeu porque seu interesse por Ele surgiu por terem sido bem alimentados com comida terrena, não por uma fome de Deus e Sua justiça (Mt 5:6).

6:28–29 fazer as obras de Deus. Se os homens devem servir a Deus, seu primeiro chamado é crer em Cristo como Salvador.

6:31 maná... pão do céu. Acreditando que Cristo poderia ser o profeta como Moisés (vers. 14), pediram a Jesus que operasse milagres semelhantes aos que Israel tinha visto no deserto (Ex. 16; Sl. 78:24; 105:40).

6:32–35 eu sou. Uma das várias declarações “eu sou” de Cristo, ligando Sua deidade (Ex. 3:14) à Sua suficiência para satisfazer todas as necessidades (vers. 48, 51). verdadeiro pão do céu... pão da vida. O maná no deserto era um tipo ou representação de Cristo sendo a vida de Seu povo em um mundo sem vida. Assim, Jesus é muito maior do que Moisés. nunca fome... nunca sede. Veja a nota em 4:14.

6:37 Tudo o que o Pai me dá. Aquelas pessoas a quem Deus escolheu na eternidade para o Filho salvar e a quem Ele chama para o Filho (v. 39; 10:29; 17:2, 6, 9, 11-12, 24; 18:9; cf. 15: 16) pela Palavra e Espírito (v. 63). virá a mim. A eleição e o chamado de Deus produzem fé em Cristo (1:12-13). de modo algum lançarei fora. Cristo nunca rejeitará qualquer pecador que venha a Ele com fé (Mat. 11:28).

6:38 desceu... fazer... a vontade daquele que me enviou. A missão salvadora de Cristo vem do amor e decreto soberano do Pai (3:16). A essência da obra de Cristo é obedecer a vontade de Seu Pai (4:34; 5:30; 10:18; 12:49; 17:4; Gal. 1:4; Fil. 2:8), novamente mostrando a ordem de pessoas dentro da Trindade (5:19).

6:39 perder nada. Nem uma pessoa escolhida, redimida e chamada em Cristo perecerá, mas todos serão salvos pela fé (8:30). o último dia. O fim desta era, com a ressurreição e o julgamento (5:28-29).

6:41 murmurou. Mesmo quando as multidões exigiam que Cristo lhes desse o maná como Moisés tinha feito (vers. 30-31), eles agiram como o Israel incrédulo no deserto (Ex. 15:24; 16:2, 7-9).

6:44 Nenhum homem pode vir a mim. A graça de Deus é necessária para produzir fé (v. 37) porque os pecadores são espiritualmente incapazes de confiar em Cristo por conta própria (v. 65; 3:3-6, 19-20; Ef. 2:1, 5).. desenhar. O verbo, que significa puxar poderosa e eficazmente (21:11; Atos 16:19; 21:30), é aqui aplicado ao chamado eficaz de Deus dos pecadores a Cristo (12:32).

6:51 comer deste pão... minha carne. Ao comer sua carne, Cristo não se refere aqui ao sacramento da Ceia do Senhor, mas à importância de ter fé nEle (vers. 35). A Ceia do Senhor não foi instituída até a noite anterior à Sua morte, e assim uma alusão a ela aqui não teria sentido para Seus ouvintes.

6:53 beber seu sangue. A lei de Moisés proibia o consumo do sangue dos animais (Lev. 7: 26-27)—e muito mais do sangue do homem—mostrando que isto não deve ser tomado literalmente.

6:59 O discurso acima não foi conduzido ao ar livre à beira-mar (v. 25), mas dentro da sinagoga de Cafarnaum.

6:60 discípulos. Aqueles impressionados com o ensino de Cristo e Seus milagres e que O seguiram por um tempo, não apenas os doze apóstolos (vers. 67).

6:63 o espírito que vivifica. Literalmente, “o Espírito é o Doador da Vida”. A natureza caída do homem (carne) é incapaz de produzir a fé salvadora (vv. 44, 65; 3:6), então Deus o Espírito Santo a cria através da Palavra que Ele inspirou (as palavras... são espírito, e... vida).

6:65 nenhum homem pode vir... dado a ele por meu Pai. Veja notas nos vv. 37, 44. A mesma obra de vencer a hostilidade do homem e atraí-lo a Cristo é atribuída ao Pai e ao Espírito Santo (vers. 63), pois as obras da Trindade são indivisas (5:19).

6:68–69 Pedro, por uma clara profissão de fé, mostra que é um genuíno discípulo de Cristo. palavras de vida eterna. Discípulos verdadeiros e duradouros olham para Jesus não principalmente para poder e provisão terrenas, mas para as verdades que levam à comunhão com Deus e à glória celestial na era vindoura.

6:70–71 escolheu você doze. Nomeou-os como apóstolos; não uma referência à eleição ou à salvação. um de vocês é um demônio. Em Seu conhecimento divino do coração humano, o Senhor Jesus já sabia que Judas permanecia no reino de Satanás e o trairia (13:2), uma declaração que deve tê-los assustado e deveria ter provocado um auto-exame (Mt 26:22).

Pensamentos para adoração pessoal/familiar: Capítulo 6

1. As multidões eram atraídas pelos milagres de Cristo, mas não pelo Seu poder de salvar almas. Da mesma forma, o evangelho da “saúde e riqueza” atrai muitos, mas não enfatiza a necessidade de uma verdadeira conversão. Somente quando os homens são convertidos eles colocam os valores espirituais e celestiais em primeiro lugar na vida. Quando Jesus desafiou as multidões, Ele perdeu muito de Seus seguidores visíveis. Por que as igrejas devem estar dispostas a desafiar o mundanismo dos homens, mesmo que isso possa reduzir seu número? 2. Ninguém pode vir a Cristo para a salvação, a não ser aqueles a quem o próprio Deus atrai. As verdades do evangelho sempre serão ofensivas para aqueles que não são convertidos. O pregador não tem a liberdade de alterar a verdade para ganhar o favor dos pecadores incrédulos, como nosso próprio Senhor aqui mostra por Seu exemplo perfeito. Em vez disso, a igreja deve confiar no Espírito de Deus para fazer o que nenhum homem pode. Como isso nos chama a uma oração fervorosa e regular pela pregação da Palavra?

Notas Adicionais:

6:1–71 Na Galileia Perto da Páscoa. Este capítulo é um grande ponto de virada dos capítulos 2–12. O relato de João muda de Jerusalém para a Galileia. Ela revela mais claramente a identidade de Jesus como Aquele enviado do Pai (vv. 38, 44, 46, 50-51, 57). Também distingue graficamente entre crença e incredulidade através do simbolismo de comer a carne e o sangue de Jesus (vv. 53-58), e narra a rejeição crescente, motivada pela incredulidade, que Jesus enfrentou (vv. 41-42, 60-66). Os sinais neste capítulo lembram os eventos salvíficos correspondentes na história de Israel, e devem ser vistos como sinais do cumprimento em Jesus da tipologia presente na primeira Páscoa, o êxodo e as refeições no deserto. Espera-se que os leitores usem seu conhecimento desses relatos do Antigo Testamento para apreciar mais plenamente quem Jesus afirma ser. Este material está dividido em três seções (veja “Introdução: Esquema”).

6:1–15 Alimentando os Cinco Mil. Jesus saiu de Jerusalém e viajou para o outro lado do Mar da Galiléia no momento em que a Páscoa estava prestes a ser celebrada. Esta festa, estabelecida em Êxodo 12:43–51, comemorava a morte dos egípcios por Deus e sua passagem sobre os israelitas. As evidências sugerem que durante os dias de Jesus as seguintes passagens do Antigo Testamento foram lidas durante a Páscoa: Gênesis 1–8, Êxodo 11–16 e Números 6–14. É possível que o que Jesus disse neste contexto tenha constituído seu comentário sobre essas passagens à luz de sua própria pessoa e obra.

6:1 Mar de Tiberíades. Herodes construiu a cidade de Tiberíades entre 18 e 22 d.C. Portanto, a designação de João reflete uma designação bastante nova para o Mar da Galileia.

6:2 os sinais milagrosos. O Evangelho de João até agora relatou apenas uma cura na Galileia, a do filho do oficial (4:46-54). As palavras aqui sugerem que Jesus havia realizado outros milagres também (cf. 21:25).

6:3 Jesus subiu a uma montanha. Esse detalhe pode ter sido registrado para chamar a atenção para a semelhança entre Jesus e Moisés, que subiram no Monte Sinai (veja nota no v. 14).

6:5 ele disse a Filipe. Como Filipe vinha de Betsaida, a cidade mais próxima, era natural que Jesus o questionasse. para essas pessoas comerem? Reminiscente de Números 11:13, onde Moisés fez a Deus uma pergunta semelhante.

6:7 Oito meses de salário. Literalmente, “duzentos denários”. Um denário era o salário aproximado de um dia de trabalho (Mt 20:2).

6:10 cinco mil. Este número não inclui mulheres e crianças (Mt 14,21). Compare 2 Reis 4:42–44.

6:15 torná-lo rei pela força. A realeza associada à encarnação era espiritual, não política. Ao aceitar o título de “Rei de Israel” (1:49), Jesus evitou a oferta de Satanás (Mt 4:8-9; Lc 4:5-6) e os esforços equivocados do povo.

6:16–21 Andando sobre as Águas. João relatou o milagre de andar sobre as águas, que corresponde à travessia do Mar Vermelho (Ex 15). Esse milagre também está registrado em Mateus 14:22–33 e em Marcos 6:47–51. Não deve ser confundido com o acalmar da tempestade (Mt 8:23-27; Mc 4:36-41; Lc 8:22-25).

6:21 imediatamente. Alguns comentaristas entendem que isso é um milagre adicional; outros entendem que, após a entrada de Jesus no barco, nenhuma outra dificuldade foi encontrada.

6:22–71 Ensinando as Multidões. Continuando com sua apresentação de Jesus como o cumprimento do êxodo de Israel, João relatou que depois de atravessar o lago, Jesus ensinou sobre si mesmo como o pão que veio do céu. Nesse discurso, Jesus e a multidão comparam e contrastam o fornecimento de maná aos israelitas no deserto com o sinal de Jesus (alimentar 5.000) e com a realidade da redenção que a alimentação significa.

6:26 não porque você viu sinais milagrosos. Embora essas pessoas vissem o milagre da alimentação dos 5.000, eles não o viam como um sinal identificando Jesus como o Messias, mas apenas como uma oportunidade para uma refeição.

6:27 Jesus apontou para o significado espiritual do milagre: o selo de aprovação de Deus em seu ministério e reivindicações, que o identificavam como o Messias prometido (o Filho do Homem). 

6:28–29 As pessoas pensavam que a vida eterna poderia ser assegurada por algo que eles pudessem fazer. Jesus mostrou-lhes como estavam errados: a salvação é gratuita. Ela é apreendida pela fé, e mesmo essa [fé] é obra de Deus, embora exercida por um agente humano responsável.

6:31 As multidões esperavam que a vinda do Messias seria marcada por um milagre tão grande ou maior do que a entrega do maná no deserto. A alimentação dos 5.000 foi menor em comparação com a alimentação de todo o povo de Israel durante um período de 40 anos com “pão do céu”.

6:32 o verdadeiro pão do céu. A palavra “verdadeiro” tem um significado especial. Jesus estava se referindo ao que é eterno em oposição ao que é meramente uma sombra ou um tipo. O pão que Deus providenciou por meio de Moisés (Êx 16; Nm 11) não era pão falso. Era verdadeiramente pão, mas meramente material. Esse pão antecipou o alimento perfeito e eterno que Deus forneceria ao enviar seu Filho, em quem está a vida eterna (17:3). Veja nota em 4:24.

6:33 aquele que desce do céu. Refere-se a Jesus Cristo, cuja encarnação é descrita como uma “descida” (3:13, 31; 6:38, 41–42, 50–51, 58; Ef 4:9–10). dá vida ao mundo. Veja nota em 3:16.

6:34 dê-nos este pão. A audiência de Jesus interpretou mal sua declaração em um nível puramente físico, assim como Nicodemos (3:4) e a mulher samaritana (4:15) haviam feito anteriormente.

6:35 Eu sou o pão da vida. Este dizer “eu sou” é o primeiro de sete ditos neste Evangelho (8:12; 9:5; 10:7, 9, 11, 14; 11:25; 14:6; 15:1, 5). As palavras “eu sou” são uma reminiscência de Êxodo 3:14 e, portanto, constituem uma reivindicação implícita de divindade (veja notas em 8:58, 59). Aquele que vem a mim... e aquele que crê. Implica que a união do crente com Cristo, mencionada nos versículos 53-58, é um vínculo espiritual pela fé. faminto sedento. Apresenta as metáforas de fome e sede que são desenvolvidas nos versículos 53–58.

6:36 você me viu e ainda não acredita. Apesar dos privilégios especiais de se associar com o Cristo encarnado e de testemunhar alguns de seus milagres, muitos fecharam seus corações e se recusaram a voltar-se para ele com fé. Por causa de seu privilégio, sua recusa os tornou mais culpados (Mt 11:20-24).

6:37 Tudo o que o Pai me dá virá. Deus leva à fé todos aqueles a quem ele planeja redimir. A redenção dos eleitos é certa, e ninguém mais tem a capacidade de vir a ele. quem vem a mim eu nunca vou afastar. Indica a receptividade do Filho, que promete aceitação a quem realmente crê. Observe que o versículo enfatiza tanto a soberania divina (“o Pai dá”) quanto a responsabilidade humana (“quem vier”). 

6:38 não para fazer a minha vontade, mas para fazer a vontade daquele que me enviou. Não há sugestão de qualquer competição entre a vontade do Filho e a do Pai, nem sugestão de qualquer diferença entre suas vontades. Em vez disso, este versículo indica o acordo perfeito entre o Remetente e o Enviado. Chama a atenção para a submissão do Filho.

6:39 que não perderei nada de tudo o que ele me deu, mas os ressuscitarei no último dia. A vontade do Pai não é apenas que Jesus faça uma oferta aos pecadores perdidos, mas que ele realmente levante todos os que lhe são dados pelo Pai e não perca ninguém daquele grupo. Esses versículos afirmam a preservação graciosa de Deus dos verdadeiros crentes, o que garante sua salvação final. 

6:41 os judeus começaram a murmurar sobre ele. Esta resposta é semelhante à dos israelitas no deserto que murmuraram contra Moisés e Arão (Êx 16:7; 17:3; Nm 11:1).

6:42 desceu do céu. A origem de Jesus é de importância crucial para estabelecer sua identidade como Messias e Filho de Deus (1:1-2, 14, 18, 45-46; 3:2, 13, 17, 31; 5:36-38; 6: 29, 33, 38). A razão para as disputas presentes e futuras é bastante clara: Jesus é identificado como o Filho de Deus encarnado por sua origem do Pai. Aqueles confrontados com esta revelação devem responder ou na crença ou na rejeição. Não há meio termo.

6:44 Ninguém pode vir a mim se o Pai que me enviou não o trouxer. Ninguém pode responder favoravelmente ao convite de Jesus sem a atividade do Pai em atrair o indivíduo a Jesus. A dureza natural do coração na humanidade impede a aceitação do convite de Deus, a menos que ocorra uma obra especial da graça de Deus (v. 65). 

6:45 Todos eles serão ensinados por Deus. O contexto original desta citação de Isaías 54:13 é uma promessa de redenção final. Jesus, ao indicar na frase seguinte que aqueles que participam desta realidade são aqueles que vêm a ele, identificou-se como Aquele por quem vem aquela redenção final. Todo mundo que ouve... vem a mim. Quem quiser pode vir, mas como alguém pode ser disposto a menos que uma obra da graça esteja movendo seu coração para ouvir? Veja nota no versículo 44; WCF 1.6.

6:51-58 Os ouvintes de Jesus continuaram a interpretar mal suas declarações, pois as tomaram em um nível puramente literal e físico (cf. v. 34). Tomado literalmente, o que Jesus disse seria altamente censurável, pois envolveria canibalismo e participação de sangue, que eram estritamente proibidos na lei (Gn 9:4; Lv 7:26-27; 17:10-14; Dt 12:23-24). A fim de testar seus corações, Jesus não corrigiu seu mal-entendido. Ele usou as figuras de comer sua carne e beber seu sangue para ilustrar a insuperável intimidade da união entre Cristo e o crente. Essa união espiritual, pela qual Cristo concede nova vida e sustento ao crente, é retratada mais tarde como a união da videira e dos ramos (15:1-8). Às vezes é chamada de “união mística” porque sua natureza transcende nossa compreensão e envolve uma identificação que vai além da união de marido e mulher (Ef 5:32). Desta união resultam todos os benefícios da salvação expressos na fórmula “em Cristo” (Gl 2:20; Ef 1:3-14). A referência à Ceia do Senhor é apenas indireta. Esta passagem é melhor entendida como apontando para a realidade espiritual que a Ceia do Senhor significa: união com Cristo e a recepção de todos os benefícios da salvação por meio dele.

6:51 o pão vivo que desceu do céu. O maná no deserto também veio do céu (vv. 31-33), mas este pão não perece (em contraste com o maná que se estragou no deserto). Dá vida eterna, não meramente vida física, a todos os que dela participam.

6:53 a menos que você coma... e beba. Significa a união indispensável com Cristo pela fé e pelo Espírito Santo. Fora da união pessoal com o Salvador não há esperança de salvação.

6:62 ver o Filho do Homem ascender. Semelhante ao termo “levantado” (veja nota em 3:14). Se seus discípulos reclamassem do “ensino duro” (v. 60) dos versículos 53–58, qual seria sua resposta ao escândalo da crucificação?

6:66–71 Muitos discípulos, juntamente com as multidões, rejeitaram Jesus por incredulidade, embora a fé dos Doze se aprofundasse (como exemplificado pela confissão de Pedro).

6:67 “Você não quer sair…?” A pergunta de Jesus suscitou a firme confissão de Pedro como porta-voz dos Doze (ver Mt 16,13-20; Mc 8:27-29; Lc 9:18-20).

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