John Owen: A Igreja sobre a Pessoa de Cristo

Capítulo 2: Oposição feita à Igreja como edificada sobre a Pessoa de Cristo

Há nas palavras de nosso Salvador a Pedro a respeito da fundação da igreja, uma promessa de sua preservação e uma previsão da oposição que deve ser feita a ela. E, consequentemente, todas as coisas acontecem e prosseguem em direção a uma realização completa. Pois (para que possamos começar com a oposição predita) o poder e a política do inferno sempre estiveram, e sempre estarão, engajados em oposição à igreja construída sobre este fundamento – isto é, a fé dela em relação à sua pessoa, ofício, e graça, pela qual é edificada sobre ele. Isto, quanto ao que é passado, diz respeito ao fato, do qual, portanto, devo dar um breve relato; e então examinaremos quais evidências temos do mesmo esforço no momento.

As portas do inferno, como todos concordam, são o poder e a política dele, ou as ações de Satanás, tanto como leão quanto como serpente, pela raiva e pela sutileza. Mas enquanto nessas coisas ele age não visivelmente em sua própria pessoa, mas por seus agentes, ele sempre teve dois tipos deles empregados a seu serviço. Por um ele executa sua raiva, e por outro seu ofício; ele anima um como leão, o outro como serpente. Em um ele age como o dragão, no outro como a besta que tinha dois chifres como o cordeiro, mas falava como o dragão. O primeiro é o mundo incrédulo; o outro, apóstatas e sedutores de todos os tipos. Portanto, este tipo de trabalho é de natureza dupla; - um, um efeito de seu poder e raiva, atuado pelo mundo em perseguição - o outro, de sua política e ofício, atuado por hereges na sedução. Em ambos ele pretende separar a igreja de sua fundação.

A oposição do primeiro tipo ele começou contra a pessoa de Cristo imediatamente em sua natureza humana. Primeiro ele tentou a fraude em sua tentação (Mt 4), mas rapidamente descobriu que dessa forma ele não poderia se aproximar dele. O príncipe deste mundo veio, mas não tinha nada nele. Portanto, ele retomou a força aberta e, por todos os meios possíveis, buscou sua destruição. Assim também, quanto mais a qualquer momento a igreja é assegurada pela fé e vigilância contra a sedução, mais ela se enfurece contra ela em perseguição aberta. E (para o exemplo e conforto da igreja em sua conformidade com Cristo) nenhum meio foi deixado sem tentativa que pudesse instigar e preparar o mundo para sua ruína. Recriminações, desprezo, escárnio, acusações falsas e mentirosas - por suas sugestões - foram empilhadas sobre ele por todos os lados. Por meio disso, em todo o curso de seu ministério, ele “suportou a contradição dos pecadores contra si mesmo:” Heb. 12:3. E há aqui uma provisão abençoada feita de consolo inestimável, para todos aqueles que são “predestinados para serem conformes à sua imagem”, quando Deus os ajudar pela fé a fazer uso de seu exemplo. Ele os chama para tomar sua cruz e segui-lo; e ele mostrou a eles o que está nele, por seu próprio porte dele. Desprezo, reprovação, uso indecente, calúnias, acusações falsas, torções de suas palavras, blasfêmia de sua doutrina, injúria de sua pessoa, tudo o que ele disse e fez quanto aos seus princípios sobre o governo humano e a conversação moral, o abrangeu todos os seus dias. E ele assegurou a seus seguidores que tal, e nenhum outro (pelo menos na maior parte), será seu destino neste mundo. E alguns em todas as épocas têm uma experiência disso de uma maneira eminente. Mas eles têm alguma razão para reclamar? Por que o servo deve procurar uma medida melhor do que a que o Mestre encontrou? Ser semelhante a ele no pior dos males, por amor a ele, é a melhor e mais honrosa condição deste mundo. Deus ajude alguns a acreditar! Assim foi feito o caminho para sua morte. Mas, no todo, foi manifestado quão infinitamente, em toda a sua sutileza e malícia, Satanás fica aquém dos artifícios da sabedoria e poder divinos. Pois tudo o que ele alcançou efetuando sua morte, na hora das trevas, foi apenas a quebra de sua própria cabeça, a destruição de suas obras, com a ruína de seu reino; e o que ainda resta para consumar sua miséria eterna, ele mesmo trabalhará em sua oposição à igreja. Sua malícia e escuridão inquietas não permitirão que ele abandone a perseguição de sua raiva, até que nada mais lhe dê uma entrada completa em tormentos sem fim - que ele acelera todos os dias. Pois quando ele tiver preenchido a medida de seus pecados e dos pecados do mundo sendo instrumental para sua ira, o julgamento eterno colocará todas as coisas em seu resultado. Por meio disso ele, com o mundo, entrará nas chamas eternas – e toda a igreja, edificada sobre a rocha, no descanso e na glória.

Assim que a Igreja do Novo Testamento começou a se erguer sobre esse fundamento, todo o mundo de judeus e gentios se pôs com força aberta para destruí-la. E tudo o que eles contenderam com a igreja, foi sua fé e confissão disto, que “Jesus era o Cristo, o Filho do Deus vivo”. Dessa fundação eles a lançariam ou a exterminariam da terra. Quais foram os esforços dos portões do inferno neste tipo - com que altura de raiva, com que crueldades sangrentas e desumanas eles foram exercidos e executados - temos algumas lembranças obscuras, nas histórias que permanecem desde o martírio de Estêvão até os dias de Constantino. Mas, embora haja registros suficientes para nos dar uma visão da malícia insaciável do velho assassino, e uma representação surpreendente da natureza humana degenerando em sua imagem na perpetração de todas as crueldades horríveis e desumanas, ainda é tudo como nada em comparação daquela perspectiva que o último dia lhes dará, quando a terra revelar todo o sangue que recebeu, e o justo Juiz abrirá todos os artifícios para sua efusão, com a raiva e malícia com que foram atendidos. A mesma raiva continua, mas inabalável em seus princípios. E embora Deus em muitos lugares o restrinja e feche em sua providência, pelas circunstâncias dos assuntos humanos, ainda assim – como tem a menor vantagem, pois encontra qualquer porta aberta para ele – ele se esforça para agir em menor ou menor grau. graus mais elevados. Mas qualquer que seja a aparência sombria das coisas que possa haver no mundo, não precisamos temer a ruína da igreja pelas mais sangrentas oposições. Experiências anteriores darão segurança contra eventos futuros. Está edificada sobre a rocha, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela.

A segunda maneira pela qual Satanás tentou o mesmo fim, e ainda assim continua a fazê-lo, foi por erros perniciosos e heresias. Pois todas as heresias com as quais a igreja foi atacada e importunada por alguns séculos, eram oposições à sua fé na pessoa de Cristo. Refletirei brevemente sobre os chefes dessa oposição, porque eles estão agora, depois de uma revolução de tantas eras, se erguendo novamente, embora sob novos vizards e pretensões. E eles eram de três tipos:--

1. A que introduziu outras doutrinas e noções de coisas divinas, absolutamente exclusivas da pessoa e mediação de Cristo. Tal foi a do gnóstico, iniciada como é suposto por Simão, o mago. Uma espécie de pessoas que eles eram, com quem as primeiras igrejas, após a morte dos apóstolos, foram excessivamente importunadas, e a fé de muitos foi derrubada. Pois em vez de Cristo e Deus nele reconciliando o mundo consigo mesmo, e a obediência da fé nele de acordo com o Evangelho, eles introduziram fábulas, genealogias e conjugações de divindades ou poderes divinos; que praticamente resultou nisso, que Cristo era uma emanação de luz e conhecimento neles que os tornou perfeitos - isto é, tirou todas as diferenças de bem e mal, e lhes deu liberdade para fazer o que quisessem, sem senso de pecado ou perigo de punição. Esta foi a primeira maneira pela qual Satanás tentou a fé da igreja, isto é, substituindo uma luz e conhecimento aperfeiçoadores na sala da pessoa de Cristo. E, pelo que sei, pode ser uma das últimas maneiras pelas quais ele tentará a realização do mesmo desígnio. Tampouco mencionei essas imaginações perniciosas que estão apodrecendo no esquecimento por tantas gerações, mas que algumas novamente se esforçam para revivê-las, pelo menos na medida em que foram avançadas e dirigidas contra a fé e o conhecimento da pessoa de Cristo.

2. Satanás tentou a mesma obra por aqueles que negaram sua natureza divina - isto é, de fato, negaram que ele fosse o Filho do Deus vivo, sobre a fé da qual a igreja é edificada. E estes eram de dois tipos:--

(1.) Tal como clara e abertamente negou-lhe ter qualquer preexistência à sua concepção e nascimento da Santa Virgem. Tais eram os Ebionitas, Samosatanianos e Fotinianos. Pois todos eles afirmavam que ele era um mero homem, e nada mais, embora milagrosamente concebido e nascido da Virgem, como alguns deles concederam; (embora negado, como se diz, pelos ebionitas); por isso foi chamado Filho de Deus. Essa tentativa estava diretamente contra a rocha eterna e teria substituído a areia no quarto dela. Pois não é melhor o melhor da natureza humana para fazer um fundamento para a igreja, se não estiver unido ao divino. Muitos naqueles dias seguiram esses caminhos perniciosos; contudo, o fundamento de Deus permaneceu firme, nem a igreja foi movida dele. Mas, ainda assim, depois de uma revolução de tantas eras, o mesmo esforço está novamente engajado. a igreja - e isso com mais sutileza do que antigamente - nos socinianos. Pois sua fé, ou melhor, incredulidade, a respeito da pessoa de Cristo, é a mesma daquelas mencionadas anteriormente. E o que uma geração vã e devassa admira e aplaude em seus raciocínios sofísticos, não é mais do que o que a igreja primitiva triunfou pela fé, na administração mais sutil dos samosatanianos, fotinianos e outros. Uma evidência é que Satanás não ignora o funcionamento dessa vaidade e escuridão, dessas afeições corruptas nas mentes dos homens, pelas quais eles estão dispostos a desprezar o mistério do Evangelho. Quem teria pensado que os velhos erros perniciosos explodidos dos Samosatanianos, Fotinianos e Pelagianos, contra o poder e a graça de Cristo, deveriam voltar ao mundo com tanta ostentação e triunfo como fazem hoje? Mas muitos homens, tanto quanto posso observar, caíram em tal aversão ao Cristo de Deus, que tudo que diz respeito à sua pessoa, Espírito e graça, é uma abominação para eles. Não é falta de entendimento para compreender doutrinas, mas ódio às próprias coisas, pelas quais tais pessoas são seduzidas. E não há nada dessa natureza para o qual a natureza, corrompida, não contribua com sua máxima assistência.

(2.) Havia aqueles que se opunham à sua natureza divina, sob o pretexto de declará-la de outra maneira que não a fé da igreja. Assim foi com os asiáticos, em quem as portas do inferno pareciam estar perto de uma prevalência.. Pois todo o mundo professo quase já foi surpreendido por essa heresia. Em palavras, eles reconheceram sua pessoa divina; mas acrescentou, como limitação desse reconhecimento, que a natureza divina que ele tinha foi originalmente criada por Deus e produzida do nada; com uma dupla blasfêmia, negando-lhe ser o verdadeiro Deus, e fazendo um deus de uma mera criatura. Mas em todas essas tentativas, a oposição das portas do inferno à igreja respeitou a fé na pessoa de Cristo como o Filho do Deus vivo.

(3) Por alguns, sua natureza humana se opôs - pois nenhuma pedra deixou Satanás sem revirar na busca de seu grande desígnio. E o que em todas essas coisas ele visava, era a substituição de um falso Cristo no lugar daquele que, em uma pessoa, era tanto o Filho do homem quanto o Filho do Deus vivo. E aqui ele infectou as mentes dos homens com infinitas imaginações. Alguns negaram que ele tivesse qualquer natureza humana real, mas [o alegaram] ter sido um fantasma, uma aparência, uma dispensação, uma mera nuvem atuada pelo poder divino; alguns, que ele foi feito de carne celestial, trazida de cima, e que (como alguns também afirmaram) era uma parcela da natureza divina. Alguns afirmaram que seu corpo não foi animado, como o nosso, por uma alma racional, mas foi imediatamente atuado pelo poder do Ser Divino, que estava para ele no quarto de uma alma vivente; alguns, que seu corpo era de natureza etérea e finalmente se transformou no sol; com muitos desses delírios diabólicos. E ainda não faltam tentativas, nestes dias, de vários tipos, para destruir a veracidade de sua natureza humana; e não sei a que algumas opiniões fantásticas tardias sobre a natureza dos corpos glorificados podem tender. O desígnio de Satanás, em todas essas imaginações perniciosas, é quebrar a cognação e aliança entre Cristo em sua natureza humana e a igreja, da qual a salvação dela depende absolutamente.

3. Ele levantou uma oposição veemente contra a união hipostática, ou a união dessas duas naturezas em uma pessoa. Isso ele fez na heresia nestoriana, que muito, e por muito tempo, importunou a igreja. Os autores e promotores desta opinião concederam ao Senhor Cristo ter uma natureza divina, ser o Filho do Deus vivo. Eles também reconheceram a verdade de sua natureza humana, que ele era verdadeiramente um homem, assim como nós somos. Mas a união pessoal entre essas duas naturezas eles negaram. Uma união, diziam, havia entre eles, mas que consistia apenas em amor, poder e cuidado. Deus, como eles imaginavam, manifestou-se eminentemente e poderosamente no homem Cristo Jesus – teve-o em especial consideração e amor, e agiu nele mais do que em qualquer outro. Mas que o Filho de Deus assumiu nossa natureza em subsistência pessoal consigo mesmo – pelo qual todo Cristo era uma pessoa, e todos os seus atos mediadores eram os atos dessa única pessoa, daquele que era Deus e homem – isso eles não queriam reconhecer. E essa imaginação perniciosa, embora pareça fazer grandes concessões da verdade, não altera com menos eficácia o fundamento da igreja do que a anterior. Pois, se a natureza divina e humana de Cristo não constitui uma pessoa individual, tudo o que ele fez por nós foi apenas como um homem - o que teria sido totalmente insuficiente para a salvação da igreja, nem Deus a redimiu com sua próprio sangue. Esta parece ser a opinião de alguns entre nós, neste dia, sobre a pessoa de Cristo. Eles reconhecem a existência do Verbo eterno, o Filho de Deus; e eles permitem da mesma maneira a veracidade de sua natureza humana, ou possuem esse homem Cristo Jesus. Apenas dizem que o Verbo eterno estava nele e com ele, do mesmo modo que está com outras crenças, mas em um grau supremo de manifestação e poder. Mas, embora nessas coisas haja um grande esforço para colocar uma nova cor e aparência nas velhas imaginações, o desígnio de Satanás é o mesmo em todas elas, a saber, opor-se à edificação da igreja sobre sua própria e única Fundação. E essas coisas serão depois expressamente ditas.

Não pretendo mais nestes casos, mas brevemente demonstrar, que a principal oposição das portas do inferno à igreja estava sempre na edificação dela, pela fé, na pessoa de Cristo.

Foi fácil também demonstrar que o maometismo, que tem sido um golpe tão doloroso para a profissão cristã, nada mais é do que uma concorrência e combinação dessas duas formas, de força e fraude, em oposição à pessoa de Cristo.

É verdade que Satanás, depois de tudo isso, por outra maneira, tentou a doutrina dos ofícios e da graça de Cristo, com a adoração de Deus nele. E isso ele levou tão longe, que resultou em uma fatal apostasia anticristã; que não é da minha presente consideração.

Mas podemos prosseguir para o que é de nosso interesse imediato. E o único trabalho com o que foi descrito ainda continua. A pessoa de Cristo, a fé da igreja a respeito dela, a relação da igreja com ela, a edificação da igreja sobre ela, a vida e preservação da igreja por meio dela, são as coisas que as portas do inferno estão engajadas em oposição. até. Por,

1. Sabe-se com que sutileza e urgência sua natureza e pessoa divina se opõem aos socinianos. Que adesão é feita diariamente à sua incredulidade, que inclinação de mente as multidões manifestam para seus caminhos perniciosos, também são evidentes para todos os que têm alguma preocupação com a religião. Mas este argumento eu tenho trabalhado em outras ocasiões.

2. Muitos, que expressamente não negam sua pessoa divina, ainda parecem se cansar de qualquer preocupação com isso. Uma religião natural, ou nenhuma, agrada-lhes mais do que a fé em Deus por Jesus Cristo. Que qualquer coisa mais é necessária na religião, mas o que a luz natural nos descobrirá e nos conduzirá, com os deveres morais de retidão e honestidade que ela direciona, há muitos que não reconhecerão. O que está além da linha da natureza e da razão é rejeitado como mistérios ou loucuras ininteligíveis. A pessoa e a graça de Cristo devem gerar toda a perturbação na religião. Sem eles, as noções comuns do Ser Divino e da bondade guiarão os homens suficientemente para a bem-aventurança eterna. Eles fizeram isso antes da vinda de Cristo na carne, e podem fazê-lo agora que ele foi para o céu.

3. Há alguns que assim ordenaram a estrutura da religião objetiva, de modo que é muito incerto se eles deixam algum lugar para a pessoa de Cristo nela ou não. Pois, além de negarem a união hipostática de suas naturezas, eles atribuem tudo isso a uma luz dentro deles que Deus efetuará apenas por Cristo como mediador. Quais são as ações internas de suas mentes, quanto à fé e confiança para com ele, eu não sei; mas, de sua profissão externa, ele parece estar quase excluído.

4. Não são poucos os que fingem alta religião e devoção, que não declaram concepções errôneas sobre a doutrina da pessoa de Cristo, que ainda manifestam não ter aquele respeito por ele que o Evangelho prescreve e exige. Por isso temos tantos discursos publicados sobre religião, a santidade prática e os deveres da obediência, escritos com grande elegância de estilo e seriedade nos argumentos, nos quais podemos encontrar pouco ou nada em que Jesus Cristo, seu ofício ou sua graça, são preocupado. Sim, é estranho, mas em todos eles encontraremos algumas reflexões sobre aqueles que os julgam ser a vida e o centro de nossa religião. As coisas de Cristo, além do exemplo de sua conversa na terra, são inúteis com tais pessoas, para a promoção da piedade e obediência ao evangelho. A respeito de muitos livros dessa natureza, podemos dizer o que uma pessoa unida fez de outro: “Havia nele muitas coisas louváveis e deliciosas, sed nomen Jesu non erat ibi”.

5. Adequado a essas inclinações manifestas das mentes dos homens para uma negligência de Cristo, na religião que eles moldam para si mesmos - insinuações perigosas e nocivas sobre o que nossos pensamentos devem ser dele, são feitas e propostas. Como, (1) É escandalosamente proposto e respondido: “De que serve a consideração da pessoa de Cristo em nossa religião?” Tais são as novas indagações de homens que supõem que há qualquer coisa na religião cristã em que a pessoa de Cristo não seja considerada - como se não fosse a vida e a alma que animam toda ela, o que lhe dá sua forma especial. como cristãos – como se, em virtude de nossa religião, recebêssemos alguma coisa de Deus, qualquer benefício em misericórdia, graça, privilégio ou glória, e não através da pessoa de Cristo – como se qualquer dever ou ato de religião para com Deus poderia ser aceitavelmente realizado por nós, sem um respeito ou consideração pela pessoa de Cristo – ou que houvesse quaisquer linhas de verdade na religião como é cristã, que não se relacionassem com isso. Tais indagações ousadas, com respostas fúteis anexadas a elas, manifestam suficientemente a familiaridade que seus autores têm com o próprio Cristo, que em outros eles desprezam, ou com seu Evangelho, que eles pretendem abraçar. (2) Um esquema simulado de religião é formulado, para representar a loucura daqueles que pretendem aprender a mente e a vontade de Deus nele e por ele. (3) Reflexões de reprovação são feitas sobre aqueles que alegam a necessidade de conhecê-lo ou conhecê-lo, como se assim rejeitassem o uso do evangelho (4). uma mera fantasia e vapor de mentes destemperadas ou imaginações fracas (5.) A união do Senhor Cristo e sua igreja é afirmada como sendo apenas política, com respeito às leis e regras de governo. E muitas outras coisas de natureza semelhante são afirmadas, depreciativas para sua glória e repugnantes para a fé da igreja; tais como, desde a fundação da religião cristã, nunca foram desabafadas por qualquer pessoa antes, que não confessasse abertamente alguma heresia ímpia sobre sua pessoa. E não tenho dúvidas de que os homens podem, com menos culpa e escândalo, cair sob diversos equívocos doutrinários a respeito disso – do que, ao clamar por isso, despojá-lo de toda a sua glória, quanto ao nosso interesse nisso, em nossa obediência prática. a Deus. Essas coisas merecemos ver e ouvir.

6. O próprio nome ou expressão de “pregar Cristo” tornou-se um termo de reprovação e desprezo; nem podem alguns, como dizem, entender o que isso significa, a menos que seja um motor para expulsar do mundo toda pregação racional e, portanto, toda moralidade e honestidade.

7. Aquilo para o qual todas essas coisas tendem e se concentram é aquela horrível profanação da vida - essa negligência de todos os deveres do evangelho - esse desprezo de todas as graças espirituais e seus efeitos, que a generalidade daqueles que são chamados cristãos, em muitos lugares, são entregues. Não sei se não fosse mais pela honra de Cristo, que tais pessoas renunciassem publicamente à profissão de seu nome, em vez de manifestar praticamente seu desrespeito interior a ele.

Que por esses e outros meios Satanás ainda tenta a ruína da igreja, como sua edificação na rocha eterna, cai sob a observação de todos os que estão preocupados com seu bem-estar. E (o que quer que os outros possam apreender a respeito deste estado de coisas no mundo) como qualquer um que ama o Senhor Jesus com sinceridade - especialmente aqueles que são chamados para declará-lo e representá-lo aos homens no ofício do ministério - podem absolver-se de ser fiel a ele, sem dar seu testemunho contra, e esforçando-se para parar o que está neles, o progresso desta decadência prevalecente desde o único fundamento da igreja, eu não sei; nem será fácil para eles declararem. E nessa variedade de concepções que são sobre ele, e a oposição que é feita a ele, não há nada mais necessário do que renovar e atestar nossa confissão dele - como o Filho do Deus vivo - a única rocha sobre a qual a igreja dos que serão salvos é fundada e edificada.

“Pauca ideo de Christo”, como fala Tertuliano; algumas poucas coisas concernentes à pessoa de Cristo, com respeito à confissão de Pedro, e a promessa a ela anexada – na qual ele é declarado o único fundamento da igreja – serão incluídas no discurso que se segue. E Aquele que tirou força da boca de bebês e lactentes, ao dar a capacidade de expressar essas pobres e mesquinhas contemplações de sua glória, pode levantar por elas uma receita de honra para si mesmo no coração daqueles que crêem. E algumas poucas coisas eu devo premissa, em geral, para o que eu projeto. Como,

1. Os exemplos que darei a respeito do uso e consideração da pessoa de Cristo na religião cristã, ou dele como o fundamento sobre o qual a igreja é construída, são poucos - e talvez não sejam os mais importantes ou eminentes. que a maior sabedoria espiritual e compreensão dos outros pode propor. E, de fato, quem se encarregará de declarar quais são os principais exemplos desse efeito incompreensível da sabedoria divina? “Qual é o nome dele, e qual é o nome do filho dele, se você não sabe?” Prov. 30:4. Veja Isa. 9:6. Basta-nos estar em santa admiração, à beira deste oceano insondável, e recolher algumas parcelas desse tesouro divino com o qual a Escritura da verdade é enriquecida.

2. Não pretendo procurar no fundo ou nas profundezas de qualquer parte deste “grande mistério de piedade, Deus manifestado na carne”. Eles são totalmente insondáveis, até a linha das mentes mais iluminadas, nesta vida. O que mais compreenderemos deles no outro mundo, só Deus sabe. Não podemos nessas coisas, por nossa busca diligente, “descobrir o Todo-Poderoso até a perfeição”. Os profetas não podiam fazê-lo antigamente, nem os próprios anjos atualmente, que “desejam examinar essas coisas”: 1 Pe. 1:10-12. Somente eu me esforçarei para representar à fé daqueles que creem, algo do que a Escritura revela claramente - evidenciando em que sentido a pessoa de Cristo é o único fundamento da igreja.

3. Não devo, aqui, respeitá-los imediatamente por quem a pessoa divina de Cristo é negada e contestada. Tratei disso anteriormente, além de sua contradição em forma de resposta. Mas é a convicção deles que devo respeitar aqui, que, sob uma confissão externa da verdade, - seja nocional ou praticamente, seja por ignorância ou intencionalmente, Deus sabe, eu não sei - se esforçam para enfraquecer a fé da igreja. em sua adesão a esta fundação. No entanto, nem um nem outro tem lugar em meus pensamentos, em comparação com a instrução e edificação de outros, que amam o Senhor Jesus Cristo com sinceridade.

Fonte: Christology em Complete Works of John Owen.