Efésios 4 — Estudo Teológico das Escrituras
Efésios 4
4:1 A segunda metade de Efésios, como a de várias epístolas de Paulo, enfatiza o comportamento que deve resultar das doutrinas ou crenças ensinadas na primeira metade. Observe que a vida cristã não é comparada aqui a correr ou ficar parado, mas a uma caminhada. andar dignamente: A vida de um crente deve corresponder à excelência do chamado de Cristo.4:2 humildade e mansidão, com longanimidade: Estas são as atitudes que Jesus demonstrou quando esteve na terra (Filipenses 2:5-8). Essas atitudes não surgem naturalmente, mas devem ser cultivadas pela determinação de colocar os outros acima de nós mesmos. Somente o Espírito pode nos capacitar a tratar as pessoas dessa maneira de forma consistente. O rolamento está próximo da nossa expressão “tolerar”; no entanto, o uso do termo por Paulo tem conotações positivas. Descreve ser paciente com as deficiências dos outros. Muitas vezes pedimos a Deus que seja paciente com nossas próprias falhas, e ainda assim não exercemos o mesmo tipo de paciência.
4:3 unidade do Espírito: Todos os cristãos são um no Espírito. É nosso dever manter ou observar essa unidade, reconhecê-la como real e agir de acordo com ela sem um espírito sectário (ver João 17:20–26). Esforçar-se significa fazer todo o esforço, trabalhar arduamente para manter a unidade do Espírito.
4:5 Um batismo pode referir-se ao batismo no Espírito que coloca todos os crentes no corpo de Cristo, a igreja (veja 1 Cor. 12:13). Também pode se referir ao batismo nas águas, o sinal ou selo de que uma pessoa é membro do corpo de Cristo. Na época da igreja primitiva, o batismo público identificava claramente uma pessoa como cristã.
Batismo
É bem sabido que a ablução ou banho era comum na maioria das nações antigas como preparação para orações e sacrifícios ou como expiação do pecado. Em países quentes essa conexão é provavelmente ainda mais próxima do que em climas mais frios; e daí a frequência de ablução nos ritos religiosos em todo o Oriente. Os judeus batizavam seus gentios convertidos, algumas seitas judaicas praticavam o batismo como símbolo de purificação, e João Batista fez do batismo uma parte importante de seu ministério. O Novo Testamento não diz se Jesus batizava regularmente Seus convertidos, mas em pelo menos uma ocasião antes da prisão de João Ele foi encontrado batizando. (Pode, no entanto, ter sido o batismo de João que Ele estava administrando.) De qualquer forma, os primeiros cristãos foram batizados em nome de Jesus seguindo o exemplo de Jesus (compare Marcos 1:10; Gal. 3:27).
Parece que os primeiros cristãos interpretaram o significado do batismo de várias maneiras - como um símbolo da morte de uma pessoa para o pecado (Rm 6:4; Gl 2:12), da purificação do pecado (At 22:16; Ef.. 5:26), e da nova vida em Cristo (Atos 2:41; Rom. 6:3). Ocasionalmente, toda a família de um novo convertido seria batizada (compare At 11:16; 1Co 1:16), o que pode ter significado o desejo da pessoa de consagrar tudo o que tinha a Cristo.
A ordem de batizar estava ligada à ordem de pregar o evangelho. Todas as nações deviam ser evangelizadas, e deviam ser feitas discípulos pelo batismo (Mat. 28: 19). Parece ter sido uma espécie de transição do batismo judaico para o cristão. A distinção entre o batismo de João e o batismo cristão aparece no caso de Apolo (Atos 18:26, 27) e dos discípulos em Éfeso mencionados em Atos 19:1-6. Não podemos deixar de extrair desta história a inferência de que no batismo cristão havia um significado espiritual mais profundo.
Um afresco do século III d.C. de uma cena de batismo
A Trindade na Bíblia
O termo trindade não é encontrado na Bíblia, mas é uma palavra teológica que expressa o ensino claro da Sagrada Escritura, especialmente o Novo Testamento. O primeiro teólogo da igreja a usar o termo foi Teófilo que falou de Deus como trias. O grande padre da igreja latina Tertuliano desenvolveu pela primeira vez o conceito de trinitas, um Deus em três pessoas. Embora os pais da igreja no segundo e terceiro séculos falassem das três pessoas da Divindade enquanto reconheciam que há apenas um Deus, os concílios de Nicéia (325 dC) e Constantinopla (381 dC) deram a mais completa expressão à doutrina bíblica. doutrina. A crença em um Deus no antigo mundo mediterrâneo era exclusiva da nação de Israel. A fé de Israel é dada no famoso Shemá: “Ouve, ó Israel: O Senhor nosso Deus, o Senhor é um só” (Dt 6:4). Repetidamente o ensino da Lei e os pronunciamentos dos profetas de Deus confirmam esta verdade absoluta.
A igreja continuou o ensino das Escrituras Hebraicas, bem como o ensino do Senhor Jesus Cristo, que há um só Deus (veja 1 Cor. 8:6; Efésios 4:6; 1 Timóteo 2:5). Isso foi feito em contraste com o politeísmo desenfreado que permeava o mundo greco-romano com sua multidão de deuses, incluindo a adoração do imperador como um deus durante a segunda metade do primeiro século. À medida que os apóstolos e mais tarde a igreja começaram a articular esse monoteísmo contra a religião pagã, foi necessário explicar como essa crença em um Deus era consistente com a crença concomitante de que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são cada um Deus e ainda assim apenas um. Deus.
Jesus é o Filho do Pai. Jesus chama a Si mesmo de Filho de Deus, e também chama Deus de Seu Pai de uma maneira que implica uma associação profundamente única. Além disso, Jesus afirma ter um relacionamento com Deus Pai como parceiro desde toda a eternidade. Outras vezes, Jesus faz declarações e atos que fazem com que outros reconheçam Sua reivindicação de igualdade com Deus. A acusação específica de blasfêmia feita contra Cristo foi Sua admissão de ser o Filho de Deus (Lc 22:70). Esses textos identificam a pessoa Jesus, preexistente ao mundo, como sendo Deus e, no entanto, distinta de Deus Pai.
Como Jesus, o Filho, o Espírito Santo também é uma Pessoa divina. Antes de Cristo deixar a terra para estar com o Pai, Ele prometeu um Consolador semelhante, mas distinto de Si mesmo. Ele e o Pai vêm ao crente através desta Pessoa, o Espírito Santo.
Deus é chamado o Pai do Senhor Jesus Cristo, bem como dos cristãos (Efésios 1:2; Fil. 1:2; 2 João 3). O apóstolo João especificamente chama Jesus de Deus (Jo 1:1, 18; 8:58). Em vários lugares Paulo identifica Jesus como Deus (Rom. 9:5; Fil. 2:6; Tito 2:13), como o faz Pedro (2 Pe. 1:1). O Espírito Santo é declarado como Deus por Pedro (Atos 5:4) e é listado ao lado do Pai e do Filho (Mat. 28:19; 2 Cor. 13:14).
4:7 Como Pedro (veja 1 Pe. 4:10), Paulo ensinou que todos os cristãos têm um dom ou dons espirituais. Os dons são dados soberanamente pelo Cristo ascendido para edificar a igreja (veja 1 Cor. 12:11). Assim, o corpo de Cristo deve funcionar como uma máquina na qual cada parte é essencial para realizar um trabalho. Mas ao contrário de uma máquina, o corpo de Cristo deve manter-se e edificar cada um de seus membros para que possam fazer boas obras (veja 1 Cor. 12:7).
4:8 Paulo cita Sal. 68:18 para retratar o Messias ascendido, triunfante sobre Satanás e suas hostes, distribuindo dons espirituais ao Seu povo. A fiel mordomia de nossos dons na terra determinará nossa posição de serviço no reino messiânico de Cristo.
4:9 Muitas pessoas tomam esta descida para se referir à entrada de Cristo no Hades (especificamente a porção salva daquele mundo invisível) após Sua crucificação para levar os santos ao céu quando Ele ressuscitou dos mortos. Por outro lado, as partes inferiores da terra também podem ser traduzidas como “partes inferiores, a terra”, para se referir à vinda de Cristo ao nosso humilde planeta como homem. Este é o significado mais provável aqui (ver Fil. 2: 5-8).
4:10 Aquele que se humilhou como um Servo humilde é o mesmo que ascendeu muito acima de todos os céus em supremacia universal (veja Fil. 2:9-11; Colossenses 1:18).
4:11 Apóstolos, que significa “enviados” ou “embaixadores”, em seu sentido estrito, refere-se àqueles que viram Cristo em forma de ressurreição, realizaram milagres e foram especialmente escolhidos por Cristo para contar aos outros sobre Ele a partir de seus relatos de testemunhas oculares. Como tal, não há apóstolos hoje. Os profetas entregaram revelações diretas de Deus antes que o NT fosse escrito (veja 1 Cor. 14). Eles predisseram as ações de Deus no futuro e proclamaram o que Deus já havia dito nas Escrituras. Evangelistas são pregadores do evangelho que ajudam a trazer as pessoas para o corpo de Cristo. Eles fazem isso apresentando a oferta de Cristo de salvação gratuita pela graça através da fé (2:8, 9). Uma vez que cada uma dessas categorias é responsável por equipar os crentes, os evangelistas também podem treinar outros crentes para compartilhar sua fé de forma eficaz. Os pastores fazem pela igreja tudo o que um pastor literal faz pelas ovelhas: alimenta, nutre, cuida e protege-as dos inimigos. A tarefa de um pastor não é adquirir ovelhas. mestres: Enquanto o grego une os dois títulos mestres e pastores intimamente aqui, em outros lugares eles são listados separadamente (veja Rom. 12:7; 1 Pe. 5:2).
4:12, 13 Três estágios de crescimento são apresentados aqui: Líderes talentosos são responsáveis pelo equipamento dos santos; os santos bem equipados fazem a obra do ministério; e o resultado é que o corpo de Cristo é edificado. O objetivo final é maturidade, verdade e amor.
4:14 As crianças são ingênuas, vulneráveis e facilmente vitimizadas. A igreja precisa trabalhar diligentemente para levar os bebês em Cristo à maturidade (veja 1 Pe 2:2).
4:15 Falar a verdade em amor sugere que tudo o que os crentes dizem ou fazem deve ser honesto e verdadeiro, e dito ou feito de maneira amorosa.
4:16 Observe o uso da metáfora do corpo aqui para apresentar a mesma verdade que a metáfora do edifício em 2:21. Cada articulação... cada parte é essencial para o crescimento completo. Não há partes insignificantes no corpo (veja 1 Cor. 12: 14-27). Qualquer coisa que edifique os crentes e a igreja pode ser considerada edificante.
4:18, 19 Aqueles que são tão insensíveis à escuridão moral a ponto de não terem sentimentos foram endurecidos por anos de pecado e devassidão.
4:22–24 Paulo comparou a vida cristã a tirar as roupas sujas de um passado pecaminoso e vestir as vestes brancas da justiça de Cristo.
Estudos de Palavras
NOVO HOMEM
(grego kainos anthropos) (4:24; Col. 3:10) Strong’s # 2537; 444
Esta palavra grega para novo não significa algo mais recente no tempo, mas algo com uma qualidade ou natureza diferente. Assim, o novo homem é a nova humanidade criada em Cristo, da qual todos os crentes participam, tanto individualmente quanto coletivamente. Uma vez que Paulo já falou do novo homem criado em Cristo em termos de uma nova humanidade corporativa unificada (2:14, 15), o novo homem neste versículo também deve ser pensado corporativamente (veja Colossenses 3:9-11). No contexto imediato, Paulo está exortando cada crente a se revestir de sua nova natureza humana.
4:25 Citando Zc. 8:16, Paulo chama os crentes a falar a verdade uns aos outros, porque todos os crentes estão unidos em Cristo. Os Provérbios identificam a língua mentirosa como uma das seis coisas que Deus abomina (Pv 6:17).
4:26 Paulo usa Sl. 4:4 para ilustrar que nem toda ira é pecaminosa. No entanto, não se deve permitir que a raiva apodreça ou continue por muito tempo (Marcos 11:25). Os cristãos podem responder com raiva controlada à injustiça e ao pecado, mas nunca devem ser consumidos por essa raiva. Em vez disso, eles devem buscar oportunidades para expressar o amor de Cristo a todos.
4:28 algo para dar a quem precisa: Em vez de pegar o que pertence a outra pessoa, um cristão deve ganhar o suficiente para compartilhar alguns de seus próprios ganhos com os necessitados. Este não é apenas um chamado para parar de roubar ou ser ganancioso. Pelo contrário, este é um chamado para ser generoso, para ter uma verdadeira mudança de atitude.
4:29 Os padrões de fala para os cristãos são extremamente altos: nenhuma palavra corrupta é permitida.
4:30 O Espírito Santo de Deus nunca deve ser afastado, ignorado ou rejeitado. Se lembrássemos que Aquele que vive em nós é o próprio Espírito de Deus, seríamos muito mais seletivos sobre o que pensamos, lemos, assistimos, dizemos e fazemos. Observe que Paulo reconhece que os maus pensamentos e ações são tentações mesmo para aqueles que são selados pelo Espírito Santo.
Fonte: The NKJV Study Bible, 2° ed., Full-Color Edition, Thomas Nelson, Inc., 2014